賀蘭山巖畫

    賀蘭山巖畫屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是中國游牧民族的藝術(shù)畫廊 。賀蘭山在古代是匈奴、鮮卑、突厥、回鶻、吐蕃、黨項(xiàng)等北方少數(shù)民族駐牧游獵、生息繁衍的地方。他們把生產(chǎn)生活的場(chǎng)景，鑿刻在賀蘭山的巖石上，來表現(xiàn)對(duì)美好生活的向往與追求，再現(xiàn)了他們當(dāng)時(shí)的審美觀、社會(huì)習(xí)俗和生活情趣。在南北長(zhǎng)200多公里的賀蘭山腹地，就有20多處遺存巖畫。其中最具有代表性的是賀蘭口巖畫。

中 文 名：    賀蘭山巖畫

所屬區(qū)域：    中國寧夏

門    票：    60元/人

開放時(shí)間：    8：00--18：00

概述

歷史淵源

　　這是自遠(yuǎn)古以來活躍在這一地區(qū)的羌戎、月氏、匈奴、鮮卑、鐵勒、突厥、黨項(xiàng)等民族的杰作，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！時(shí)間大致從春秋戰(zhàn)國到西夏時(shí)期。

　　賀蘭山巖畫在不同的地點(diǎn)有著不同的內(nèi)容：石嘴山一帶以森林草原動(dòng)物為主，如北山羊、巖羊、狼等形象；賀蘭山一帶多以形形色色的類人首為題材；青銅峽、中衛(wèi)、中寧一帶的巖畫則以放牧及草原動(dòng)物北山羊?yàn)橹鳌Ｔ谫R蘭山白芨溝等地，還發(fā)現(xiàn)了成片彩繪巖畫，內(nèi)容以乘騎征戰(zhàn)人物形象及北山羊、馬等動(dòng)物形象為主。彩繪巖畫的發(fā)現(xiàn)，為賀蘭山巖畫增添了新的內(nèi)容和形式。

內(nèi)容與表現(xiàn)形式

　　賀蘭口距銀川城50余公里，位于賀蘭山中段的賀蘭縣金山鄉(xiāng)境內(nèi)，山勢(shì)高峻，海拔1448米，俗稱“豁了口”。山口景色幽雅，奇峰疊障，潺潺泉水從溝內(nèi)流出，約有千余幅個(gè)體圖形的巖畫分布在溝谷兩側(cè)綿延600多米的山巖石壁上。畫面藝術(shù)造型粗獷渾厚，構(gòu)圖樸實(shí)，姿態(tài)自然，寫實(shí)性較強(qiáng)。以人首像為主的占總數(shù)的一半以上。其次為牛、馬、驢、鹿、鳥、狼等動(dòng)物圖形。

　　人首像畫面簡(jiǎn)單、奇異，有的人首長(zhǎng)著犄角，有的插著羽毛，有的戴尖形或圓頂帽。表現(xiàn)女性的巖畫，有的戴著頭飾，有的挽著發(fā)髻，風(fēng)姿秀逸，再現(xiàn)了幾千年前古代婦女對(duì)美的追求。有的大耳高鼻滿臉生毛，有的口銜骨頭，有的面部有條形紋或弧形紋。還有幾幅面部五官似一個(gè)站立人形，雙臂彎曲，兩腿叉開，腰佩長(zhǎng)刀，表現(xiàn)了圖騰巫覡的造型形象。

　　動(dòng)物圖形構(gòu)圖粗獷，形象生動(dòng)，栩栩如生。有奔跑的鹿，有雙角突出的巖羊，有飛馳的駿馬，有搖尾巴的狗，有飛鳥的圖形和猛獸的形象，有部分人的手和太陽的畫面，還有原始宗教活動(dòng)的場(chǎng)面。

　　根據(jù)巖畫圖形和西夏刻記分析，賀蘭口巖畫是不同時(shí)期先后刻制的，大部分是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的北方游牧民族所為，也有其他朝代和西夏時(shí)期的畫像?？讨品椒ㄓ需徔毯湍ブ苾煞N：鑿刻痕跡清晰，較淺；磨制法是先鑿后磨，線條較粗深，凹槽光潔。賀蘭口巖畫的題材、內(nèi)容與表現(xiàn)手法都十分廣泛，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！富有想像力，給人一種真實(shí)、親切、肅穆和純真的感受。眾多巖畫為我們了解和研究古代游牧民族的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)狀況、風(fēng)土人情提供了極為珍貴的文物資料，堪稱是一處珍貴的民族藝術(shù)畫廊。

類型

　  在賀蘭山東麓發(fā)現(xiàn)了數(shù)以萬計(jì)的古代巖畫，它記錄了遠(yuǎn)古人類在3000年前至10000年前放牧、狩獵、祭祀、爭(zhēng)戰(zhàn)、娛舞、交媾等生活場(chǎng)景，以及羊、牛、馬、駝、虎、豹等多種動(dòng)物圖案和抽象符號(hào)，揭示了原始氏族部落自然崇拜、生殖崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜的文化內(nèi)涵，是研究中國人類文化史、宗教史、原始藝術(shù)史的文化寶庫。

　　據(jù)調(diào)查，賀蘭山巖畫分布在寧夏賀蘭山東麓三市九縣（區(qū)），共27個(gè)地點(diǎn)。其中銀川市境內(nèi)的賀蘭山東麓共有12個(gè)巖畫點(diǎn)，從北到南計(jì)有大西峰溝、小西峰溝、白虎溝、插旗口、賀蘭口、蘇峪口、回回溝、拜寺口、水吉口、滾鐘口、紅旗溝、柳渠口。賀蘭山的“巖畫”確切地說是巖刻。我國云南、廣西也有不少巖畫，亦稱崖畫，是用顏料畫的，而且多用紅色顏料；而我國北方的“巖畫”多半是巖刻。賀蘭山的眾多“巖畫”，只有白芨溝的是用顏料作畫，其他的都屬于巖刻。

　　依據(jù)巖畫分布狀況，賀蘭山巖畫可分為三種類型：

山前草原巖畫

　　主要分布于賀蘭山北段的石嘴山區(qū)、惠農(nóng)縣境內(nèi)；

山地巖畫

　　主要分布賀蘭山中北段，多鑿刻于深山腹地的崖壁上；

沙漠丘陵巖畫

　　主要分布于賀蘭山南段衛(wèi)寧北山。賀蘭山巖畫一般分布在溝口內(nèi)外山體上和溝口外洪積扇荒漠草原上。

分布

　　銀川境內(nèi)賀蘭山巖畫的分布，有著明顯的地貌特征。在蘇峪口以北至大西峰溝，巖畫多分布在溝口內(nèi)外的山體上，山前洪積扇荒漠草原上也有大量巖畫分布。而蘇峪口以南至柳渠口，山體巖畫數(shù)量很少，荒漠草原上幾乎沒有巖畫分布。在溝口內(nèi)外山體上的巖畫，多集中在距離溝谷山根以上約10米的范圍內(nèi)，并呈片狀分布。最高處的巖畫不超過50米，其上則很少有巖畫發(fā)現(xiàn)；溝口內(nèi)的巖畫，縱深分布在500米的范圍內(nèi)，數(shù)量以溝口為多，越深入溝谷，兩側(cè)山體上的巖畫越稀少。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！在山前洪積扇荒漠草原上的巖畫，有“大分散，小集中”的分布特點(diǎn)，多磨刻在可以移動(dòng)的獨(dú)石和出露地表的立石上。從溝口到洪積扇，巖畫的空間布局明顯地呈現(xiàn)出由密集到疏稀的扇狀分布特征。

　　賀蘭山巖畫包括石嘴山市巖畫、平羅縣、賀蘭縣、青銅峽市、中衛(wèi)縣巖畫幾部分：

石嘴山市巖畫

　?、冫溔缇畮r畫，是賀蘭山最北端的一個(gè)巖畫點(diǎn)，一般畫面較小，多為個(gè)體圖案，組合的圖案極少。畫面以動(dòng)物居多，也有個(gè)別的人物、植物或符號(hào)圖案。巖畫采用敲鑿和劃刻兩種方法。②黑石峁巖畫，分布比較集中，主要采用敲鑿法，少量為磨刻的圖案，個(gè)別采用劃刻法。③韭菜溝巖畫，這一帶的巖畫中有虎的形象，形體強(qiáng)健，身體上飾有條紋裝飾，由雙鉤刻線構(gòu)圖。另一種內(nèi)容是塔。

平羅縣巖畫

　　①龜頭溝巖畫，龜頭溝舊稱“歸德溝”。巖畫多朝西，保存較差，相當(dāng)一部分脫落或不清楚，基本上都用敲鑿法，鑿點(diǎn)大而深，圖像粗糙而不規(guī)范，巖畫內(nèi)容以動(dòng)物為主，也有個(gè)別人物圖像。②白芨溝巖畫，這是賀蘭山惟一的彩色涂繪巖畫。位于白芨溝一個(gè)的天然石洞的東側(cè)巖壁上，巖畫為紅色涂繪，共有37組，100余幅，內(nèi)容比較豐富。人物形象中有征戰(zhàn)的乘騎者和狩獵的獵人；動(dòng)物包括北山羊、蛇、狗等。這里的巖畫還表現(xiàn)了生殖崇拜和太陽崇拜的內(nèi)容。另有些其他標(biāo)識(shí)和符號(hào)。③大西峰溝巖畫，西峰溝又稱“西伏溝”或“西佛溝”，位于平羅縣和賀蘭縣交界處，距平羅縣縣城30余公里。大西峰的巖畫內(nèi)容有人面像，人物和動(dòng)物，巖畫共有8個(gè)點(diǎn)。

賀蘭縣巖畫

　?、傩∥鞣鍦蠋r畫，內(nèi)容以動(dòng)物表現(xiàn)為主，制作手法多為鑿刻法，也有個(gè)別的使用磨刻方法。②白頭溝巖畫，白頭溝溝口有一小山梁將溝的出口成兩部分，北口俗稱叉子渠，巖畫分布在叉子渠渠口的北山坡的拐彎處，均面東南。鑿刻了羚羊、巖羊、北山羊、飛雀等動(dòng)物，又有牧馬圖，其中的人物系有尾飾。③插旗口巖畫，插旗口位于賀蘭縣金山鄉(xiāng)金山村的賀蘭山東麓，內(nèi)容有人面像、符號(hào)和動(dòng)物。④賀蘭口巖畫，溝口開闊，面對(duì)黃河，溝內(nèi)泉水流淌不止。巖畫分布在溝谷兩岸的斷崖石壁上，以溝口北崖向陽的巖畫數(shù)量居多。巖畫保存情況不一樣，位于溝崖北側(cè)的巖畫保存明顯好于南崖的崖面。賀蘭口是賀蘭山巖畫最為集中的一處，內(nèi)容絕大多數(shù)是人面像，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！另有人物、舞者、天體和馬、羊、虎等動(dòng)物。巖畫以敲鑿法和磨刻法為主。從畫面的風(fēng)格、題材和內(nèi)容及剝落的情況看，賀蘭口巖畫的鑿刻延續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)。⑤蘇峪口及回回溝巖畫，蘇峪口俗稱“宿嵬口”，巖畫分布在蘇峪口溝谷兩岸，迤南至回回溝，原來調(diào)查巖畫的數(shù)量有200幅，由于開礦炸石，修筑公路，大部分巖畫已被毀，現(xiàn)存的巖畫僅有幾十幅，以兀立山頭巨大的《神牛圖》最為著名。

青銅峽市巖畫

　?、倏谧娱T溝巖畫，內(nèi)容以動(dòng)物表現(xiàn)為主，制作手法為鑿刻法。巖畫主要散布在一座座山梁上，每一座山梁上的巖畫數(shù)量都較少，而且比較分散。②四眼井巖畫，鑿刻于賀蘭山山體東側(cè)的一道道的崖壁和巖石上，每一巖畫點(diǎn)的巖畫相對(duì)比較密集。③蘆溝湖巖畫，巖畫散布在溝兩側(cè)山崖上。④砂石梁巖畫，石質(zhì)為紅色，作畫于巖石自然平整處。⑤廣武口子門溝砂石梁子山巖畫，位于賀蘭山余脈的內(nèi)蒙古阿拉善左旗頭道鄉(xiāng)與青銅峽市廣武鄉(xiāng)的鄰接處，鑿刻著頂角的北山羊與狼，人騎、手印和腳印等。

中衛(wèi)縣巖畫

　　中衛(wèi)縣地處黃河前套上首，西臨騰格里沙漠。①苦井溝巖畫，位于賀蘭山南端的衛(wèi)寧北山里，巖畫分布極廣，也比較密集。幾乎每一條巖脈上都鑿刻有巖畫。它的制作絕大多數(shù)使用的是敲鑿法。②大麥地巖畫，大麥地在中衛(wèi)縣城的東北，崗巒遍地，溝壑縱橫，在約6平方公里的面積內(nèi)，有1089幅巖畫。題材以動(dòng)物為主，反映了狩獵和放牧的生活特點(diǎn)，除此之外還有星辰、西夏文題刻等內(nèi)容。③東溝巖畫，山溝呈南北走向，俗名為中豁子口。巖畫分東側(cè)和西側(cè)兩個(gè)部分。④鉆洞子溝巖畫，制作于山溝北側(cè)的崖壁上面。內(nèi)容包括羊群和馬群，鹿和駝等動(dòng)物；騎獵射獵的場(chǎng)面中有獵鹿和獵羊的情景，還有部落戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面；另有雙人舞、符號(hào)和人面像（或類人面像）等。⑤大通溝巖畫，其巖畫點(diǎn)與大麥地相望，彼此之間相距5公里。這里有31組巖畫，鑿刻著動(dòng)物（也有些植物）、人物與人面像或符號(hào)。

范圍

位置

　　據(jù)調(diào)查，賀蘭山巖畫分布在寧夏賀蘭山東麓三市九縣（區(qū)），共27個(gè)地點(diǎn)。其中銀川市境內(nèi)的賀蘭山東麓共有12個(gè)巖畫點(diǎn)，從北到南計(jì)有大西峰溝、小西峰溝、白虎溝、插旗口、賀蘭口、蘇峪口、回回溝、拜寺口、水吉口、滾鐘口、紅旗溝、柳渠口。

　　賀蘭山巖畫一般分布在溝口內(nèi)外山體上和溝口外洪積扇荒漠草原上。銀川境內(nèi)賀蘭山巖畫的分布，有著明顯的地貌特征。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！在蘇峪口以北至大西峰溝，巖畫多分布在溝口內(nèi)外的山體上，山前洪積扇荒漠草原上也有大量巖畫分布。而蘇峪口以南至柳渠口，山體巖畫數(shù)量很少，荒漠草原上幾乎沒有巖畫分布。

特征

　　在溝口內(nèi)外山體上的巖畫，多集中在距離溝谷山根以上約10米的范圍內(nèi)，并呈片狀分布。最高處的巖畫不超過50米,其上則很少有巖畫發(fā)現(xiàn)；溝口內(nèi)的巖畫，縱深分布在500米的范圍內(nèi)，數(shù)量以溝口為多，越深入溝谷，兩側(cè)山體上的巖畫越稀少。在山前洪積扇荒漠草原上的巖畫，有“大分散，小集中”的分布特點(diǎn)，多磨刻在可以移動(dòng)的獨(dú)石和出露地表的立石上。從溝口到洪積扇，巖畫的空間布局明顯地呈現(xiàn)出由密集到疏稀的扇狀分布特征。

　　在岳飛的《滿江紅》中,就有"駕長(zhǎng)車踏破賀蘭山闕,壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血"的詞句。

年代

　　賀蘭山巖畫的年代，目前學(xué)術(shù)界尚未有一致的看法，分歧很大。主要有以下三種說法：

舊石器時(shí)代晚期說法

　　一、巖畫刻制年代上限在舊石器時(shí)代晚期。周興華認(rèn)為“少量屬于舊石器時(shí)代晚期，大部分屬于中石器、新石器時(shí)代，少量延續(xù)到青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代，也有若干作品出自秦漢以后，近至宋元、西夏”。

　　艾天恩認(rèn)為“巖畫大致是在一萬五千年到六千年前的氏族公社時(shí)期產(chǎn)生的”。

新石器時(shí)代晚期說法

　　二、巖畫刻制年代上限在新石器時(shí)代晚期，或產(chǎn)生于母系氏族社會(huì)時(shí)期。鐘祝輝、李樹儼認(rèn)為“賀蘭山巖畫深受仰韶彩陶文化的影響，是仰韶文化特異化的產(chǎn)物”，認(rèn)為“賀蘭山史前巖畫深受仰韶—馬家窯—齊家史前文化的影響，其制作年代相當(dāng)于仰韶—龍山考古文化年代，即距今6000—4000年”。 高文寧認(rèn)為“賀蘭山人面像巖畫的最早創(chuàng)作年代應(yīng)確定在新石器時(shí)代晚期，距今四五千年”，“賀蘭山動(dòng)物巖畫的刻制……大約距今5000—4000年前”。 劉貽清認(rèn)為賀蘭山巖畫“至少不遲于青銅、鐵器時(shí)代之前的新石器時(shí)代晚期，距今五千年以上，較晚的延至明清或更近于今”。

早期鐵器時(shí)代說法

　　三、巖畫刻制年代的上限“在商周—春秋戰(zhàn)國時(shí)期，即青銅文化—早期鐵器時(shí)代”。

　　上述三種意見，各有所據(jù)。從不同的角度，運(yùn)用不同的方法得出了不同的結(jié)論。但多數(shù)學(xué)者傾向于賀蘭山巖畫產(chǎn)生于新石器時(shí)代晚期的說法。近年在賀蘭口巖畫分布區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的具有齊家文化特征的為數(shù)不少的石器和陶片，為賀蘭山巖畫的制作年代確定在距今5000—4500年提供了新的證據(jù)。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！相信隨著賀蘭口巖畫景區(qū)考古發(fā)掘工作的開展及研究工作的深入，賀蘭山巖畫的年代問題將會(huì)得到更為科學(xué)的、令人信服的結(jié)論。

旅游

景區(qū)路線

　　每年3月－10月，是去銀川旅游的最佳季節(jié)。市區(qū)在銀川新月廣場(chǎng)坐旅游公交2路線直達(dá)景區(qū)，沿路車站經(jīng)過公園北門—太陽神賓館—新城中站—新城西站—火車站—寧夏大學(xué)—同心路—北方民族大學(xué)—滾鐘口—拜寺口—蘇峪口—賀蘭山巖畫景區(qū)，也可在北門旅游汽車站乘坐天豹旅行社專線車前往景區(qū)。也可在鎮(zhèn)北堡西部影城包車前往，車費(fèi)約30元，行程約15分鐘。

門票及開放時(shí)間

　　賀蘭山巖畫門票價(jià)格：60元/人 景區(qū)往返電瓶車票：10元/人

　　景區(qū)開放時(shí)間：8：00--18：00

　　兒童票：身高1.3米以下兒童免票，初中高中學(xué)購買學(xué)生票

　　老人憑老年證65周歲以上免票，軍官憑證免票

擴(kuò)展閱讀

人面像

　　在賀蘭山上萬幅的巖畫中，人面像極具特色。原賀蘭山巖畫管理處主任賀吉德說，放眼整個(gè)地球的巖畫圖系，在巖畫圖像中最普遍的人面像，大多集中于環(huán)太平洋地區(qū)，這個(gè)地區(qū)有11個(gè)國家和地區(qū)分布著人面像巖畫，但在遠(yuǎn)離環(huán)太平洋的賀蘭山卻以近千幅的數(shù)量成為世界上人面像最集中、圖形最豐富的地區(qū)。

　　這為學(xué)者們出了一道至今沒有破解的難題，賀蘭山巖畫人面像究竟透露出了怎樣的文化信息？它是中國本土的產(chǎn)物還是與歐洲、非洲及其他地區(qū)的人面像屬于同一種文化結(jié)果呢？中央民族大學(xué)教授龔田夫說：“賀蘭山人面像是同一種文化長(zhǎng)距離傳播的結(jié)果。它們一般都刻在圣山上，特點(diǎn)是比較統(tǒng)一。刻的人一般是不住在山里而是住在山外的平原上的。人面像多是摹刻的，看似人面，其實(shí)是符號(hào)的組合，有著一些基本規(guī)律，赤峰發(fā)現(xiàn)的人面像就像個(gè)星象圖。處于內(nèi)陸的內(nèi)蒙古額濟(jì)納境內(nèi)就有人面像，不過很粗糙，這說明內(nèi)陸地區(qū)也有人面像。”

　　長(zhǎng)期關(guān)注并研究賀蘭山巖畫的首都師范大學(xué)教授李福順說：“在中國發(fā)現(xiàn)的巖畫中，就人面像之多種多樣且集中這一點(diǎn)來說，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！賀蘭山地區(qū)最具代表性。”那些奇形異狀、形態(tài)不同的人面像究竟暗含哪些古老而神秘的信息呢？專家們繼續(xù)著他們的研究。

戰(zhàn)車

　　巖畫中出現(xiàn)的車的形象，又扯出了另外一個(gè)謎團(tuán)。美國匹茲堡大學(xué)的華裔歷史學(xué)家許倬云在他的《萬古江河》一書中曾提出：“公元前2000年，西亞、南亞、東歐、北非的族群移動(dòng)十分頻繁，這些族群的移動(dòng)都伴隨著戰(zhàn)車的傳播，而戰(zhàn)車正是在這種背景下傳入中國的。”顯然，沒有正式的文獻(xiàn)資料為他的這種提法作為例證，巖畫或許能提供一些線索：沿著一條自歐洲到亞洲的巖畫之路，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這也是一條戰(zhàn)車蔓延之路，而車輛的形狀進(jìn)入中國后就出現(xiàn)在了天山、祁連山、賀蘭山、陰山的這條線上。殷商時(shí)期，北方的戰(zhàn)車在性能上就高于中原地區(qū)，姜子牙幫助周文王伐紂時(shí)，派遣大將南宮適“求車八百乘于戎”，這些來自北方戎人的戰(zhàn)車在摧毀殷商政權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了重要作用。而賀蘭山地區(qū)當(dāng)時(shí)就屬于戎人生活的地區(qū)，如今，在整個(gè)賀蘭山區(qū)，車的巖畫明確顯示這里當(dāng)時(shí)已經(jīng)擁有了成熟的造車技能。在整個(gè)中國巖畫分布圖上，可以清晰地看到，賀蘭山是巖畫中車輛圖像出現(xiàn)得最靠近中原王朝的地區(qū)。但是，這僅僅是一種猜想。

祈水圖

　　這樣的猜想還有許多。有學(xué)者通過對(duì)巖畫的解讀，認(rèn)為賀蘭山巖畫不僅見證了生活在這里的少數(shù)部族的原始崇拜、生活場(chǎng)景，也見證了賀蘭山地區(qū)的人地關(guān)系演變。從賀蘭山地區(qū)的巖畫中魚、水禽等圖形到雙峰駝、羊、犬、老虎等動(dòng)物畫像的出現(xiàn)，似乎證實(shí)賀蘭山走過了一個(gè)從水產(chǎn)豐足到牛羊遍地再到降水稀少乃至干旱屢降的環(huán)境惡化路徑。而大麥地巖畫中的祈水圖，更是突出了巖畫晚期的人們對(duì)水的渴望。

　　賀蘭山巖畫的古文字之說，又引發(fā)了一個(gè)熱門話題。寧夏作家、評(píng)論家高嵩多年來研究巖畫，賀蘭山巖畫在他的研究中出現(xiàn)了一個(gè)“突變”——他認(rèn)為，賀蘭山巖畫是用經(jīng)過巫變?cè)煨偷奈淖中问酵ㄟ^敬祖和記事的神圣功用保存在巖壁和礫石上的華族古史，是古老的文字，不僅表文字，還表音。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！由于他是從音韻學(xué)出發(fā)探討巖畫文字，使慣常從單純的巖畫進(jìn)行研究的專家們要么否定，要么三緘其口。而李祥石、原寧夏博物館館長(zhǎng)周興華等本土學(xué)者則在賀蘭山西邊余脈的大麥地巖畫研究中，提出大麥地巖畫是中國最古老的文字，比甲骨文要早得多。

　　蓋山林有不同意見：文字是定型的，畫卻在不同的地方意義不同，北方游牧民族通過巖畫來表情達(dá)意。甲骨文是漢字，而巖畫是游牧民族的，后來的突厥、女真、契丹等少數(shù)民族都有自己的文字系統(tǒng)，但和漢字的區(qū)別很大。巖畫不是漢字的基礎(chǔ)。而新疆藝術(shù)學(xué)院教授史曉明也不認(rèn)同：文字是規(guī)范的，是要傳播的，賀蘭山巖畫缺乏文字的這個(gè)基礎(chǔ)，至少它是前文字階段的，它可能代表著某種寓意，但它沒法傳播、流傳。

門票信息：

　　門票信息：同程價(jià):54元 門市價(jià)：60元

　　賀蘭山巖畫預(yù)訂須知

　?、倬皡^(qū)開放時(shí)間：8：00--18：00

　?、趦和保荷砀?.3米以下兒童免票，初中高中學(xué)購買學(xué)生票30元

　　③ 老人憑老年證65周歲以上免票，軍官憑證免票

  

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