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慈云禪寺坐落在距石臺縣城東北7公里處的慈云山中,寺旁有洞曰:慈云。此山、寺、洞在《石埭縣》中均有記載。據(jù)傳濟顛和尚曾云游此山寺,并于慈云洞中打坐修行?!吧讲辉诟撸兴聞t靈;水不在深,有洞則名”,由于慈云禪寺所處的特殊地理位置,四面環(huán)山,瑞氣氤氳,慈云洞中之水常年不斷,恰似游龍出洞護道流經(jīng)于寺前,真可謂是:“寺前流水聲聲笑,寺后青山步步高”之風水寶地、景致極佳,歷來素有“山中佛國”之美譽。
華首寺建于唐開元年間二十六年,距今已有1200多年的歷史。據(jù)說當年有500真人匯集此地而得名于華首寺,明萬歷年間,羅浮山香火旺盛,有十八寺,而華首寺被列為“第一禪林”。原有的鼓樓、鐘樓、大殿在文革期間都被砸毀,只留下殘墻斷壁。直到1987年才由香港同胞關(guān)耀昌先生募集巨資重新修建。新修建的華首寺有1萬多平方米,游覽時間需要1個多小時。
河源佗城東山寺大門正對著東江,一幅“山壯秀色迎賓客,寺院鐘鼓念彌陀”的金色對聯(lián)雕刻在大門兩旁,尤顯古樸而莊嚴。沿門而進,可見寺內(nèi)種植著柳樹、松柏等植物。東山寺是個三進院落四合院,建筑為硬山頂式,面積達500多平方米。寺內(nèi)分別設(shè)有三寶殿、觀音殿兩個拜殿,二殿均設(shè)有兩根粗而穩(wěn)的門柱。三寶殿上擺放有如來佛祖、彌勒佛祖等五個栩栩如生的神像;觀音殿的中間則擺著1個觀世音,旁邊也有近20個神態(tài)各異、活靈活現(xiàn)的神仙。
盤古王廟位于花都獅嶺鎮(zhèn)北面的盤古王山,建于清嘉慶十四年(1809年),光緒二十七年(1909年)重建。民間傳說盤古王是開天辟地的神,生于天地混沌中,所有日月、星辰、風云、山川、田地、草木、金石,都是他身體各部分變成。后人為紀念他,建盤古王廟。
何仙姑家廟是增城市重點文物保護單位。被評為新八景之一,名為“小樓仙源”。相傳八仙之一的何仙姑姓何名瓊,是增城小樓人,家廟為祀奉何仙姑而建。廟宇始建于明代,清咸豐八年( 1858 )重修。家廟磚石臺梁式結(jié)構(gòu),第一、三進 13 架出前廊為封火山墻,第二進四柱一間五架拜亭為硬山頂。正堂供奉樟木雕塑的何仙姑像,左邊墻壁有一幅八仙浮雕,右側(cè)有一口天花井,名“仙姑井”。
六榕寺位于廣州市的六榕路,是廣州市一座歷史悠久、海內(nèi)外聞名的古剎。寺中寶塔巍峨,樹木蔥茂,文物薈萃,歷史上留下不少名人的足跡。六榕寺因蘇東坡當年為寺廟題字而得名。它與光孝、華林、海幢寺并稱廣州佛教四大叢林。六榕寺和寺中的花塔一樣,歷來為人們所稱頌,加之歷史地位與光孝寺齊名素有“光孝以樹傳,凈慧(六榕寺的別稱)以塔顯”之稱。
光孝寺位于廣東省廣州光孝路北端。據(jù)《光孝寺志》載,初為南越王趙建德之故宅。三國時代,吳國虞翻謫居于此,世稱虞苑。虞翻在園里講學并種了許多頻婆樹和苛子樹,亦叫“苛林”。虞翻死后,施宅為寺,名曰:“制止寺”。光孝寺的歷史源遠流長。民諺說:“未有羊城,先有光孝。”寺址原是西漢初年南越王趙佗的玄孫趙建德故宅。
石空石窟寺,俗稱“大佛寺”,位于寧夏回族自治區(qū)中寧縣余丁張金沙村雙龍山南麓。雙龍山古時稱“石空山”,所以石窟以“石空”而命名。大佛寺面臨黃河,北靠長城,距縣城20公里,是寧夏回族自治區(qū)重點佛教寺院,也是自治區(qū)重點文物保護單位之一。
正果佛爺寺是增城八景之一,余賓公,增城金牛都香浦塘(今正果鎮(zhèn)番豐)人,出生于宋景祐二年(1003年),出生時跪地雙掌合什,朝天禮拜。及長為避瘟疫遷到今成佛巖(距寺約三公里處瑞山)山下,給人放牛,八歲到名山寺出家,苦練修行,功德圓滿,修成正果,得道成佛。當?shù)丶澝穹Q其為"牛仔佛"、"賓公佛"。金牛都因賓公坐地成佛,得道升天,以成正果,改名為正果墟。
廣州石室圣心大教堂坐落于廣州市區(qū)中心的一德路,是天主教廣州教區(qū)最宏偉、最具有特色的一間大教堂。該教堂建于1863年,落成于1888年,歷時25年始建成,至今有130多年的歷史。由于教堂的全部墻壁和柱子都是用花崗巖石砌造,所以又稱之為"石室"或"石室耶穌圣心堂"、"石室天主教堂"。是省重點文物保護單位。