少林寺

    少林寺（Shaolin Temple），位于十三朝古都洛陽自古的東方屏障——嵩山五乳峰下，是少林武術(shù)的發(fā)源地、中國漢傳佛教禪宗祖庭。由于其坐落嵩山的腹地少室山下的茂密叢林中，所以取名“少林寺”，有少林寺院、塔林、達(dá)摩洞、初祖庵等景點，更擁有傳承千年的少林“禪、武、醫(yī)”文化。少林寺因少林功夫而名揚天下，號稱“天下第一名剎”。少林寺在唐朝時期就享有盛名，以禪宗和武術(shù)并稱于世。民國時期被軍閥石友三幾乎焚毀殆盡，后重整重修?，F(xiàn)任方丈是釋永信。少林寺景區(qū)是國家旅游局首批5A旅游景區(qū)，并被聯(lián)合國列入世界遺產(chǎn)名錄。

    中 文 名：     少林寺

    外 文 名：     Shaolin Temple

    創(chuàng)辦時間：     公元495年

    所屬地區(qū)：     中國登封

    主要聲譽：     禪宗祖庭，天下第一名剎

    歷史事件：     在唐初就揚名海內(nèi)

    修行大法：     壁觀坐禪

    所處地位：     全國重點佛教寺院

寺院簡介

少林寺山門

    少林寺西距十三朝古都洛陽[1]49公里，東距鄭州66公里。少林寺是我國享譽海內(nèi)外的佛教寺院，位于古都洛陽自古的東方屏障登封市西北13公里中岳嵩山西麓，背依五乳峰，周圍山巒環(huán)抱、峰峰相連、錯落有致，形成天然屏障。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！嵩山東為太室山，西為少室山，各擁三十六峰，峰峰有名，少林寺就在竹林茂密的少室山五乳峰下，故名“少林”。

林寺”匾額，是當(dāng)年清朝康熙皇帝南下洛陽時在洛陽嵩山少林寺親筆書寫的。山門后大甬道和東西小馬道旁立有碑碣數(shù)十通，稱為少林寺碑林，其中有兩通碑刻是留學(xué)我國的日本禪僧撰寫的。

　　在少林寺西約300米處的山腳下，有一片塔林，為唐以來少林寺歷代高僧的葬地，計250余座，這是我國最大的塔林。塔的大小不等，形狀各異，大都有雕刻和題記，反映了各個時代的建筑風(fēng)格，是研究我國古代磚古建筑和雕刻藝術(shù)的寶庫。

    少林寺的出名，在很大程度上源于少林拳；少林寺千佛殿內(nèi)供有毗盧佛銅像，因此該殿亦叫毗盧殿。殿內(nèi)磚地上還保存著20 多個直徑約4.5厘米的洼坑，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！是往昔寺僧練拳習(xí)武時的腳坑遺跡。腳坑分布方圓不大，呈一條線狀，這是僧人刻苦練功的見證，反映出少林拳“拳打一條線”的特點。千佛殿東側(cè)的白衣殿，三面墻繪有少林拳譜壁畫，壁畫長約20米，很生動地表現(xiàn)少林寺和尚練拳習(xí)武的情景。

　　1983年，國務(wù)院確定少林寺為全國重點佛教寺院。2007年5月8日，登封市嵩山少林寺景區(qū)被國家旅游局正式批準(zhǔn)為首批國家5A級旅游景區(qū)。2010年8月1日聯(lián)合國教科文組織第34屆世界遺產(chǎn)大會將包括少林寺在內(nèi)的登封“天地之中”歷史建筑群列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

歷史沿革

　　少林寺，始建于北魏太和十九年（495年），又名僧人寺，有“禪宗祖庭，天下第一名剎”之譽，是中國漢傳佛教禪宗祖庭。在建寺32年后，印度名僧菩提達(dá)摩來到少林寺傳授禪法，敕就少室山為佛陀立寺，供給衣食。寺處少室山腳密林之中，故名少林寺。此后，寺院逐漸擴大，僧徒日益增多，少林寺聲名大振。

　　少林寺建寺以來，經(jīng)歷了數(shù)廢數(shù)興的曲折歷史。北周建德三年(574)武帝禁佛，寺宇被毀。大象年間重建，易名陟岵寺，召惠遠(yuǎn)、洪遵等120人住寺內(nèi)，名“菩薩僧”。隋代大興佛教，敕令復(fù)少林之名，賜柏谷塢良田百頃，成為北方一大禪寺。唐初秦王李世民消滅王世充割據(jù)勢力時，曾得寺僧援助，少林武僧遂名聞遐邇。高宗及武則天亦常駕臨該寺，封賞優(yōu)厚。唐會昌年間，武宗禁佛，寺大半被毀，迄唐末五代，寺漸衰頹。宋代略有修葺。元皇慶元年(1312)，世祖命福裕和尚住持少林，封贈為大司空開府儀同三司，統(tǒng)領(lǐng)嵩山所有寺院。一時中外僧眾云集，演武禮佛，僧眾常有兩千人左右。

　　元末農(nóng)民起義，紅巾軍至少林，僧眾散逃。明代先後有八位皇子到寺內(nèi)出家，屢次詔令大修，寺院規(guī)模有所發(fā)展。清代康熙、雍正、乾隆諸帝亦很關(guān)心少林寺，或親書匾額，或巡游寺宇。1928年因遭兵燹，天王殿、大雄殿等許多建筑、佛像、法器被毀。寺內(nèi)現(xiàn)存有山門、客堂、達(dá)摩亭、白衣殿、地藏殿及千佛殿等。千佛殿內(nèi)有明代五百羅漢朝毗盧壁畫。寺旁有始建于唐貞元七年(791)的塔林，有塔220馀座，還有初祖庵、二祖庵，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！以及附近的唐法如塔、同光塔、五代法華塔、元代緣公塔等。寺內(nèi)保存唐以來碑碣石刻甚多，重要的如《唐太宗賜少林教碑》、《武則天詩書碑》、《戒壇銘》、《少林寺碑》、《靈運禪師塔碑銘》、《裕公和尚碑》、《息庵禪師道行碑》和近年建立的《日本大和尚宗道臣紀(jì)念碑》等。該寺近年來曾屢加修繕，使千年古剎重放異彩?，F(xiàn)存建筑包括常住院及附近的塔林、初祖庵、二祖庵、十方禪院、達(dá)摩洞等。

　　少林寺鼎盛時期規(guī)模很大。1928年軍閥混戰(zhàn)，石友三火燒少林寺，把天王殿、大雄寶殿、法堂和鐘樓等主要建筑統(tǒng)統(tǒng)毀于一炬；許多珍貴的藏經(jīng)、寺志、拳譜等燒成灰燼?，F(xiàn)存山門、立雪亭、千佛殿等，其他建筑正在陸續(xù)恢復(fù)中。

寺院簡史

　　少林寺地處中原腹地嵩山地區(qū)，交通發(fā)達(dá)，創(chuàng)建于中國歷史上第一次中外文化交流大高潮之際——北魏太和十九年（公元495年）。孝文帝為了安置他所敬仰的印度高僧跋陀羅尊者，在與都城洛陽相望的圣山——嵩山少室山北麓敕建少林寺。

　　相傳達(dá)摩祖師從海上經(jīng)廣州、南京，然后“一葦渡江”來到嵩山，在少林寺廣召信徒，弘揚佛法禪宗，從此確立了少林寺作為禪宗祖庭的地位。到了唐代，少林寺又因一段“十三棍僧救唐王”的故事而聲名大振，在唐王的特許下，少林寺可以擁有僧兵，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！自成體系的少林武術(shù)于是成為中華武術(shù)的代表之一。

北魏

　　在少林寺傳授的小乘禪法，屬于印度傳統(tǒng)的止觀禪法，得法者有僧稠、慧光、道房等，皆為一代高僧。其中僧稠以禪法名世，被跋陀譽為“自蔥嶺以東，禪學(xué)之最”。由于嵩山為當(dāng)時北方坐禪修道中心，加上跋陀與孝文帝的特殊關(guān)系，所以跋陀的弟子及其再傳弟子們，皆成為當(dāng)時禪學(xué)的重要精英群體，對后世佛教發(fā)展影響巨大。

　　北魏正始五年（公元508年），高僧勒拿摩提和菩提流支先后來到少林寺，開辟譯場，共同翻譯印度世親菩薩《十地經(jīng)論》，歷經(jīng)三年，完成行世，有力地推動了北方禪學(xué)的發(fā)展，少林寺成為當(dāng)時佛學(xué)重鎮(zhèn)。其間，又有南印度高僧菩提達(dá)摩，從水路航海至中國南境，然后北渡長江進(jìn)入中原，在少林寺后山一帶坐禪傳法，首倡“以心印心”的禪宗教法。達(dá)摩所傳禪法為“大乘壁觀”，得法者有慧可、僧副、道育等，并由此確立了少林寺禪宗祖庭的崇高地位。禪宗是佛教在中國傳播過程中，逐步產(chǎn)生的中國化了的佛教宗派，它是第一次中外文化交流高潮中最重要的精神產(chǎn)物之一。禪宗極大地豐富了中國的思想寶庫，對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

隋朝

　　隋文帝于開皇年間（公元581-600年）詔賜少林寺土地一百頃。隋朝初年，由于皇帝的賞賜，少林寺從此成為擁有眾多農(nóng)田和龐大寺產(chǎn)的大寺院。隋朝末年（公元618年），群雄蜂起，天下大亂，擁有龐大寺產(chǎn)的少林寺，成為“山賊”攻劫的目標(biāo)，“僧徒拒之，塔院被焚”。為了保護寺產(chǎn)，少林寺僧人組織起武裝力量與山賊及官兵作戰(zhàn)，少林功夫作為少林寺的武裝力量初步形成。唐武德二年（公元619年），隋將王世充在洛陽稱帝，號“鄭國”。其侄王仁則占據(jù)少林寺屬地柏谷塢，建轅州城。武德四年（公元621年），少林寺曇宗等十三位僧人，擒拿王仁則，奪取轅州城，歸順了秦王李世民。三年后，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！李世民派特使臣來少林寺宣慰，參戰(zhàn)僧人均受到封賞，曇宗還被封為大將軍僧，并賜給少林寺柏谷塢田地四十頃。少林寺自此以武勇聞名于世。少林僧眾習(xí)武蔚然成風(fēng)，代代相傳。

唐朝

　　在唐代，少林寺為當(dāng)時禪學(xué)重鎮(zhèn)。唐弘道元年（公元683年），的禪宗教派重要領(lǐng)袖法如禪師入少林寺傳教，六年后圓寂于少林寺。當(dāng)時著名禪師如慧安、靈運、同光等，皆駐錫少林寺。一代名僧玄奘法師（公元600-664年）曾先后兩次上表，請求入少林寺習(xí)禪譯經(jīng)，卻未獲準(zhǔn)。新羅國僧慧昭于元和五年（公元810年）入少林寺習(xí)禪多年，公元八三零年回國建玉泉寺，圓寂后謚號“真鑒國師”。隨著達(dá)摩開創(chuàng)的禪宗教派興盛并成為中國佛教最大宗派后，特別進(jìn)入宋朝以后（公元10世紀(jì)），少林寺開始成為禪宗教派的朝圣地。為了紀(jì)念達(dá)摩，在少林寺后山達(dá)摩曾經(jīng)坐禪傳法的地方，修建初祖庵，并建立高大的“面壁之塔”。

元朝

　　蒙古族建立的，是中國歷史上第二次中外文化大交流時期。這一時期的少林寺名僧輩出，是少林寺的第二個輝煌時期。少林寺作為禪宗教派祖庭，地位顯赫，禪學(xué)盛隆。這時期，禪宗教派重要支派曹洞宗領(lǐng)袖福裕禪師住持少林寺，曹洞宗法脈回歸祖庭，人才濟濟，高僧輩出，由此開啟了一百多年少林寺禪學(xué)歷史最輝煌時代，為該時期中國禪宗教派之軸心。元代中期，以邵元為代表的一批日本僧人到少林寺求法，成為中日文化交流史上的佳話。福裕住持少林寺期間，還創(chuàng)立了寺院宗法門頭制度，使少林寺僧人皆視少林寺為家，成為明朝少林功夫武術(shù)水平之崛起和體系以及門派形成的重要基礎(chǔ)。

明朝

　　（公元1368-1644年）是在漢人反抗蒙古人的戰(zhàn)爭中建立的。所以，在冷兵器時代的明朝，民間習(xí)武風(fēng)氣盛行。這是少林功夫武術(shù)水平精進(jìn)和體系、以及門派形成的大環(huán)境。明朝近三百年間，是少林功夫武術(shù)水平大發(fā)展的時期。少林寺僧人至少有六次受朝廷征調(diào)，參與官方的作戰(zhàn)活動，屢建功勛，多次受到朝廷的嘉獎，并在少林寺樹碑立坊修殿。少林功夫也在實戰(zhàn)中經(jīng)受了檢驗，少林功夫武術(shù)威名遠(yuǎn)揚，也因此確立了少林功夫在全國武術(shù)界的權(quán)威地位。少林功夫?qū)ι倭炙律藚?zhàn)地區(qū)（河南、山東、江蘇、浙江、福建、云南等）和游方地區(qū)（河南伏牛山、四川峨眉山、云南雞足山等）的武術(shù)發(fā)生和發(fā)展，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。少林功夫的武術(shù)技藝，也達(dá)到了前所未有的水平，得到了同行及全社會的普遍認(rèn)同。同時，少林功夫的理論也得到了空前發(fā)展，著述之繁，現(xiàn)已無法統(tǒng)計。其中流傳至今的有四部重要的武術(shù)著作：明釋洪轉(zhuǎn)《夢綠堂槍法》、明程宗猷《少林棍法闡宗》、清吳殳《手臂錄》和清張孔昭《拳經(jīng)拳法》。 據(jù)明萬歷九年（公元1581年）王士性《嵩游記》載，此時少林寺僧人達(dá)到“八百余僧”的規(guī)模。按少林寺宗法門頭制度，除了少林寺常住院執(zhí)事僧以外，其他僧人都是分散在各個宗法門頭內(nèi)。佛教組織的基本原則是游方制度，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！核心內(nèi)容開放，也就是僧人進(jìn)出的自由權(quán)。但在少林寺宗法門頭組織結(jié)構(gòu)內(nèi)部，僧人們的師承關(guān)系又是相對單一和穩(wěn)定的，他們要嚴(yán)格遵守宗法傳承制度。除非特殊原因，僧人們不會頻繁流動。少林寺宗法門頭制度具有開放和穩(wěn)定的雙重性，對于少林功夫的發(fā)展和傳承，尤其是少林功夫體系和門派的形成，都有著非常重要的作用。

清朝

　　入關(guān)建立政權(quán)以后，受戰(zhàn)亂影響，此時的少林寺僧人規(guī)模逐漸縮小。清朝廷對少林寺非常重視。雍正十三年（公元1735年），皇帝親覽寺院規(guī)劃圖，審定方案，重建了山門，并重修了千佛殿。乾隆十五年（公元1750年），乾隆皇帝親臨少林寺，夜宿方丈室，并親筆題詩立碑。此時，少林寺僧人白天照常經(jīng)課坐禪，夜間堅持在少林寺最隱蔽的后殿——千佛殿，習(xí)武不輟，以至大殿地面因長期練功發(fā)力形成陷坑，至今遺跡仍存。從清朝白衣殿壁畫和文獻(xiàn)記載，少林功夫在清朝，仍維持著很高的水平。

民國

    一九二八年，軍閥混戰(zhàn)，殃及少林寺，大雄寶殿、藏經(jīng)樓等重要建筑及典藏，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！皆被燒毀，損失慘重。

現(xiàn)代

　　進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著國家的開放政策和全球多元文化時代的到來，少林寺繼承和發(fā)揚自己獨特的優(yōu)良傳統(tǒng)。廣泛開展中外文化交流活動。為了在全世界范圍宣傳少林文化，針對人們對少林功夫的熱愛，契機契理，少林寺成立了少林武僧團，公開為各國人民巡回表演，足跡遍及世界各地，風(fēng)靡五大洲。贏得了世界各地人民的喜愛，得到了廣泛的贊賞。

　　今日，少林弟子已遍布全球。少林文化已被世界越來越多的民族認(rèn)同，成為連接世界人民友誼的紐帶。在世界各地?zé)釔壑袊幕娜藗冃哪恐?，少林文化不僅成了中華武術(shù)的代表，以及中華佛教禪宗文化的獨特意象，更成了中華傳統(tǒng)文化的象征之一。

人文景觀

著名的少林寺山門

    山門為少林寺大門，1735年（清雍正十三年）修建，1974年重新翻修。山門上方橫懸康熙御題長方形黑金字匾額，上書“少林寺”三字，匾正中上方刻有“康熙御筆之寶”六字印璽。山門前有石獅一對，雄雌相對，系清代雕刻。山門的八字墻東西兩邊對稱立有兩座石坊，東石坊外橫額：“祖源諦本”四字，內(nèi)橫額“跋陀開創(chuàng)”； 版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！西石坊內(nèi)橫額：“大乘勝地”，外橫額：“嵩少禪林”。山門的整體結(jié)構(gòu)配置高低相應(yīng)，十分和諧。

碑刻

　　在山門和天王殿之間，有一條長長的甬道，道路兩旁就是蒼松翠柏掩映下的碑林。這里共有20多通歷代石碑，如“宗道臣?xì)w山紀(jì)念碑”、“息息禪師碑”等。在道路東側(cè)有一長廊，廊內(nèi)陳列有從唐代到清代的名碑100多通，有碑廊之稱。

天王殿

　　天王殿是少林寺常住院進(jìn)山門后的第二進(jìn)殿宇，與大雄寶殿、藏經(jīng)閣并稱三大殿。此殿原為少林寺山門，初建于元，明、清多次整修。清雍正十三年（1735年）少林寺大修時，在此殿前另建一山門，原門改稱天王殿?？上?928年毀于兵火。殿前塑有兩座高大的佛教金剛護法神像，殿后塑“風(fēng)、調(diào)、雨、順”四大天王像，均栩栩如生。

大雄寶殿

    大雄寶殿是寺院佛事活動的中心場所，與天王殿、藏經(jīng)閣并稱為三大佛殿。原建筑毀于1928年，1986年重建。殿內(nèi)供釋迦牟尼、藥師佛、阿彌陀佛的神像，殿堂正中懸掛康熙皇帝御筆親書的“寶樹芳蓮”四個大字，屏墻后壁有觀音塑像，兩側(cè)塑有十八羅漢像。整個建筑結(jié)構(gòu)合理，雄偉壯觀，氣宇軒昂。

千佛殿

　　位于立雪亭后面，又名毗盧殿，是寺內(nèi)最后一進(jìn)大殿。殿內(nèi)的壁畫非常有名，是少林寺壁畫中的珍品。大殿背面及東、西兩墻壁上都繪有彩色壁畫，最著名的有“十三棍僧救唐王”、“五百羅漢毗盧圖”，色彩艷麗、構(gòu)圖和諧，衣袂飄飄，展示了唐代壁畫的極高水準(zhǔn)。殿內(nèi)正中還供有毗盧佛銅像和白玉釋迦牟尼像。

鐘鼓樓

　　鐘樓和鼓樓，坐落在大雄寶殿的兩側(cè)，東面為鐘樓，西面為鼓樓，兩座樓均有四層，造型巧妙，巍峨雄偉，是我國建筑史上的珍品。原建筑毀于1928年。后來在1994年和1996年，當(dāng)?shù)卣凑諆蓸窃鹊臉幼又匦滦藿?，沉寂?0年的晨鐘暮鼓，又重新在中原大地回蕩。

方丈室

　　方丈室是寺中方丈起居與理事的地方。室內(nèi)有1980年日本所贈的達(dá)摩銅像，東側(cè)立有彌勒佛銅像。墻上的一幅“達(dá)摩一韋渡江圖”，畫面布局合理，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！形象生動、逼真，線條細(xì)膩柔和，是不可多得的藝術(shù)珍品。公元1750年，清朝乾隆皇帝游少林寺時，即以方丈室為行宮，故又稱“龍庭”。此外還有齋堂、僧舍、禪堂、練功房等，但尚不對外開放。

立雪亭

　　建于明代，1980年重新修繕。相傳這里是二祖慧可侍立在雪地里向達(dá)摩祖師斷臂求法的地方。殿內(nèi)神龕中現(xiàn)供奉達(dá)摩祖師的銅坐像，于公元1531年（明嘉靖十年）所鑄。龕上懸掛的匾額“雪印心珠”四字為清乾隆皇帝御筆親題，字體遒勁，氣勢豪邁。此殿現(xiàn)為寺僧日常做佛事的場所。

初祖庵

　　初祖庵位于五乳峰下小土丘上，距少林寺1.3公里，是宋代人為紀(jì)念“禪宗初祖”菩提達(dá)摩而營造的紀(jì)念建筑。因達(dá)摩常游化于嵩洛之間，修禪的主要方式是面壁靜坐，所以此庵又稱作“達(dá)摩面壁之庵”。宋代，初祖庵曾建有“面壁之塔”，塔毀額存。蔡京所書“面壁之塔”石額今存于寺內(nèi)，另有古碑四十余通。1983年至1986年，初祖庵全面整修時，建圍墻二百余米，恢復(fù)了完整的院落?，F(xiàn)庵中建筑有山門、大殿、面壁亭、千佛閣等。

塔林

　　在少林寺西側(cè)約300米的小山腳下，有唐、宋、金、元、明、清及現(xiàn)代磚石墓塔二百余座，是歷代少林高僧安息的墓地，占地面積約2萬平方米。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！因塔類繁多，大小參差，高低不同，粗細(xì)不一，形式多樣、排列散亂，看似茂林，故稱為塔林。

　　1996年，少林寺塔林和初祖庵被公布為國家級重點文物保護單位。

達(dá)摩洞

　　在少林寺背后五乳峰中峰上部有一天然石洞，為當(dāng)年達(dá)摩祖師九年面壁處，遂稱為達(dá)摩洞。禪宗初祖達(dá)摩于公元527年到536年在此洞面壁靜坐長達(dá)9年。達(dá)摩洞面向西南，洞口用青石塊砌成拱門，洞深約七米，高寬各三米余。洞內(nèi)臺上有石像三尊，中為達(dá)摩坐像，兩側(cè)為其弟子。據(jù)清《說嵩》記載，在洞的左上方，原有一小石塔，塔早已毀。洞內(nèi)東壁題有“本來面目”四字。洞外西邊石壁上有明代長恒縣人蘇民望題刻七絕詩一首：“西來大意誰能窮，五乳峰頭九載功。若道真詮塵內(nèi)了，達(dá)摩洞應(yīng)自欠圓通”。另外還有“面壁洞天”四個大字。在“面壁洞天”旁，自下上穿，深陷一隙，深不可測，相傳達(dá)摩洞左為“火龍洞”，在達(dá)摩到來之前火龍居于洞中，自達(dá)摩入洞面壁修行，火龍經(jīng)此隙而循逃，由此崖壁被稱為養(yǎng)龍崖。

演武廳

　　未到山門的路邊新建有一座少林功夫表演場館，這里高手云集，功夫超群，先后向數(shù)以百萬的中外游客進(jìn)行了精湛的武術(shù)表演。演武廳集舞美、燈光、音樂于一體，使傳統(tǒng)少林功夫更具魅力，是成功觀賞少林功夫的最佳場所。表演時間為下午3點、4點、5點，每場30分鐘，憑景區(qū)門票不需另外付費。

故事傳說

　　東漢末年，大乘佛教傳入嵩洛。“乘”是乘載，小乘佛教說的是自我解脫，大乘佛教講的是普渡眾生。除了目的有差異，在修行方式上，大乘也比較簡單。隨著大乘佛經(jīng)傳入，佛教的影響開始波及民間。三國時期，嵩洛間出了中國佛教史上第一個正式受戒出家的漢族僧人，他就是朱士行。出生于嵩山南麓潁川的朱士行，在嵩洛出家之后，以弘傳佛教大法為己任，專心于佛教理論的研究。當(dāng)時風(fēng)行的大乘經(jīng)典尚質(zhì)簡約，很多觀點實際上沒有講清楚。他因此“誓志捐身，遠(yuǎn)求大本”，于魏甘露五年從嵩洛出發(fā)，開始他的西行求法壯舉。

　　在于闐，朱士行抄取了九十品《般若經(jīng)》梵文本，于西晉太康三年遣弟子弗如檀等十人護送經(jīng)卷回洛陽。十年之后，由精通梵漢兩語的天竺僧人竺叔蘭和學(xué)識淵博的西域僧人無羅叉兩人譯出，稱《放光般若經(jīng)》，共二十卷。當(dāng)《放光般若經(jīng)》在漢地大為風(fēng)行之時，朱士行仍在于闐，最后以八十歲高齡為求法而客死他鄉(xiāng)?！读焊呱畟鳌氛f他死時有異相，火化后，“薪盡火滅，尸猶能全”，后念誦咒語，骨架才散碎，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！其弟子們聚骨造塔以供養(yǎng)。

　　北魏太和二十年，即公元496年，少室山北麓五乳峰下寂靜的山林中矗立起一座寺院，這便是日后聲名顯赫的少林寺。少林寺是北魏孝文帝元宏為安頓印度僧人跋陀住錫傳教而興建的。但少林寺的名揚天下，卻緣于另一位印度高僧菩提達(dá)摩。少林寺落成三十多年后，即北魏孝昌三年，菩提達(dá)摩不辭艱辛，從南天竺國渡海來到東土，開始了禪宗在中華大地上的傳播。

　　人們說起禪宗時，往往會用一派“本地風(fēng)光”來表達(dá)對禪宗的印象。佛教的文化淵源在印度，而禪宗是獨具中國特色的佛教宗派，它的文化淵源在嵩山，在被譽為“禪宗祖庭”的少林寺。達(dá)摩首先到了金陵，一月之后來到永寧寺，只見那九級浮屠“金盤炫日，光照云表；寶鐸含風(fēng)，響出天外；歌詠贊嘆，實是神功”，自稱活了一百五十歲，周游列國，從未見過如永寧寺這般精美的寺院。于是，達(dá)摩口唱南無，合掌贊美不停，已經(jīng)將心許與嵩洛。 離開永寧寺，達(dá)摩來到幾十里外的嵩山少林寺，落跡于此，終日面壁。

　　面壁似乎是一種追根溯源，也似乎是一種等待良機。這時候嵩山有位名叫神光的僧人，聽說達(dá)摩大師住在少林寺，于是前往拜謁。達(dá)摩面壁端坐，不置可否。神光沒有氣餒。他暗自思忖：“古人求道，無不歷盡艱難險阻，忍常人所不能忍。古人尚且如此，我有何德何能？當(dāng)自勉勵！”時置寒冬臘月，紛紛揚揚飄起漫天大雪。夜幕降臨，神光仍在寺外站立不動，天明積雪已沒過他的雙膝。達(dá)摩這時才開口問道：“你久立雪中，所求何事？”神光淚流滿面說道：“只愿和尚慈悲，為我傳道。”達(dá)摩擔(dān)心神光只是一時沖動，難以持久，略有遲疑。神光明白達(dá)摩心思，就取利刃自斷左臂，置于達(dá)摩面前。達(dá)摩于是就留他在自己的身邊，并為他取名慧可。少林寺內(nèi)的立雪亭，便是為紀(jì)念慧可斷臂求法的事跡而建[6]。達(dá)摩禪師以四卷《楞伽經(jīng)》授予慧可，慧可就是日后禪宗在東土的第二代祖師。自此，禪宗在中國有了傳法世系。

　　禪宗在其誕生地印度沒有成宗，卻在傳入嵩洛后，成為中國佛教延綿不斷的主流宗派。禪宗流傳久遠(yuǎn)的重要原因之一，是其教義和修行方法的簡單易行。教內(nèi)傳法的過程中難免會產(chǎn)生教條化、形式化的弊端，只重考據(jù)文字而不重把握精神，會喪失教義的靈魂。針對這種偏頗的傾向，禪宗提出了“教外別傳，不立文字，直指人心、版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！見性成佛”的宗旨。所謂“教外別傳”，是指在教典以外別有一種教義的傳授方法。禪宗的簡易性，便體現(xiàn)在“見性成佛”的主張上。

　　禪是“靜慮”，佛教稱安靜地深思為禪定。達(dá)摩提出一種新的禪定方法，否定了印度佛教那一套修行的階梯層次和累世修行，主張人人都具有佛性也就是“本性”，人人都先天地具有成佛的智慧也就是“菩提”，人人都能夠通過覺悟佛性而成為佛，盡管何時豁然大悟難以料定。眾生之所以未能成佛，是因為對自身的本性沒有覺悟。一旦“撥開迷霧見青天”，明心見性，自性就是佛，把佛變?yōu)榕e目常見的平常人。

　　禪宗傳到唐代，六祖惠能提出頓悟的主張，連坐禪也免了，認(rèn)為頓悟并不要求離開現(xiàn)實生活，“舉足下足，長在道場，是心是情，同歸性海”，“提水砍柴無非妙道”，在日常勞動生活中都可以頓悟成佛。少林功夫便起源于僧人的日常生活。相傳跋陀的弟子慧光十二歲時，能在井欄上反踢毽子五百下。在井欄上踢毽子是很危險的，功夫不到家就可能跌落井中。少林功夫的許多招式都是僧人們受日常勞作如挑水、掃地、打柴、燒火動作的啟發(fā)加工提煉而成的。最高深的功夫其實也是最普通的功夫。

　　被譽為少林功夫之源的《易筋經(jīng)》，記載的就是一種疏通人體經(jīng)脈從而強筋壯骨的功夫。菩提達(dá)摩采用壁觀的方法參禪，長期靜坐，困倦是難免的，要時常起來活動筋骨。相傳達(dá)摩走后，少林僧人在洞中發(fā)現(xiàn)了一個鐵盒，盒上沒有鎖，卻打不開。聰明的僧人用火一烤，鐵盒便開了，原來鐵盒被蠟封住，以防水汽侵蝕。鐵盒中有兩部書，一本是《易筋經(jīng)》，另一本叫《洗髓經(jīng)》，都是用梵文寫的。當(dāng)時，少林寺里真正懂梵文的只有二祖慧可?；劭砂选兑捉罱?jīng)》留在少林，自己拿著《洗髓經(jīng)》去云游天下。寺中也有一些對梵文一知半解的僧人，你翻他譯，依法修煉，以致后來少林功夫多如牛毛。后來，有位僧人帶著《易筋經(jīng)》去峨眉山，見到了天竺僧人般剌密諦。在般剌密諦的幫助下，《易筋經(jīng)》才有了中文版?；劭稍朴螝w來，帶回了他自己翻譯的《洗髓經(jīng)》。大家兩相比較，才發(fā)現(xiàn)《易筋經(jīng)》和《洗髓經(jīng)》原來是一體的。自《易筋經(jīng)》問世，少林僧人坐禪與習(xí)武已是密不可分了版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！。

　　隋文帝開皇20年，即公元600年，一代高僧玄奘于嵩山北麓緱氏鎮(zhèn)陳河村悄然出生。隋唐時期，中國佛教宗派紛紛創(chuàng)立，標(biāo)新立異。玄奘遍學(xué)佛教傳入中國的各家經(jīng)論，發(fā)現(xiàn)了諸家之間的見解差異。這種分歧爭論“凡數(shù)百年，率土懷疑，莫有匠決”，玄奘要來決斷。他選擇的也是朱士行西行求法的道路，想到印度求取《瑜伽師地論》來統(tǒng)一諸家異說。玄奘長途跋涉歷盡艱辛，終于到達(dá)印度的佛學(xué)中心摩揭陀國王舍城的那爛陀寺，從主持人戒賢學(xué)習(xí)五年，成為精通五十部經(jīng)論的十大德之一。唐貞觀十九年，即公元645年，玄奘回到長安，夾道相迎者數(shù)十萬，爭相目睹唐僧風(fēng)采。此后，玄奘歷時十九年，共翻譯佛經(jīng)七十五部，一千三百三十一卷。并完成地理學(xué)巨著《大唐西域記》。

　　唐初，少林寺已擁有一支勇猛善戰(zhàn)的僧侶隊伍。武德年間，少林寺僧13人，在李世民討伐王世充的征戰(zhàn)中助戰(zhàn)解圍，立下了汗馬功勞。李唐立國后，唐太宗李世民后來封曇宗和尚為大將軍，并特別允許少林寺和尚練僧兵、開殺戒、吃酒肉，以后各朝各代相沿成習(xí)。廟內(nèi)有一塊《唐太宗賜少林寺主教碑》，記述了這一段歷史。由于朝廷的大力支持，少林寺發(fā)展成馳名中外的大佛寺，博得“天下第一名剎”的稱號。宋代，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！少林武術(shù)又有很大提高，寺僧多達(dá)2000余人。元朝初年，少林寺方丈富裕曾被武功蓋世的元世祖忽必烈封為晉國公。在明朝，少林寺到達(dá)鼎盛時期。

少林功夫

　　少林功夫是指在河南登封嵩山少林寺這一特定佛教文化環(huán)境中歷史地形成的，以佛教神力信仰為基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)佛教禪宗智慧并以少林寺僧人修習(xí)的武術(shù)為主要表現(xiàn)形式的一個傳統(tǒng)文化體系。 少林功夫具有完整的技術(shù)和理論體系，它以武術(shù)技藝和套路為表現(xiàn)形式，而以佛教信仰和禪宗智慧為文化內(nèi)涵。

　　創(chuàng)建于北魏太和十九年（495）的少林寺是少林功夫依存的文化空間。少林功夫伴隨著少林寺一千五百多年的歷史不斷豐富完善，由最初保衛(wèi)寺產(chǎn)的手段，逐漸發(fā)展成為技術(shù)完備、內(nèi)涵豐富的文化表現(xiàn)形式。根據(jù)少林寺流傳下來的拳譜記載，歷代傳習(xí)的少林功夫套路有數(shù)百種之多，其中流傳有序的拳械代表有數(shù)十種,另有72項絕技及擒拿、格斗、卸骨、點穴、氣功等門類獨特的功法。少林寺目前流傳的少林功夫拳術(shù)、器械和對練等套路合計有255種。

　　禪宗智慧賦予了少林功夫深厚的文化內(nèi)涵，少林功夫的傳承人首先應(yīng)具有對佛教的信仰，包括智慧信仰和力量信仰。少林功夫的智慧信仰主神為禪宗初祖菩提達(dá)摩，力量信仰主神為緊那羅王。超常神力和超常智慧從來都是佛教徒潛心追求的目標(biāo)。以信仰統(tǒng)攝技擊，以技擊表現(xiàn)信仰，這是少林功夫表現(xiàn)為神奇武術(shù)的根本原因，也是少林功夫與其他武術(shù)區(qū)別之所在。

　　佛教僧人的生活受佛教戒律約束，在少林寺這一特定環(huán)境中，佛教戒律又演化為習(xí)武戒律。戒律在習(xí)武者身上表現(xiàn)為武德，所以少林功夫往往表現(xiàn)出節(jié)制謙和、內(nèi)斂含蓄和講究內(nèi)勁、短小精悍、后發(fā)制人的風(fēng)格特點。

　　少林功夫的傳習(xí)方式主要以口訣為媒介，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！與少林寺傳統(tǒng)的宗法門頭制度相結(jié)合，其核心內(nèi)容是師父的言傳身教和弟子的勤學(xué)苦練。

　　少林功夫達(dá)到了“禪武合一”的精神境界，是中國武術(shù)文化最杰出的代表，也是少林文化最具代表性的呈現(xiàn)方式。

少林精神

　　當(dāng)今很多學(xué)者都在拷問少林寺幾經(jīng)劫難，長興不衰，及至今日風(fēng)靡全球，靠的是什么？靠的是少林弟子千古傳承的少林精神。什么是少林精神？少林精神事實上就是少林寺流傳千古的《門風(fēng)堂規(guī)》：

             少林禪修歌

    南拳北腿少林棍，保家衛(wèi)國強自身；　

　　崇文尚武少林人，愛國護教少林魂。

　　不爭和合少林心，止惡揚善少林根；

　　以德服人消貪瞋，后發(fā)制人少林門。

　　尊長愛幼孝雙親，守法持戒做良民；

　　禪武為媒弘佛法，少林弟子正精神。

　　附：少林門風(fēng)

　　“止惡揚善，后發(fā)制人”。

傳代制度

　　少林寺僧徒的傳代制度十分獨特，具有非常明顯的家族形式，這是少林寺的特色所在。源于元代初年裕主侍少林寺時。福裕為使其子孫代代相沿，世世相承，在廣泛吸納傳統(tǒng)宗法思想基礎(chǔ)上，參照曹洞宗師曹山本寂在江西豫章傳法時所立的五十六字派的做法，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！在少林寺創(chuàng)立了少林曹洞七十字輩世系譜。據(jù)清《釋氏源流五家宗派世系碑》所載七十字為：

福慧智子覺，了本圓可悟。

　　周洪普廣宗，道慶同玄祖。

　　清凈真如海，湛寂淳貞素。

　　德行永延恒，妙體常堅固。

　　心郎照幽深，性明鑒崇祚。

　　衷正善禧祥，謹(jǐn)愨原濟度。

　　雪庭為導(dǎo)師，引汝歸鉉路。

　　福裕創(chuàng)家族式世系譜后，凡出家于少林寺的僧人基本上都是按照此序取名并傳代，相沿至今。其后各家庭（堂門）首領(lǐng)紛紛在寺外建堂門，其一門弟子居住在一起，于是形成了眾多的堂門（又稱門頭房）。

景區(qū)旅游

景區(qū)介紹

　　深山藏古寺，碧溪鎖少林。少林寺景區(qū)位于嵩山西麓的少室山陰，由少林寺、塔林、初祖庵、達(dá)摩洞、二祖庵、永泰寺、少室闕等著名景點組成。四周群山環(huán)抱，溪水潺潺，翠柏蓊郁，景致幽雅，是國家旅游局首批公布的AAAAA級景區(qū)。

　　少林寺常住院建筑在河南登封少溪河北岸，寺院宏大。從山門到千佛殿，共七進(jìn)院落，總面積達(dá)三萬平方米。山門的正門是一座面闊三間的單檐歇山頂建筑，它坐落在兩米高的磚臺上，左右配以硬山式側(cè)門和八字墻，整體配置高低相襯，十分氣派。門額上有清康熙帝親筆所提“少林寺”三個大字。

一進(jìn)山門，便見彌勒佛供于佛龕之中，大腹便便，笑口常開，人稱“大肚佛”、“皆大歡喜佛”。神龕后面立有韋馱的木雕像，神棒在握，是少林寺的護院神。過了山門，便是甬道，兩旁碑石如林，故稱碑林。錘譜堂就在山門內(nèi)碑林西側(cè)，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！里面有泥塑和木雕群像。

　　經(jīng)甬道過碑林后便是天王殿，三間重檐歇山頂?shù)钐?，外面有兩大金剛，?nèi)里則是四大天王像，威武雄壯。

　　穿過天王殿，其后有大雄寶殿。殿內(nèi)供奉著釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師佛的神像，屏墻后面懸塑觀音像，兩側(cè)有十八羅漢侍立。大雄寶殿之后，又有藏經(jīng)閣藏書八百萬卷，這是寺僧藏經(jīng)說法的場所。殿前甬道有明萬歷年間鑄造的大鐵鐘一口，重約650公斤。藏經(jīng)閣的東南面是禪房，是僧人參禪打坐的地方，對面的西禪房，則是負(fù)責(zé)接待賓客的堂室。

　　過了法堂便來到方丈室，這是方丈起居與理事的地方。乾隆曾西渡洛水至少林寺，即宿于此，并賦詩一首：“明日瞻中岳，今宵宿少林。心依六禪靜，寺?lián)f山深。樹古風(fēng)留籟，地靈夕作陰。應(yīng)教半巖雨，發(fā)我夜窗吟。”室內(nèi)有1980年日本贈送的銅質(zhì)達(dá)摩像。東側(cè)放置的是彌勒佛銅像，墻上掛有“佛門八大僧圖”、“達(dá)摩一葦渡江圖”。達(dá)摩亭在方丈室后，是一座單檐廡殿式建筑，相傳是二祖慧可立候達(dá)摩、雪地斷臂之所。東配殿位于達(dá)摩亭西側(cè)，于1983年重建，殿內(nèi)有“阿彌陀佛”的石像和“達(dá)摩面壁影石”。

　　千佛殿又名毗盧閣，殿中供奉毗盧遮那（即法身佛）的佛像，面積達(dá)幾百平方米，是寺內(nèi)現(xiàn)存最大的殿宇。另外，千佛寺地東側(cè)有白衣殿，西側(cè)有地藏殿，都十分壯觀，值得一游。

　　少林寺的文物也十分豐富。寺內(nèi)保存有珍貴的碑碣石刻，如武則天撰文的《大唐天后御制詩書碑》等多樣文物。

　　少林寺西面不遠(yuǎn)處，就是國內(nèi)現(xiàn)存的最大塔林。這些古塔是歷代少林寺和尚的墓塔，共計230余座，占地面積約2.1萬平方米。古塔因建筑年代不同而具有不同的建筑風(fēng)格，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！它們造型典雅，石雕藝術(shù)精湛，塔銘大多涉及到古代中外文化交流和少林武功。少林寺塔林入選世界紀(jì)錄協(xié)會世界最大古塔建筑群，是古塔建筑群世界之最。

　　從塔林北行約一公里，就到達(dá)初祖庵。它三面臨壑，背連五乳峰，景色幽雅秀麗，是河南省現(xiàn)存最古老、價值最高的一 座木結(jié)構(gòu)建筑，是為紀(jì)念達(dá)摩面壁而修建的。殿的檐柱、內(nèi)柱、墻下雕石以及神臺周圍都有精美的浮雕。大殿神龕內(nèi)供著達(dá)摩祖師像。

　　從初祖庵出發(fā)，沿山路登上五乳峰，即可到達(dá)摩洞。洞內(nèi)，有達(dá)摩及其弟子的石像四尊。洞外，有一座明代萬歷年間建造的石牌坊。傳說達(dá)摩曾在此面壁十年，由于功夫深厚，他的身影形狀被印在山石上，留下了極富傳奇色彩的“達(dá)摩影石”。周總理詩句“面壁十年圖破壁”即來源于此。

　　從少林寺往西南方向登缽盂峰，峰頂有一座佛殿，這就是二祖庵。相傳禪宗二祖慧可，向菩提達(dá)摩學(xué)佛，斷臂得到衣缽真?zhèn)骱?，曾在此養(yǎng)傷。殿前有四眼井，傳說是慧可所鑿。這四眼井相距甚近，但水味各異，名為“卓錫井”，當(dāng)?shù)厝艘卜Q“苦、辣、酸、甜四眼井”。

抵達(dá)路線

　　自駕游線路：

　　鄭州市-少林寺 80-100公里

　　行車時間：1.5-1.8小時

　　行車路線：鄭州市-鄭州西-鄭少洛高速公路-少林寺方向-登封東下路-登封市環(huán)城路-少林寺

　　公交線路：

　　從鄭州到少林寺：在鄭州火車站對面的市長途客運站乘坐開往登封市的旅游專線，30分鐘一班，大概1個小時可到登封市汽車站，住登封市就此下車。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！然后客車從汽車站繼續(xù)開到到少林寺是20分鐘左右的路程，13公里，登封市內(nèi)打的30塊錢左右到少林寺?！?/p>

　　從洛陽到少林寺：洛陽火車站東側(cè)的汽車站每天早上6點、7點均有旅游班車直達(dá)少林寺。其他時間洛陽往許昌的長途汽車也經(jīng)過少林寺門口。路程2個小時左右。少林寺鐵路線路

　　嵩山腳下的登封市沒有火車直達(dá)，如果從鄭州和洛陽的火車站下車也是很方便的。這兩個城市的火車站對面都有汽車站，而且都有發(fā)往少林寺的專線大巴，一個小時左右就可以到。

　　航空線路：

　　從鄭州的新鄭機場出來可以乘坐機場大巴花15塊錢到鄭州火車站下車，火車站對面就是汽車客運總站，總站有發(fā)往少林寺的班車。

注意禮節(jié)

　　1、少林寺周邊的黃牛、黑導(dǎo)眾多，游玩需謹(jǐn)慎小心，勿貪小便宜，天下不會掉餡餅。

　　2、忌稱呼不當(dāng)。對寺廟的僧人、道人應(yīng)尊稱為“師”或“法師”，對主持僧人應(yīng)稱其為“長老”、“方丈”、“師傅”、“禪師”。喇嘛廟中的僧人稱其“和尚”或“喇嘛”，即“上師”意，忌直稱為“ 出家人”，甚至其它污辱性稱呼。

　　3、忌禮節(jié)失當(dāng)。與僧人見面常見的行禮方式為雙手合十，微微低頭，或單手豎掌于胸前、頭略低，忌用握手、擁抱、摸僧人頭部等不當(dāng)之禮節(jié)。

　　4、忌談吐不當(dāng)。 與僧人道人交談，不應(yīng)提及殺戮之辭、婚配之事，以及食用腥葷等話，以免引起僧人反感。

　　5、忌行為舉止失當(dāng)。游歷寺廟時不可大聲喧嘩、指點議論、妄加嘲諷或隨便亂走、亂動寺廟之物，尤禁亂摸亂刻神像，如遇佛事活動應(yīng)靜立默視或悄然離開。

　　6、年輕姑娘忌與銀杏樹、塔林合影，這是佛門弟子代代相傳的忌諱，可觀而不可動。

　　7、忌用腳踢到門檻，傳說對踢門檻的人健康不利。從影視劇中我們看到，古人走路從來都是把腳抬起來過門檻的。

門票價格

　　嵩陽景區(qū)聯(lián)票　門市價￥80 天旅網(wǎng)￥70

　　中岳景區(qū)聯(lián)票　門市價￥80 天旅網(wǎng) ￥70

　　少林景區(qū)+中岳或嵩陽景區(qū)　門市價 ￥180 天旅網(wǎng)￥160

　　少林景區(qū)+中岳景區(qū)+嵩陽景區(qū)　門市價￥260 天旅網(wǎng)￥220

旅游指南

    安全是享受快樂旅程的保證。出發(fā)少林寺前最好購買旅游意外保險，如果發(fā)生意外能得到及時的救助。

　　少林寺旅途中盡量少帶現(xiàn)金，不要將錢放在行李中，要貼身保管。最好到正規(guī)商店購物，買了東西要發(fā)票證明。

　　重要證件身份證、信用卡、機船車票要隨身攜帶、妥善保管。出發(fā)少林寺前最好各復(fù)印一件放在手提包中，原件放在貼身的內(nèi)衣口袋中。遇到有人查證件時也不要輕易答應(yīng)，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！應(yīng)報告領(lǐng)隊處理。如領(lǐng)隊不在場，可要求對方出示身份證或工作證件，否則應(yīng)予拒絕。若對方是警察，也應(yīng)記下其證件號、胸牌號和車號。

　　在少林寺旅游過程中，游客應(yīng)當(dāng)保存好一切可能用得著的證明材料，如旅游合同、旅游發(fā)票、景點門票、醫(yī)療單據(jù)等，不要僅憑口頭承諾。必要時，消費者可將與旅行社進(jìn)行商談交涉的過程以錄音的形式記錄下來，以備用。遇到侵權(quán)更要及時向旅行社、消費者協(xié)會、旅游質(zhì)量質(zhì)監(jiān)所等機構(gòu)反映。

　　女性獨自少林寺旅游

　　對現(xiàn)代女性而言，獨自旅行早已不是難事。但是如果未曾考量旅游安全問題，那就可能會在旅游時遇騙遭劫，輕則傷財，重則危及人身安全。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！女性旅游時應(yīng)該注意哪些安全問題呢？

　　1、女性少林寺旅行，少許化妝不但令你的旅程增添姿采，拍照留念的效果也特好，可以留下更美好的回憶。出外旅游最好以化淡妝為主。帶一條或多條圍巾，可以配衣服，令你“形象百變”，而且又輕又不占空間，可用來當(dāng)頭巾面紗；還可以包扎行李，一物多用。穿著簡單自然，出外旅游可不是選美，切忌打扮花枝招展。

　　2、已成家的女性在外旅游宜戴一只戒指，向陌生男子表示你已經(jīng)結(jié)婚。此外，切勿飲用陌生人提供的飲料，或應(yīng)承陌生人的邀約（即使對方都是女孩子）。

　　3、少林寺旅游留宿時，一定告知家人旅館名稱、電話、預(yù)定留宿時間。如果是團隊游，要記下隊友的房間電話。

  

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