三門塘

    三門塘，清水江邊的隱秘宗祠，位于清水江中下游，三面環(huán)水，是造型別致的家祠，是個(gè)擁有豐富文化內(nèi)涵的侗族村寨，堪稱北部侗族方言區(qū)露天民俗博物館。

簡(jiǎn)介

    三門塘村是清水江邊一個(gè)古老的侗族村寨。5000多年前，從湖南遷入的嚴(yán)、謝、王三姓，各立門戶，故稱三門塘。又傳是寨中東、西、南三面各立有寨門叫做三門塘。這個(gè)寨是當(dāng)?shù)刂亩弊逅氖苏?，歷史上早有記載。現(xiàn)寨中有19姓，300余戶，1500余人，是一個(gè)典型的民族村寨。清水江邊的隱秘宗祠：三門塘。三門塘的發(fā)達(dá)是由于早些年貴州的木業(yè)發(fā)達(dá)和交通的不便。貴州至漢朝才有第一條棧道進(jìn)入，而且崎嶇難行，這才有了“夜朗自大”和“黔之驢”的典故。而真正的貨運(yùn)和客運(yùn)大多依仗水路，由此才造就了例如鎮(zhèn)遠(yuǎn)，榕江等水陸重鎮(zhèn)。而貴州境內(nèi)的烏江、清水江和都柳江也成為了經(jīng)濟(jì)和交通的命脈。三門塘也是這個(gè)時(shí)期發(fā)展起來(lái)的一個(gè)大寨。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！三門塘位于清水江中下游，古代，清水江在羊渡溪口劃江為界，上游稱內(nèi)江，下游稱外江。外省木商不能進(jìn)入內(nèi)江采購(gòu)木材，只能由三門塘、坌處、清浪三個(gè)村寨的木行進(jìn)入內(nèi)江代客采購(gòu)。于是，水勢(shì)平緩的三門塘成了各省木商云集之處，清朝乾隆年間達(dá)到頂峰。那時(shí)候，做工扎排的，修劈整理木排的，人山人海，據(jù)老輩人說(shuō)，在20世紀(jì)五十年代，還能看見(jiàn)三門塘碼頭上擠滿了木船，江面上漂滿了木排，其情形頗為壯觀。三門塘人在富裕的同時(shí)，視野也跟著開(kāi)闊起來(lái)，其獨(dú)特的多元文化融合現(xiàn)象。侗族分南北，三門塘隸屬北侗，只前三門塘的祖先們以放排販木為生，積累了大量的財(cái)富。同時(shí)和外界有了充分交流的三門塘人不僅能出省出國(guó)，還將歐洲的建筑風(fēng)格帶回了侗鄉(xiāng)，由此中西合璧的建筑產(chǎn)生了。深藏于苗嶺腹地清水江畔的天柱縣坌處鎮(zhèn)三門塘，是個(gè)擁有豐富文化內(nèi)涵的侗族村寨，其中尤以多姿多彩的樹(shù)文化、別具一格的水文化、歷史悠久的石文化最為迷人，堪稱北部侗族方言區(qū)露天民俗博物館。

歷史

    三門塘坐落于沅江上游之清水江畔，由三門塘、三門溪、烏巖溪和喇賴寨等4個(gè)自然寨構(gòu)成一個(gè)行政村。全村共有353戶，1556人，全是侗族。村民分屬19姓，以王、劉、吳3姓居我。村民相傳，先人在此安家，已有500多年歷史。三門塘村不但歷史悠久，文化積淀厚重，而且民族風(fēng)淳樸。那里的村民團(tuán)結(jié)互助，親如一家。尤其是好客禮賓，那份待客的深深情誼，濃得劃不開(kāi)抹不掉。三門塘村口的幾道攔門酒，把侗家待客的熱情，盛滿在酒盅里，讓客人未飲先醉；幾種用料不同的侗家油茶，讓遠(yuǎn)道而來(lái)的客人既解渴又充饑；自制腌肉、腌血，香味四溢，讓早已償遍南北肴饈、山珍海味的客人稱贊不已；身著民族盛裝的婦女們熱情洋溢的勸酒歌，唱得客人如醉如癡；送別時(shí)，歌場(chǎng)響砌清水江兩岸，客人走了好遠(yuǎn)，還有裊裊江風(fēng)送來(lái)難舍貴客，熱情歡迎的歌聲。到了三門塘，可訪古探奇，考察清水江木材交易的興衰歷史，又可觀賞侗族人民的建筑文化，還可以領(lǐng)略當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情。在游覽中不但能飽覽青山綠水和田園風(fēng)光，又可作客農(nóng)家，享受民間舒適恬靜的農(nóng)村生活。走進(jìn)三門塘村，村旁到處是保護(hù)得極好的古樹(shù)，其中有銀杏、水杉、櫸木、香樟、細(xì)綢木等珍稀樹(shù)種，而且每棵樹(shù)都編上號(hào)，用小木板寫(xiě)上樹(shù)名，掛在樹(shù)上。那些樟樹(shù)、楓香等樹(shù)，高大挺拔，蔭蔽一隅，向沿江上下的游人展示了這個(gè)村寨的悠久歷史。還有那豎立于寨門口的整齊、保存完好的古碑，分別記載該寨村民從明朝到清朝幾百年來(lái)集資修建義渡義船、架橋修路的經(jīng)過(guò)，體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛癖娮怨乓詠?lái)熱心公益的精神風(fēng)貌。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！村中通往各處的路都是由大石板鋪成，或用清水江的鵝卵石鑲嵌成花階路，十分整潔。村中南下江邊汲水浣洗的兩條路，都是石板鋪就，很方便寨中民眾行走。路口這塊"視履考祥"碑，記載修路的過(guò)程，在村后的山邊，有三口水井，是村中婦女自發(fā)集資修建的，各口井邊一塊石碑記載了修井人和損錢婦女的姓名和錢幣數(shù)量，說(shuō)明村中婦女也和男人一樣熱心公益事業(yè)。這里的兩座石拱橋和兩座石板橋，都是400年前修建的，現(xiàn)今仍堅(jiān)固牢實(shí)，供人行走。幾十幢高大巍峨的封火磚房，墻脊高聳，裝飾不同圖案，顯得雄偉、美觀。每幢磚房?jī)?nèi)都有一口太平缸，缸體用五塊大青石板嵌成。正面的石板雕刻各種精美的圖案，有雙龍戲珠、丹鳳朝陽(yáng)、百鳥(niǎo)鳴春、魚(yú)躍龍門等，鐫刻細(xì)膩傳神，是難得的藝術(shù)珍品。村中有兩座造型別致的家祠。這是太原祠，為王姓家祠。建于1908年，占地300平方米，外墻用青磚砌成，白灰勾縫，十分堅(jiān)牢。白粉刷的墻體上，用水墨畫(huà)繪制各種花卉圖案，大門上方，六棵白菜造型的泥塑浮雕，栩栩如生，分外矚目。墻柱上，塑有巨龍纏繞圖案，用江西景德鎮(zhèn)的瓷器鑲作龍鱗，在陽(yáng)光下熠熠發(fā)光。門楣上方兩側(cè)，有各式人物造型浮雕和繪畫(huà)。相隔百米是劉氏家祠，造型更為獨(dú)特。劉氏家祠占地250平方米，始建于清乾隆初年，民國(guó)中期重新修葺。高立聳起的山墻，墻脊錯(cuò)落起伏。正面、側(cè)面墻上，布滿人物、花草、禽獸等各式泥塑和水墨畫(huà)，不但有龍、鳳、麒麟及各種花草魚(yú)蟲(chóng)，還有歷史人物，不論是畫(huà)是塑，均惟妙惟肖，逼真?zhèn)魃瘛４箝T上方，雕塑一只展翅飛翔的鷹，兩根高聳的墻柱，對(duì)稱地塑有44個(gè)拉丁字母。一面彩塑時(shí)鐘，把時(shí)間定格在早上九時(shí)十二分這個(gè)充滿晨曦的時(shí)刻。正面的窗戶，為西洋建筑。大門及院內(nèi)，均為中國(guó)傳統(tǒng)建筑。高達(dá)8米的墻體，使人很遠(yuǎn)就看到它的雄姿。這是清水江上下絕無(wú)僅有的一座集中、西建筑風(fēng)格為一體的建筑，至今保存較好，列為文物保護(hù)單位。兩氏家祠，可謂我國(guó)建筑上的瑰寶。這些封火墻內(nèi)的木柱，柱上戳有木商的商號(hào)印記，數(shù)不勝數(shù)，這說(shuō)明當(dāng)年清水江木材交易中，生意十分紅火。當(dāng)年三門塘是有名的外三江，為木材交易重要碼頭，興隆的木材交易自然給三門塘帶來(lái)繁榮?？吹竭@些留下來(lái)的石碑、石板、磚房，仿佛是在向人們述說(shuō)那段鮮為人知的故事。走過(guò)村中修建于清代的兩處石板走廊和兩欄桿，便來(lái)到了村落的三圣宮。三圣宮體現(xiàn)了當(dāng)年木商云集、生意興隆的縮影。三圣宮修于明代，當(dāng)?shù)匕傩赵缇屠盟鳛榱x學(xué)的學(xué)館。宮門門框是青石枋柱，高4米多，巍然屹立在清水江邊。宮門有一塊高4.2米，寬1.5米的大石碑，正、反兩面鐫刻密密麻麻的文字，記述修建三圣宮及倡修義學(xué)的過(guò)程。在當(dāng)時(shí)沒(méi)有機(jī)械牽引的年代，人們用什么方法，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！將這些重達(dá)數(shù)十噸的龐然大物搬運(yùn)到此并豎立起來(lái)，可以見(jiàn)到遒勁的書(shū)法，精致的鐫刻。人們把石碑上的文字、上乘書(shū)法、傳神雕刻稱為"清江三絕"，流傳到湖南沿邊幾縣，清代到民國(guó)時(shí)期，不少文人慕名前來(lái)三門塘觀賞這三絕，留下不少佳話。

三門來(lái)歷

    三門塘，三面環(huán)水，溪 縱橫，村民自古與水結(jié)下不解之緣。關(guān)于“三門”的來(lái)歷，有兩說(shuō)與水有關(guān)。其一為寨內(nèi)原有魚(yú)塘多口（最多時(shí)達(dá)17口），且辟有東、南、西3座寨門，因名“三門塘”；其二為：人口最多的王氏先人祖籍湖南黔陽(yáng)三門潭，溯江打漁而上，定居于此，因“潭”、“塘”音近，訛為“三門唐”。三門塘人確實(shí)“靠水吃水”，憑借清水江及附近支流三門溪、喇賴溪等若干小溪生息繁衍，創(chuàng)造出別具一格的“水文化”。以下數(shù)字令人稱奇：三門塘有水碼頭5座，石拱橋6座，石板橋10座，蓮花塘17口，古泉井20余眼，保爺橋100多座。這些與水有關(guān)的建筑物，“皆為水文化”的物質(zhì)載體，是觀察和研究三門塘歷史遺存的實(shí)物資料，具有文物價(jià)值。5座碼頭由下而上分別稱為謝家頭（又稱喇賴碼頭）、吳家碼頭（又稱大坪碼頭）、王家碼頭、劉家碼頭、對(duì)門碼頭（又稱三門溪碼頭）。大小碼頭均以巨型石板壘砌，總共300余級(jí)。碼頭設(shè)有義渡，從前置有義田和義林。1947年統(tǒng)計(jì)，三門塘義渡田年收谷250擔(dān)，義渡林總面積28畝。主要渡口除建有碼頭、備有渡船及船工外，還建有渡船屋。在劉家碼頭碑林上有副對(duì)聯(lián)如此描繪當(dāng)年歷史畫(huà)面：“碑鐫善轍同江永，屋蓋渡船免雨零。”

文化內(nèi)涵

樹(shù)文化

    三門塘及其附近一帶，盛產(chǎn)林木。史稱“苗河”的清水江由西南向東北流經(jīng)三門塘，境內(nèi)全長(zhǎng)3.5公里，水運(yùn)十分便利。清喜慶二年（1797年）《修庵碑記》稱：“諸峰來(lái)朝，勢(shì)若星拱，清河環(huán)下，碧浪排空，晝則舟楫上下，夜則漁火輝煌。”原來(lái)，以錦屏、天柱間的洋渡溪為界，將清水江分為內(nèi)外江。上游之茅坪、王寨、卦治為內(nèi)三江，下游之清浪、坌處、三門塘為外三江。外地木商若要采購(gòu)內(nèi)江木材，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！須由外江村民代辦。因此，三門塘成為內(nèi)外江木材集散地，從而為造就多姿多彩的“樹(shù)文化”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。三門塘天然樹(shù)種主要有杉木、楠木、櫸木、梓木、樟木、松木、銀杏、青楓、烏桕、涼傘、桉樹(shù)、皂角樹(shù)、黃連樹(shù)、楓香樹(shù)、紅豆杉等。雖經(jīng)多年砍伐，但由于侗民素有植樹(shù)造林的傳統(tǒng)，迄今森林覆蓋率仍在75%以上。村頭寨尾，名木古樹(shù)舉目皆是，其中68株“保寨樹(shù)”已被村委會(huì)掛牌保護(hù)。歷史上，三門塘一帶曾是采購(gòu)“皇木”、“苗木”的重要基地之一。木商中有所謂的鎮(zhèn)江幫、臨江幫、黃州幫、徽州幫、花老幫、五湘幫等等。為接待各路木商，三門塘建有20多家“木行”，除為其伐木、采購(gòu)、扎排、放排外，還提供食宿方便。各幫制有特殊“斧記”，憑記經(jīng)營(yíng)木業(yè)。在曾開(kāi)設(shè)“木行”的王起文、王枝葵宅檐柱上，仍清晰可見(jiàn)“同興”、“德大”、“順德”、“大有”、“德友”、“同樂(lè)”、“泰和”、“生發(fā)”、“謙益”、“茂益”、“興茂福”、“興茂永”、“興茂怡”、“義和順”、“雙合興”、“永泰昌”等斧記，不失為“樹(shù)文化”的珍貴記錄。

水文化

    三門塘的石拱橋、石板橋以及橋頭兩端的石板路，全以青石鋪墁，整齊劃一，光可鑒人，記載了三門塘的歷史滄桑，似水流年。某些建橋碑記以“修數(shù)百年崎嶇山路，造千萬(wàn)人往來(lái)之橋”、“輿梁已成，行人常頌利濟(jì)；迷津可渡，過(guò)客不患崎嶇”等樸實(shí)的語(yǔ)言鐫刻前人壯舉。架橋鋪路，舉寨為之。而修建水井則多系婦女所為。從前三門塘曾有傳統(tǒng)婦女組織，稱“觀音會(huì)”。婦女們常常義務(wù)開(kāi)展一些公益活動(dòng)，如今留有實(shí)物遺存的便是水井。修建水井以及通往水井的石板路，概由已婚婦女捐資投勞。跬步皆是的“保爺橋”，作為一種民俗建筑物，既反映當(dāng)?shù)刈匀惶攸c(diǎn)又反映侗族文化特色，是“水文化”的重要組成部分。盡管其貌不揚(yáng)卻具有多方面的研究?jī)r(jià)值，不可等閑視之。

石文化

    三門塘的“石文化”，具有悠久的歷史，突出表現(xiàn)在各式各樣的古碑上。為何三門塘人對(duì)碑情有獨(dú)鐘？誠(chéng)如某碑所言：“千秋常在萬(wàn)代不朽者莫如石也！”于是，記載歷史，刻碑勒石，蔚然成風(fēng)。三門塘古碑有三大特點(diǎn)：數(shù)量多、體量大、保存完好。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存各種古碑300余通，主要為設(shè)渡碑、造船碑、架橋碑、鋪路碑、建廟碑、掘井碑、辦學(xué)碑、修墓碑等等。一個(gè)占地僅8平方公里的少數(shù)民族村寨竟擁有數(shù)量如此之多的古碑，這在貴州是絕無(wú)僅有的。三門塘的古碑，全以青石刻成，體量普遍碩大。其中最大的一通高4.2米，寬1.53米，厚0.09米，人稱“清江一絕”。大量碑石，用木排、竹徘從錦屏卦治水運(yùn)而來(lái)，然后人工搬運(yùn)上岸，精雕細(xì)刻成碑。眾人對(duì)碑極為崇敬，屢有以雞魚(yú)之屬祭碑者。村民素有保護(hù)古碑的傳統(tǒng)。許多古碑被集中安置在一起，或建石龕，或修碑亭，妥為保護(hù)。若干古碑，與古樹(shù)、古橋、古井、古道、古塘、古廟，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！緊密結(jié)合，相得益彰，構(gòu)成一道道既莊嚴(yán)凝重又生機(jī)勃勃的同侗寨風(fēng)景線。作為“石文化”的精華，三門塘的古碑堪稱一部卷帙浩繁的“石頭書(shū)”。當(dāng)?shù)卮迕窈臀奈锊块T已著手對(duì)其逐一登記，拍照拓片，校勘注釋。我們由此想到，被人稱為“石頭王國(guó)”的貴州高原還有多少古碑需要保護(hù)？如果各地都像三門塘的村民那樣妥善保護(hù)“石差別書(shū)”，都像天柱縣文管所的同志們那樣詳細(xì)搜集“石頭書(shū)”的有關(guān)資料，那么，數(shù)以千計(jì)乃至數(shù)以萬(wàn)計(jì)的各種摩崖、石刻，作為“石文化”的燦爛篇章，定會(huì)煥發(fā)出耀眼的光輝。

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