白居易曾說：“大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧?！彪S著人們“避霧霾、避酷暑、避忙碌”的需求越來越多，鄉(xiāng)村生活的閑適性也被越來越多的人追捧。

從城市生活到鄉(xiāng)村生活

在不同的時(shí)期，事情往往在朝兩個(gè)相反的方向過度和發(fā)展。從居民生活方式轉(zhuǎn)變的階段來看，前些年，處于中國(guó)城市化高潮階段，大量居民涌入市區(qū)，步入了城居生活時(shí)代。隨著城市人口壓力不斷增加、城市資源逐步稀缺，城市空間趨于狹窄、城市環(huán)境越發(fā)惡化，人們開始逃離城市的壓力和氛圍，急迫需要一個(gè)緩解壓力、釋放身心的生活空間。

在英國(guó)，有一種說法叫真正的英國(guó)人是個(gè)鄉(xiāng)下人。英國(guó)人堅(jiān)持認(rèn)為他們不屬于近在咫尺的城市，而屬于相對(duì)遠(yuǎn)離自己的鄉(xiāng)村；在日本，退休人士和一些在城市工作的人士，一年中有較長(zhǎng)一段時(shí)間居住在鄉(xiāng)村；在俄羅斯，鄉(xiāng)村別墅是生活必需品，是家庭的“第二住宅”。莫斯科40%的人在郊外有鄉(xiāng)村別墅，其余的人則會(huì)選擇租賃，一般租3個(gè)月……這種鄉(xiāng)村生活方式，近幾年在國(guó)內(nèi)蔓延開來。

“5天城市家”+“2天鄉(xiāng)村家”

所謂的“5+2”生活方式，就是在城市工作5天，到鄉(xiāng)村休閑2天。

現(xiàn)在，游客到鄉(xiāng)村已不再是單純的旅游，而是被鄉(xiāng)村的環(huán)境所吸引，在當(dāng)?shù)伢w驗(yàn)城市生活所沒有的生活方式，這種現(xiàn)象不僅出現(xiàn)在北京等大都市，在黑、吉、遼這樣的省份，甚至出現(xiàn)了“候鳥式旅居”。

中國(guó)鄉(xiāng)村有人們渴望的原生態(tài)的風(fēng)景和原真性的人文，有未來最大的休閑產(chǎn)品。這不僅僅是鄉(xiāng)村景觀，還有天人合一的自然慢生活，古樸純真，恬淡靜謐，原汁原味，知足簡(jiǎn)單，有故事、有情懷、有交流?，F(xiàn)階段這種鄉(xiāng)村生活的回歸，已經(jīng)從高端的小眾化逐漸向中高端的大眾化轉(zhuǎn)換，其生活質(zhì)量也有了高層次的品質(zhì)。這不得不說是社會(huì)的一種根本性進(jìn)步。旅游鄉(xiāng)村生活方式的提倡和引導(dǎo)，會(huì)讓鄉(xiāng)村和逐漸消失的耕讀文化，找回應(yīng)有的價(jià)值和生命的延續(xù)。

鄉(xiāng)村康養(yǎng)：“1236”養(yǎng)生體系

鄉(xiāng)村養(yǎng)生是以鄉(xiāng)村為生活空間，回歸自然、享受生命、修身養(yǎng)性、度假休閑、健康身體、治療疾病、頤養(yǎng)天年的一種生活方式。鄉(xiāng)村擁有更多城市沒有的資源，滿足人們對(duì)“健康、愉快、長(zhǎng)壽”的需求。

鄉(xiāng)村康養(yǎng)五大資源

景觀資源——以景養(yǎng)生：鄉(xiāng)村景觀經(jīng)過歲月的雕琢，形成了如“綠樹村邊合，青山郭外斜”“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”等人與自然共生的和諧景觀，無論是山、水、田、園，還是花、蟲、鳥、獸，都給人以靜美閑適的享受，進(jìn)而沉淀浮躁與喧囂，釋放郁悶與壓抑。

人文資源——以和養(yǎng)生：鄉(xiāng)村人文資源是鄉(xiāng)村在悠久的歷史發(fā)展中，逐漸形成的人與人及與天、地和諧統(tǒng)一的相處方式，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村悠久且和諧的整體面貌，是以和養(yǎng)生的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村的人文魅力在于包鄉(xiāng)村文化、民間習(xí)俗和傳統(tǒng)節(jié)慶。鄉(xiāng)村在悠久的歷史發(fā)展中，鄉(xiāng)村的生活習(xí)慣、農(nóng)耕體驗(yàn)、民俗藝術(shù)和非遺文化等可以陶冶游客的身心，增長(zhǎng)游客的見識(shí)。

農(nóng)耕活動(dòng)——以動(dòng)養(yǎng)生：以動(dòng)養(yǎng)生是我國(guó)古人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活實(shí)踐中逐漸形成的樸素的養(yǎng)生觀念。華佗認(rèn)為：“動(dòng)則谷氣易消，血脈流利，病不能生?！痹嫁r(nóng)耕，可讓人們體驗(yàn)古老農(nóng)耕文化，感受對(duì)天地的敬畏之情；農(nóng)場(chǎng)租賃，可利用都市人閑暇時(shí)間修身養(yǎng)性；科技農(nóng)場(chǎng)，讓人們?cè)谵r(nóng)業(yè)科技的魅力中得到養(yǎng)生鍛煉。

飲食資源——以食養(yǎng)生：《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五蔬為充?！笨梢哉f飲食是生命賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村食養(yǎng)主要體現(xiàn)在時(shí)令養(yǎng)生和有機(jī)養(yǎng)生兩方面。時(shí)令養(yǎng)生以“不時(shí)不食”為理念，注重春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的養(yǎng)生之法；有機(jī)養(yǎng)生則是指由鄉(xiāng)村提供的綠色、無污染食材構(gòu)建的養(yǎng)生食品。

環(huán)境資源——以睡養(yǎng)生：莎士比亞把睡眠稱為生命宴席上的滋補(bǔ)品。城市睡眠環(huán)境和鄉(xiāng)村睡眠環(huán)境有很大差異，鄉(xiāng)村中的各種聲音構(gòu)成了一首美妙的催眠曲，人們更容易養(yǎng)成健康的生物鐘，進(jìn)入深度睡眠，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“以睡養(yǎng)生”的目的。