石壁山風(fēng)景區(qū)

    人說(shuō)“天下名山僧占多”，事實(shí)上大多名山是由于先有僧人建起了佛寺，而后所謂名山才得以知名。交城縣城西南10余公里有一座已有1500余年歷史的“石壁玄中寺”，即如所言。“石壁”乃山名，“玄中”乃寺名。本世紀(jì)60年代，趙樸初先生陪同日本佛教界人士來(lái)山西，當(dāng)時(shí)他賦過(guò)一首《丑奴兒》，詞中有“億年石壁千年寺”，即指交城縣的石壁山與玄中寺。

簡(jiǎn)介

　　石壁山風(fēng)景區(qū)位于廣東省潮州市饒平縣黃岡鎮(zhèn)北郊1.5公里處，景區(qū)面積7.5平方公里。石壁山海拔157米。石壁山是一處集文物、人文、宗教、園林于一體的獨(dú)特風(fēng)景區(qū)。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初、著名書(shū)畫(huà)家關(guān)山月、著名學(xué)者饒宗頤、著名劇作家郭啟宏等數(shù)十位名流為景區(qū)賜墨題字。石壁山景區(qū)內(nèi)還配套有娛樂(lè)、餐廳等旅游服務(wù)設(shè)施，現(xiàn)已成為遠(yuǎn)近聞名的旅游景點(diǎn)。

景點(diǎn)介紹

  　景區(qū)內(nèi)勝跡眾多，景物千姿百態(tài)，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！有縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位明代雷音寺、涑玉泉；有在縣境內(nèi)規(guī)模最大的古墓石翁化城；有觀音亭，普同塔、一心亭；自然景觀飛天蜈蚣徑、一線(xiàn)天巖洞、仙翁床、仙腳跡等?，F(xiàn)代建筑物有 “粵東一壁” 牌坊、納海樓、麗澤湖。飛虹橋和莊嚴(yán)肅穆的烈土紀(jì)念碑。山間林木郁郁蒼蒼，有明代的古樹(shù)名木，又有新栽的博士林。

主要景點(diǎn)

雷音寺

　　雷音禪寺位於廣東省饒平縣黃岡鎮(zhèn)棲云山腰，後面有一碩大天然石壁，宛若一幅浮雕畫(huà)屏鑲嵌於半山之間，瑰麗多姿，故又稱(chēng)雷音禪寺為石壁庵?，F(xiàn)為縣佛教協(xié)會(huì)會(huì)址，又是縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位。始建於嘉靖二十八年，後幾度興廢(據(jù)清《饒平縣志》記述)，至清嘉慶五年(1850年)童真和尚主持該寺，中興雷音，并親題“雷音禪寺”石刻匾額嵌於寺門(mén)頂上，至今猶存。乾隆年間宰相漳浦籍人蔡新與童真和尚交情售篤，仰其道風(fēng)，特書(shū)贈(zèng)一聯(lián):“法席撐持過(guò)去未來(lái)皆壯色，鉗錘直下銅頭鐵額盡寒心。” 1923年雷音寺再行重修。1939年住持定梵法師修建觀音閣，十方善信捐款建成。1952年住持純益法師又重修。至“文革”年間荒廢。1980年，定意法師入主該寺。1984年，香港三學(xué)寺、圓明講堂定因法師施捐人民幣12萬(wàn)元，定意法師主其事，先後修建大雄寶殿、廂房、廚房、客堂、僧房及普同塔。1987年，定因法師再次倡議，旅港同胞鄭金松先生、顏巧柔女士、蘇將盛居士等施凈資，興建慈悲亭、觀音亭、飛虹橋，為佛地增輝。1938年，旅港同胞吳序泰先生捐資在山麓建一心亭。

漱玉泉

　　漱玉泉，泉水自洞內(nèi)淙淙流出，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！清純甘冽長(zhǎng)年不絕，如臥龍吐水。洞頂為巨石覆蓋，縱橫十馀米，洞底洞壁皆由巨石組成。洞內(nèi)供奉彌勒佛，半跏趺坐，開(kāi)口含笑，洞口刻有“跏趺半坐笑何人”之句，深含禪意。石洞上面刻有“漱玉泉”三個(gè)大字，署款“明嘉靖三年春石壁馀翁”。洞中有洞，孔道深邃。

凈土宗與玄中寺

　　中國(guó)佛教從魏晉以后逐漸有了很多宗派，如華嚴(yán)宗、三論宗、禪宗、密宗、天臺(tái)宗、曹洞宗、律宗、云門(mén)宗等等。石壁山玄中寺屬凈土宗。凈土宗是以供奉阿彌陀佛并主張持念佛號(hào)追求托生于西方凈土為其根本特征的。據(jù)知凈土宗的最初緣起當(dāng)在公元4世紀(jì)時(shí)的江西廬山，首倡之人是東晉雁門(mén)（今代縣）人慧遠(yuǎn)。凈土宗萌芽雖在廬山，但真正成熟卻在石壁山的玄中寺。

名僧與玄中寺

　　交城石壁山古時(shí)叢林濃郁，四季流泉不斷，谷深崖陡，山巒聳秀，一條深溝呈西北東南走向長(zhǎng)約10余華里，玄中寺即建在溝半位置，背山面壑，環(huán)境十分幽靜可人，非常符合佛禪教義中的“凈土”意境。北魏孝文帝延興二年（公元472年）寺初建時(shí)，山與寺并無(wú)大名，馳名則是在南梁大同二年（公元536年）雁門(mén)另一高僧曇鸞由南方北歸移住該寺以后。湯用彤教授就說(shuō)過(guò)：“北方大宏凈土念佛之業(yè)者，實(shí)為北魏之曇鸞，其影響頗大，故常推為凈土教之初祖。”曇鸞這個(gè)人十分了得。他少年時(shí)就在五臺(tái)山剃度為僧，壯年后游學(xué)江南，見(jiàn)過(guò)梁武帝，訪(fǎng)過(guò)陶弘景，還和當(dāng)時(shí)名僧菩提流支有過(guò)交往。北歸后他先住在并州大寺（今晉祠東一公里），不久移住石壁山玄中寺，在寺中注釋撰寫(xiě)了《凈土論》、《凈土十二陶弘景

　　偈》等凈土教義專(zhuān)著，獲得極大聲譽(yù)，人稱(chēng)“神鸞”（太原道注：有關(guān)曇鸞參見(jiàn)本站山西名人）。東魏興和四年（公元542年）曇鸞圓寂，安葬于距石壁山不遠(yuǎn)的文峪河口附近。北齊河清元年（公元562年），凈土宗的另一大師道綽誕生于并州文水縣。道綽年輕時(shí)初師并州高僧慧贊，后改信凈土移居玄中寺，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！30年間他一心布化凈土教義贏得廣大信徒，當(dāng)時(shí)向往道綽的僧俗之人，常常滿(mǎn)山遍野地來(lái)到玄中寺所在的石壁山谷，大家口念佛號(hào)的“阿彌陀佛”之聲震徹林谷山壑之間，往往撼動(dòng)人心。這位道綽大師圓寂于唐初貞觀十九年（公元645年）。在道綽圓寂前5年時(shí)，玄中寺又來(lái)了一位29歲的年輕僧侶善導(dǎo)。善導(dǎo)從師道綽僅5年，但深得凈土真諦。道綽大師圓寂后，善導(dǎo)即往京城長(zhǎng)安布教說(shuō)法，在京城主持繕寫(xiě)《彌陀經(jīng)》經(jīng)卷10萬(wàn)卷，并繪制了約300壁之多的凈土宗彩繪壁畫(huà)，一時(shí)在國(guó)內(nèi)引起轟動(dòng)。著名的洛陽(yáng)龍門(mén)石窟石鑿工程就是來(lái)自石壁山玄中寺的這位善導(dǎo)大師所主持的。除此之外，善導(dǎo)還留下了許多佛學(xué)凈土宗理論著述。唐高宗永隆二年（公元681年）善導(dǎo)圓寂時(shí)，舉國(guó)祈禱，時(shí)人稱(chēng)譽(yù)他為“彌陀化身”和“肉身菩薩”。由是，交城石壁山的玄中寺名聲大震，來(lái)自石壁山玄中寺中的曇鸞、道綽、善導(dǎo)三位大師，則被國(guó)中尊為凈土宗的三大祖師。

玄中寺與皇帝

　　在玄中寺建成后的1500余年時(shí)間中，中國(guó)歷史上曾有兩位皇帝親至于此，一位是唐太宗李世民，另一位是金章宗完顏（王景）。唐太宗來(lái)玄中寺是唐貞觀八年（公元635年），他是為給他的母親文德皇后祈福去病才到玄中寺的。事后，玄中寺即成為皇家官寺，這一階段寺內(nèi)曾有大規(guī)模擴(kuò)建工程。到唐德宗貞元九年（公元793年）時(shí)，玄中寺又耗費(fèi)巨資建立佛門(mén)戒壇。唐元和八年（公元813年），曾作皇太子侍讀的李逢吉為玄中寺撰立《唐石壁寺甘露義壇碑記》。這時(shí)，玄中寺戒壇已成為當(dāng)時(shí)全國(guó)三大戒壇之一。其它兩壇一為上都長(zhǎng)安青龍寺靈盛壇，另一為東都洛陽(yáng)登封會(huì)善寺會(huì)善壇。玄中寺的甘露義壇是為北都并州之壇。此時(shí)的玄中寺可謂鼎盛之極。至于金章宗完顏（王景），他來(lái)玄中寺的時(shí)間是金泰和七年（公元1207年）九月金秋時(shí)節(jié)。他在有關(guān)詩(shī)作中，曾把玄中寺比喻為“金色界中兜率境，碧蓮花里梵王宮”。

歷經(jīng)滄桑

　　據(jù)寺內(nèi)碑文記載，玄中寺始建于北魏孝文帝延興二年（公元472年），落成于承明元年（公元476年）。唐朝貞觀年間，唐太宗曾賜名“石壁永寧禪寺”；元和七年（公元812年），唐憲宗又賜名為“龍山石壁永寧寺”。隨著皇家對(duì)玄中寺的重視，該寺院也就得到了不斷的擴(kuò)建，香火也十分旺盛。之后，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！玄中寺在歷史的長(zhǎng)河中幾經(jīng)磨難，

　　石壁山歷盡滄桑。據(jù)載，北魏名僧，被稱(chēng)之為“神鸞”的曇鸞大師晚年來(lái)玄中寺任主持，繼凈土宗祖師慧遠(yuǎn)之志，在此宣揚(yáng)凈土教義，其死后，弟子道綽、善導(dǎo)繼任主持，并在此正式成立凈土宗，玄中寺成為凈土宗的中心。后經(jīng)善導(dǎo)大師向東傳人日本，在日本也成立了凈土真宗，并建立寺廟，稱(chēng)為“棗寺”。之所以稱(chēng)之為“棗寺”，據(jù)說(shuō)棗寺內(nèi)所種的棗樹(shù)的種子是從玄中寺帶回去的。日本的凈土真宗尊奉善導(dǎo)大師為“高祖”，視玄中寺為“凈土祖庭”。從此，玄中寺在海內(nèi)外聞名遐邇。宋、元以來(lái)，’玄中寺曾多次毀于兵火，每次重建又多有擴(kuò)建，至元代成宗年間(公元1295-1307年)極盛時(shí)，寺廟除本寺外，還下轄40院，方圓近80公里，明清后，逐漸衰微，特別是清末連年戰(zhàn)爭(zhēng)，僧徒四散，寺院荒蕪，原有的李白題刻及其它珍貴文物也被竊走；清同治、光緒年間，主要殿堂又皆毀于大火。建國(guó)后，政府進(jìn)行了大規(guī)模的修葺，善法殿、萬(wàn)佛殿，千佛殿、天王殿，東西配殿等莫不金壁生輝，重放異彩。

玄中寺對(duì)日本的影響

　　早在唐宋時(shí)，玄中寺曇鸞、善導(dǎo)等凈土宗大師的著作就已通過(guò)當(dāng)時(shí)的遣唐僧傳到了日本國(guó)，所以?xún)敉磷谠谌毡痉鸾探鐨v來(lái)都香火旺盛。如當(dāng)代日本凈土宗信徒雖派系多達(dá)20余個(gè)，但無(wú)論哪一個(gè)派系都將玄中寺尊奉為祖庭，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！且均以曇鸞、道綽、善導(dǎo)為其祖師。到本世紀(jì)80年代中期時(shí)，僅日本凈土宗、凈土真宗本人大凈土教派的寺院就多達(dá)萬(wàn)余處，信徒有4000多萬(wàn)，占到日本人口總數(shù)的40%以上。1920年，日本近代凈土宗高僧常盤(pán)大定首次尋訪(fǎng)玄中寺后，激動(dòng)萬(wàn)分之余，吟出了這樣發(fā)自肺腑的詩(shī)句：“石壁山深一徑通，幽溪窮處是玄中；鴟啼月蝕空廣夜，午飯仰鸞綽二祖風(fēng)。”日本佛教界另一凈土大德管原惠慶，不但把他自己的三個(gè)女兒分別起名為玄子、中子、寺子，以表達(dá)他對(duì)石壁山玄中寺的崇敬與向往，而且圓寂前還一再叮囑家人，一定要在他死后將他的靈骨送往中國(guó)的玄中寺安放。他認(rèn)為這樣才是對(duì)他靈魂的最大慰藉。

　　北魏孝莊帝永安年間，高僧曇鸞在玄中寺創(chuàng)立了佛教凈土宗派，并著有《往生論注》等書(shū)。唐代時(shí)，日本高僧圓仁來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)佛教的天臺(tái)宗和密宗教義，同時(shí)也學(xué)習(xí)了凈土宗教義，從此中國(guó)佛教中的凈土宗就傳刮了日本。以后，日本高僧源空（號(hào)法然）開(kāi)創(chuàng)了日本凈土宗，其弟子源信（號(hào)視鸞）又開(kāi)創(chuàng)了凈土真宗。這兩個(gè)宗派的信徒、弟子都稱(chēng)中國(guó)的曇鸞、道綽、善導(dǎo)等為祖師，把玄中寺視為祖庭。凡日本這兩個(gè)宗派的佛教弟子來(lái)中國(guó)參觀、訪(fǎng)問(wèn)，都要到玄中寺進(jìn)香。因此，玄中寺又成了中日文化交流的紐帶。

名勝與傳說(shuō)

　　石壁山玄中寺古時(shí)名勝尤多，規(guī)模宏大，除我們今天仍能見(jiàn)到的寺院建筑外，如在秋容塔下還有白牛洞，寺后寺梁頭上還有許多殿閣，龍?zhí)度筮€有鳩鴿二師石庵等等。1992年春，筆者參與石壁山風(fēng)景區(qū)規(guī)劃工作，有幸遍訪(fǎng)石壁山全山風(fēng)興，古時(shí)建筑遺跡遺址歷歷在目而引起許多感嘆。

　　石壁山玄中寺不但古時(shí)名勝尤多規(guī)模宏大，而且山中還積聚了很多引人入勝的美麗傳說(shuō)，使聽(tīng)者流連忘返，產(chǎn)生尋古控幽的念頭。其中鳩鴿二師的傳說(shuō)最為傳神。據(jù)說(shuō)宋時(shí)龍?zhí)抖U師夜間誦讀《華嚴(yán)經(jīng)》，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！突有鳩鴿二鳥(niǎo)飛至寺中聽(tīng)經(jīng)不去，如此多日，忽一日鳩鴿墜地而死。與此同時(shí)，本縣縣北坡底村有榮氏生下一對(duì)孿生子啼器不止，龍?zhí)抖U師至坡底村榮氏屋中用掌摩該孿生子頭頂，口呼“勿泣勿泣”，果然二子啼止。后來(lái)榮氏二子長(zhǎng)大成人即隨龍?zhí)抖U師入釋門(mén)，40年后坐化成正果，人稱(chēng)“鳩鴿二師”。據(jù)知至清代初年時(shí)，“鳩鴿二師”的遺像仍然完好保留如舊，后損佚無(wú)存。

保護(hù)與發(fā)展

相關(guān)政策

　　1983年，交城石壁山玄中寺與山西的13座寺廟，被國(guó)務(wù)院宗教事務(wù)局列為全國(guó)漢族地區(qū)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)佛教寺觀。人們通過(guò)它們不但可以了解歷史上的山西宗教與中國(guó)宗教，而且更為重要的是將通過(guò)它們?nèi)ド羁陶J(rèn)識(shí)中國(guó)古代社會(huì)及山西古代社會(huì)的各個(gè)方面。從五十年代起，各級(jí)人民政府撥出專(zhuān)款對(duì)玄中寺進(jìn)行大規(guī)模的修繕，不僅重建了大雄寶殿、七佛殿、千佛閣等主殿，還修建了祖師堂、禪堂院等建筑。

　　縱觀整個(gè)玄中寺，寺內(nèi)天王殿、大雄寶殿、七佛殿、千佛閣，沿軸線(xiàn)平行排列，將寺院自然地分為前院、中院和后院。大雄寶殿居中，兩邊各建配殿。大殿東西各建有一處小配院，配院前建有東西配殿，兩廂平行排列，形成了一個(gè)雅致、大方、完整的院落。

天王殿

    是寺內(nèi)現(xiàn)存最古的建筑物，修建于明萬(wàn)歷三十三年 (Ⅱ印5年)。殿內(nèi)正中供奉著漢化彌勒，俗稱(chēng)“大肚彌勒”，據(jù)《宋高僧傳》、《佛祖萬(wàn)代通載》記載，大肚彌勒和尚就是歷史上著名的“布袋和尚，真名契此”， 版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！又號(hào)長(zhǎng)汀子，五代時(shí)吳越奉化人。契此在世時(shí)，常常杖背一布袋人市，人稱(chēng)“布袋和尚”。他見(jiàn)物即乞，出語(yǔ)無(wú)定，隨處寢臥，形似瘋癲。據(jù)說(shuō)，他算卦極準(zhǔn)。臨終前，他端坐于岳林寺盤(pán)石山，說(shuō)了一段傳經(jīng)中的唱詞：“彌勒真彌勒，身份百億處，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)。”后人在名寺圣剎處，多塑他的形象。彌勒之所以受人尊敬和歡迎，正在于大肚彌勒笑口常開(kāi)，不為煩事所擾，只求為民造福，使人開(kāi)心。正如一對(duì)聯(lián)所述：“大肚能容容天下難容之事，笑口常開(kāi)笑天下可笑之人。”

在彌勒佛的兩側(cè)供奉著漢化四大天王：

　　南方增長(zhǎng)天王：身青色、手持寶劍，職“風(fēng)”，與劍鋒諧音；

　　東方持國(guó)天王：身白色，手拿琵琶，職“調(diào)”，琵琶能調(diào)弦；

　　北方多聞天王：身綠色，手把混元珍珠傘，職“雨”，傘能求雨防雨；

　　西方廣目天王：身紅色，手有纏龍，職“順”，龍能屈、能順。風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，則國(guó)泰民安。

　　萬(wàn)佛殿：面寬五間，是典型的歇山式建筑，大殿內(nèi)的佛像或端坐或站立，形態(tài)各異，惟妙惟肖。

大雄寶殿

　　進(jìn)入第二進(jìn)院，面前是一座宏偉的大殿，上書(shū)“大雄寶殿”四個(gè)蒼勁有力的大字。各位團(tuán)友知道為什么叫做“大雄寶殿”嗎?其實(shí)，這個(gè)名稱(chēng)帶有很濃的地域色彩和民族文化色彩。大家都知道佛教起源于印度，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！在印度文化中，“雄”是大智大勇的意思，如“圣雄”、“大雄”等等。這里的“大雄”是對(duì)佛祖釋迦牟尼的尊稱(chēng)，意思是像大勇士一樣對(duì)一切大無(wú)畏。大雄寶殿為玄中寺的正殿，正中供奉著釋迦牟尼佛。

　　另外，還有善法殿、千佛閣、東西配殿，建國(guó)后，政府投入大量資金，進(jìn)行了大規(guī)模的修葺，現(xiàn)今莫不金碧輝煌，重放異彩。

　　玄中寺雖歷經(jīng)滄桑，文物散失頗多，但是經(jīng)各方的努力保護(hù)，現(xiàn)今所藏文物也初具規(guī)模。主要有明代的原物單孔牌樓，北魏、北齊年間的造像、石刻碑、佛幢，唐代高氏碑，宋明兩代的鐵佛，明代木雕佛像和元代忽必烈親筆所書(shū)的蒙文白話(huà)碑等，均具有極高的史料價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

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