中岳廟即指嵩山中岳廟,位于河南嵩山南麓的太室山腳下,距河南省登封市城東4千米。它背倚黃蓋峰,面對玉案山,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!西有望朝嶺,東有牧子崗,群山環(huán)抱,布局謹嚴,規(guī)模宏偉,紅墻黃瓦,金碧輝煌??偯娣e11萬平方米
線路分類: [宗教旅游]
景點地點: 國內(nèi) 河南省 鄭州市
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中岳廟
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中岳廟即指嵩山中岳廟,位于河南嵩山南麓的太室山腳下,距河南省登封市城東4千米。它背倚黃蓋峰,面對玉案山,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!西有望朝嶺,東有牧子崗,群山環(huán)抱,布局謹嚴,規(guī)模宏偉,紅墻黃瓦,金碧輝煌。總面積11萬平方米,為中州祠宇之冠,也是五岳中現(xiàn)存規(guī)模最大、保存較完整的古建筑群,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!也是河南省規(guī)模最巨、最完整的古代建筑群。如此宏大而又幽雅莊嚴的廟宇在全國也是罕見的。
綜述
登封中岳廟,道教著名宮觀。位于河南省登封市嵩山東麓。始建于秦,西漢元封元年(前110年)漢武帝游嵩山時下令祠官增其舊制;東漢安帝元初五年(118年)增建“太室闕”;南北朝期間曾兩遷廟址于嵩山玉案嶺、黃蓋峰。約在北魏時改為今名,后廟址復(fù)有變遷,唐玄宗時復(fù)歸原址,并有擴建;宋乾德二年(964)增建行廊一百余間,祥符六年(1013)增修崇圣殿及牌樓等八百余間,時雕梁畫棟,金碧輝煌,為極盛時期;明代崇禎十七年(1644)毀于大火?,F(xiàn)存廟宇為清代重修后的規(guī)模。仿佛是一群歷史老人,靜謐的肅立著,對游人訴說中國輝煌的古代文明。中岳廟歷經(jīng)2000多年的滄海桑田,風(fēng)吹雨打,經(jīng)過很多代人不懈地修建,才得以完好地保存到現(xiàn)在。聯(lián)合國教科文組織第34屆世界遺產(chǎn)大會2010年8月1日審議通過,將“天地之中”8處11項歷史建筑列為世界文化遺產(chǎn),包括少林寺建筑群(常住院、初祖庵、塔林)、東漢三闕(太室闕、少室闕、啟母闕)和中岳廟、嵩岳寺塔、會善寺、嵩陽書院、觀星臺。
歷史沿革
中岳廟的前身為太室祠,始建于秦(公元前221-207年),為祭祀太室山神的場所。歷史上的漢武帝,對于建設(shè)全國統(tǒng)一的多民族國家作出過巨大的貢獻,但因時代的局限,到了晚年,熱衷于神仙方士之說,渴望自己能夠同傳說中的軒轅皇帝一樣,成為神仙。西漢元封元年(公元前110年),漢武帝游覽和禮祭嵩山,在登上太室山時發(fā)生了奇跡:隨從的官員在山上聽到好像有呼“萬歲”的聲音,其實,這是方士們?yōu)椴┑脻h武帝歡心,投其所好而設(shè)的一個騙局。但晚年好大喜功,貪戀長壽的漢武帝聽后十分高興,于是下令叫祠官增建太室神祠,禁止砍伐山上的樹木,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!以山下之百產(chǎn)封給神祠作為供奉之用,使中岳廟地位更加鞏固。同時,太室山也被封為“嵩高山”,簡稱“嵩山”,正式與中國原有的四岳并列,稱為“中岳”。
北魏時,祠址經(jīng)過了三次遷移后,定名為中岳廟,從此由道教管理。唐代中岳廟得到了進一步發(fā)展。武則天于萬歲通天元年(公元696年)登嵩山封中岳時,加封中岳神,改嵩陽縣為登封縣。武氏對中岳廟的“情”有獨鐘,使它的聲望日益興盛,八方傳播。
唐開元年間,唐玄宗李隆基仿照漢武帝加增太室祠的故事,對中岳廟大加整飾,擴建殿宇,是中岳廟的鼎盛時期,為之奠定了堅固的基礎(chǔ)。
宋太祖金妝神像,岳神的冠戴衣著沿襲至今。以后又繪飾壁畫,遍植松柏,不斷為之增添光彩。
元末由于戰(zhàn)亂廟宇倒塌嚴重。明清兩朝對中岳廟又多次整修,特別是乾隆時按照北京清故宮的建造方法,對中岳廟作了一次大規(guī)模的全面整修。又設(shè)宜道會司,以掌管全縣的道教事務(wù)。從此,中岳廟飛甍映日,杰閣聯(lián)云,梁畫棟,金碧輝煌,整個廟宇的布局制式都與故宮相似。乾隆十五年(公元1750年)十月初一,清高宗(即乾?。┲林性缽R致祭,當(dāng)夜御制《謁岳廟》詩二首,其一為:“正正堂堂地,巍巍煥煥京。到來瞻氣象,果足慶平生。愜我長年愿,陳茲祈歲情。忽聞鸞鶴韻,疑有列仙迎。”中岳廟“得寵”于歷代帝王,由此可見一斑。廟內(nèi)主要建筑,從南向北,由低至高,順次為中華門、遙參亭、天中閣,配天作鎮(zhèn)坊、崇圣門、化三門、峻極門、峻極坊、大殿、寢殿、御書樓,前后共11重。最北以黃蓋亭為終端,站在亭內(nèi)可俯瞰中岳廟全景,遠眺蒼翠群山。中軸線兩側(cè)建有太尉宮、火神宮、祖師宮、神州宮、小樓宮等。殿宇、樓閣、廊廡等共400余間,氣勢恢宏。廟內(nèi)古柏參天,碑碣林立,珍存著許多文物瑰寶。
歷史地位
中岳廟既是祭祀岳神的場所,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!又是重要的道教宮觀。道教雖然興起于東漢時代,其來源卻是我國遠古時代的巫術(shù),后來繼承了秦、漢以來的神仙方士之傳統(tǒng),歷史淵源較長。中岳廟是道教在嵩山地區(qū)的最早基地,原是為了祀奉中岳神而設(shè)的。道家尊中岳廟為“第六小洞天”,他們認為這里是周朝的神仙王子晉的升仙之處。王子晉又名王子喬,傳說是周靈王(公元前571~545年)的太子。他喜歡吹笙作鳳凰鳴聲,游于伊水和洛水 之間。那時嵩山有一個道士叫浮丘公,接他上嵩山。幾十年后,有人在山中見到他,他說,告訴大家,七月七日,在緱氏山頭等我。那日,果然見他乘白鶴,盤旋數(shù)日后才離去。于是后人在緱氏山和嵩山的頂上都建立了神祠紀念他。嵩山峻極峰以東的白鶴觀,背負三峰,左右皆絕壁,即為紀念王子晉而建。
據(jù)《道學(xué)傳》說,道教創(chuàng)始人張道陵曾在嵩山修道九年。南北朝時,又有著名道士寇謙之在此改革“五斗米道”,創(chuàng)立“新天師道”。峻極門東側(cè)的《中岳嵩高靈廟碑》就是當(dāng)年刻立的,碑文記載寇謙之修中岳廟和傳道的事跡,是關(guān)于這位名道最早的記錄。此后,歷代還有不少知名道士在這里主持過道場。峻極門東側(cè)還有《五岳真形圖碑》,這一高3米的碑石雕刻著象征五岳的圖象,為明代萬歷年間所刻立。據(jù)道教經(jīng)典《云笈七簽》說,五岳真形圖是道士入山辟邪的護身符,一切妖鬼蟲虎都不能近。如今河南道教協(xié)會就設(shè)在中岳廟,每年農(nóng)歷三月和六月廟會熱鬧非凡,這一習(xí)俗至今不衰。
書籍記載
中岳廟在河南登封縣城東四公里太室黃蓋峰下。黃久約《大金重修中岳廟碑》云: “舊有廟在東南嶺上,年祀綿邈,莫知其經(jīng)始之由。(北)魏大安(即太安,455~459) 中,嘗徙于神蓋山。唐開元(713~741)間,始改卜于此。”①清景日昣《說嵩》卷四 “中岳廟”條稱:“岳之有廟,從來久矣?!稘h書》:武帝禮登,詔令加增其祠,則廟 蓋建于元封(前110~105)以前?!短茣份d:元魏徙廟于東南嶺上,大安中遷神蓋山。 今黃蓋峰上之廟是已。”②現(xiàn)廟內(nèi)存有《中岳嵩高靈廟之碑》,是該廟最古之碑刻。中 云:“天師寇君謙(缺四字)高(缺二字)志,隱處中岳卅余年,岳(缺二十字)是 (缺二字)降臨,授以九州真師,理治人(缺四字)國(缺二字)輔導(dǎo)真君,成太平之 化,……以舊祠毀壞,奏請道士楊龍子更造新……”③一般認為此碑建于北魏,也有認 為是唐碑者。
據(jù)《說嵩》載,該廟在唐代曾經(jīng)修葺,有李方郁《修中岳廟記》記其事。④宋太祖 乾德二年(960),也曾修葺,有駱文蔚《重修中岳廟記》記其事。⑤最大的一次修葺在 金大定十六年(1176),黃久約《大金重修中岳碑》云:“遭宋靖康兵革之難,……廟 之基構(gòu)僅存,而繕修不時,上漏旁穿,…… 殆不能支。”版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!從金大定十四年起,即謀求恢復(fù),大定十五年正式下達重修之命,于 是“諏日鳩工,眾作畢舉。廟制規(guī)摹,大小廣狹,位置像設(shè),悉仍其舊。……總為屋二 百三十有八間,其西齋廳以待每歲季夏遣使祭祀之次舍不與焉。始事于十六年四月丁未, 絕手于十八年六月戊子。”⑥承安五年(1200)所立之《大金承安重修中岳廟圖》刻石, 記載此廟重修后之規(guī)制,計有:“正陽門、東偏門、西偏門、中三門、東P門、西P門、 火池、鐘樓、府P殿、土P殿、南岳殿、西岳殿、山靈公、二郎殿、井亭、東華門,西華門、上三門、東P門,西P門、PP房、PP位、亭子、亭子、P食門道P、九子夫人之殿、玉 P圣后之殿、玉仙殿、金P夫人之殿、王母殿、角樓、角樓(余漫滅)。”⑦《說嵩》卷 四云:據(jù)“金承安間圖,廊房八百余間,碑樓七十余所,可以想見其盛”。⑧此后,金 正大五年(1228),又曾作過修葺,李子樗為作《中岳廟記》。⑨元代不見重修記載。 元末兵亂中曾遭嚴重破壞。明楊守陳《中岳廟碑》云:“元末兵荒之后,僅存百數(shù)間, 余皆隳矣。
存者,累歲風(fēng)雨震凌,濅殆于敝,惟寢殿七間尤甚。”又云: “(明)成化丁酉(1477),大風(fēng)雨,寢殿之瓦墜幾盡,棟榱亦多撓崩。”成化十 七年(1481),決定重建,“購材傭匠,悉撤寢殿而重構(gòu)之,如舊間數(shù),且加壯偉,其 余亦皆繕葺可久。
經(jīng)始于壬寅(1482)五月朔,至癸卯(1483)十二月望日畢工”。AB清初也曾修葺。 景日昣《說嵩》卷十五云:“國初,邑人王貢募建正殿、寢殿、峻極門、左右廊、四岳 殿,余俱補葺。
歷數(shù)十年,稍稍損落矣??滴跷迨辏?713)。中丞鹿佑以祈醮賁此,捐俸重修, 增飾補葺,糜三千金,屬予記其梗概,觀察使張伯琮書,立碑于崇圣門外東庭。”AC較 之金元,“壯麗稍減,規(guī)模猶存”。AD其后,歷經(jīng)二百余年,又有廢損?,F(xiàn)存之中岳廟, 較之清初,已有所縮小,但規(guī)模仍然甚大。人們可以看到,從中華門起,經(jīng)遙參亭、天 中閣、配天作鎮(zhèn)坊、崇圣門、化三門、峻極門、崧高峻極坊、中岳大殿、寢殿,到御書 樓,共十一進,長達里余,面積十余萬平方米。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!現(xiàn)存樓、閣、宮、殿、臺廊、碑樓等建 筑四百余間。其中中岳大殿占四十五間,紅墻黃瓦,氣勢雄偉。為河南現(xiàn)存最大的寺廟殿宇。
廟宇構(gòu)造
此廟坐北朝南,東毗牧子崗,西鄰?fù)瘞X,前對玉案山,背靠黃蓋峰;自中華門起,經(jīng)遙參亭、天中閣、配天作鎮(zhèn)坊、崇圣門、化三門、峻極門、崧高峻極坊、中岳大殿、寢殿至御書樓共十一進,長達一點三華里,共有樓、閣、宮、殿、亭、臺、廊等各種建筑四百余問,面積十萬余平方米。主體建筑中岳大殿,面闊九間,進深五間,挑檐抹角,四龍吞脊,頂覆黃色琉璃瓦,廡殿式建筑,朱墻黃瓦,氣勢雄偉,素有“臺閣連天,甍瓦映日”之稱,是廟內(nèi)最大的建筑,殿內(nèi)正中供奉崇圣大帝中天王,兩側(cè)配祀以使臣和侍者及鎮(zhèn)殿將軍方弼、方相,陳列有清代乾隆皇帝所賜銅鑄香案、香爐、蠟合和明代鐵鐘、大鼓等珍品,殿前兩側(cè)各立有亭,一曰御香亭,一曰御制亭,兩亭均為重檐八角,結(jié)構(gòu)精良,造型優(yōu)美。廟內(nèi)古柏森森,碑石林立,碑石之中最為著名的是北魏中岳嵩山高靈廟碑,該碑碑文記述了北魏文成帝太安二年(456),著名道士寇謙之修復(fù)中岳廟及在此傳播道教的經(jīng)過,是研究道教歷史的重要金石資料和古代書法藝術(shù)之珍品;廟中還珍藏有鑄造于北宋治平元年(1064)的四大鐵人像,四尊鐵人鑄像為我國現(xiàn)存鎮(zhèn)庫鐵人之中形體最大、保存最好、鑄造較佳的藝術(shù)精品,屬道教文物。該廟是河南省規(guī)模最大的道教建筑群,為全國道教重點開放宮觀之一。
2001年06月25日,中岳廟作為清代古建筑,被國務(wù)院批準列入第五批全國重點文物保護單位名單。
群建筑
中軸線
中岳廟的中軸線是一條由青石板鋪成的大甭道,共十一進,全長1.3華里。沿中軸線從南向北,由低而高,依次為中華門、遙參亭、天中閣、配天作鎮(zhèn)坊、祟圣門、化三門、峻極門、高高峻極坊、中岳大殿、寢殿、御書樓。廟的東路和西路,還分別建有太尉官、火神宮、祖師宮、小樓宮、神州官和龍王殿等單獨的小院落,現(xiàn)存明清建筑近四百間,金石鑄器二百余件,漢到清的古柏三百余株。正是這些亭門宮殿,構(gòu)成了中岳廟規(guī)模宏大的古建筑群。
中華門外,有兩座四角亭分立于神道左右。亭內(nèi),為東漢安帝元初五年(公元118年)雕刻的石人翁仲,高約1米,平頂大臉,腰系大扣紐帶,古樸大方,雖經(jīng)風(fēng)雨侵蝕,但衣著服飾仍很清晰,是研究漢代雕刻藝術(shù)和衣著服飾的寶貴資料。據(jù)史書記載,翁仲姓阮,為秦朝大將,英勇善戰(zhàn),死后鑄像于咸陽宮避馬門外,后來歷代沿用,把鑄刻的無名的銅像、石像都稱為翁仲。中華門前的翁仲,還有個有趣的傳說。乾隆十五年(公元1750年),乾隆皇帝游歷中岳,隨駕群臣內(nèi),版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!有一翰林院大學(xué)士,走到翁仲跟前。乾隆指翁仲故意問道:“愛卿,這是何人?”翰林忙答:“仲翁”。乾隆見其將“翁仲”說成“仲翁”,微微一笑,遂寫了一首打油詩,故意把每一句的后兩字寫顛倒。詩曰:“翁仲為何讀仲翁?可知平時少夫功(功夫)。豈得在朝為林翰(翰林),打到江南作判通(通判)。"”
中華門
中華門中岳廟的前門,原名“名山第一坊”,為木建牌樓,1942年改建為磚瓦結(jié)構(gòu)的原廡殿式牌坊,更名為“中華門”。門額內(nèi)外分別寫有“依嵩”、“帶潁”、“嵩峻”、“天中”八字,簡要地說明了中岳廟所處的地理位置。
中華門北有一座八角重檐亭,即“遙參亭”,是古代過往行旅拜謁岳神的地方。檐坊和雀替上面透雕戲曲故事,形象優(yōu)美,精巧異常。穿過遙參亭,迎面就是天中閣。天中閣在明清之際是中岳廟的正門,原名黃中樓,明嘉靖年間改為今名,面闊五間,重檐綠瓦,雕梁畫柱,飛檐凌空,風(fēng)格獨秀。門上虎頭大釘緊扣,門外兩個石獅守衛(wèi),栩栩如生,為清代雕刻的代表作。東側(cè)雄獅口中,有直徑為15厘米的石雕圓球,西側(cè)雌獅前蹄按一小獅,工藝精巧,獨具匠心。石獅之后,是辟有三個門洞的高臺樓閣。臺高7米有余,上面有面闊五間、進深一間的重檐歇山式建筑,覆以綠色琉璃瓦,四周筑有女兒墻。游人至此,舉目四望,東有牧子崗,西臨望朝嶺,南接玉案山,北依黃蓋峰。
配天作鎮(zhèn)坊
出天中閣沿甬道拾級而上,其后便是木結(jié)構(gòu)配天作鎮(zhèn)枋。它原名叫“宇廟坊”,古時稱中岳為土神,意思是以地配天。枋起三架,廡殿式屋頂,斗拱雀替,雕琢華麗。正樓額書“配天作鎮(zhèn)”,左右配樓分別書“宇廟”、“俱瞻”。配天作鎮(zhèn)枋后為松柏掩映的崇圣門。此門為過往門庭,因中岳神曾被封為“中岳天中崇圣大布”而得名。
崇圣門
崇圣門東有古神庫,創(chuàng)建于北宋。在古神庫周圍有四個高大的鐵人,四大鐵人鑄造于北宋英宗治平元年(公元1064年),高3米許,重約3噸,握拳振臂,怒目挺胸,形象威嚴,栩栩如生,是我國現(xiàn)存形體最大,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!保存最好的四個“守庫鐵人”,同時也是北宋鑄造的藝術(shù)珍品。
崇圣門前甬道東西兩側(cè),有宋代石碑三通、金代石碑一通,因為四通碑的撰文者都是當(dāng)時狀元,故稱“四狀元碑”。碑的內(nèi)容都是敘述中岳廟的歷史沿革及修建情況。其碑制宏大,書法遒雅,蒼勁有力。
化三門
化三門取名于道教的“一氣化三清”,是中岳廟的過往門庭?;T后西側(cè),有無字碑亭。亭內(nèi)立有清代石碑一通,碑上只有線刻花邊,沒有文字,故稱"無字碑"。立此碑的意思是說岳神之德,大得難以用文字形容,故立空石,以示紀念。
化三門之北是峻極門,因中門兩側(cè)塑有一丈四尺高的兩尊將軍橡,故又名“將軍門”,是中岳大殿中心院的山門。此門創(chuàng)建于金世宗大定年間(11611189),明祟禎年間毀于大火,清乾隆時重修。左右兩側(cè)為東西兩掖門?,F(xiàn)在制式為歇山屋殿,綠色琉璃瓦,面闊五間,進深六架,殿內(nèi)的梁材、斗拱上都用瀝粉金線、丹青石綠繪出清雅古樸的高級彩畫。門內(nèi)兩側(cè)塑有兩武士泥像,高達4.5米,執(zhí)斧秉鉞,氣勢威武。
竣極門
竣極門附近有許多珍貴文物,還有魏碑、唐褐、宋幢、金獅、廟固等。峻極門前東側(cè)四角亭內(nèi)有《中岳嵩高靈廟碑》,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!刻于北魏文成帝太安二年(公元456年),是嵩山地區(qū)最古老的一通石碑,碑高為2.82米,由整石雕成。碑文傳為嵩著名道士寇謙之所書。字體結(jié)構(gòu)嚴整,筆調(diào)樸實健捷,仿似漢碑古制,是研究魏書書法和中岳廟宗教歷史的極其珍貴的實物資料??涤袨榘阉袨楸北抑?,稱其“沉異奇古”?,F(xiàn)在字跡已大部剝落,僅存首尾數(shù)百字。
峻極門前甬道兩旁為四岳殿,按順時針方向眾峻極門開始依次是東岳殿、
中岳廟
南岳殿、西岳殿、北岳殿,加上中岳恰是五岳。古人稱中岳廟為土神之宮,五行土為尊,所以中岳為五岳之首,配之以四岳殿,表示“五岳共存,五行俱全”的宗教觀念。
峻極門外臺階下東側(cè),有一座《五岳真形圖碑》,刻立于明萬歷三十二年(公元1604年),碑上按照五岳的座落方位,雕刻著五岳圖,圖下刻記著關(guān)于五岳的傳說?!段逶勒嫘螆D》是根據(jù)“華山如立、泰山如坐、北岳如行、南岳如飛、中岳如臥”等不同特點繪制的代表五岳的象形碑。
嵩高峻極坊
嵩高峻極坊屹立于峻極門內(nèi),又名“迎神門”,坊起三架,上下兩層,額書“嵩高峻極”。正樓和次樓分別施九彩和七彩斗拱,黃瓦蓋頂,雕梁畫棟,剔透玲瓏,式度秀麗,是清代木結(jié)構(gòu)建筑的精品。
中岳大殿
跨過嵩高峻極坊,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!在高大的石欄月臺上,坐落著中岳廟的正殿一峻極殿,或稱“中岳大殿”,是高山規(guī)模最大的建筑。此殿面闊九間,進深五間,重檐慶殿頂,上覆黃色琉璃瓦,椽飛斗拱,梁枋天花,皆用清代最尊貴的和空彩畫。這種規(guī)格的大殿,在明清之際僅1次于皇宮和皇陵中的主殿。清初殿外還懸掛有宋人顏體“峻極殿”三字匾。
大殿前筑有3米高的月臺,周圍有石雕欄桿,月臺正面有三道石階。中間的臺階分二路,二路間鑲有垂帶式“御路”一石,上面浮雕著精美的圖案,上截為“獨龍盤踞”,中間為“雙龍戲珠”,下邊為“群鶴鬧蓮”等紋飾。月臺下面為拜臺,左右為兩座秀麗的御碑亭,東為“御捍亭”,內(nèi)立乾隆十五年(公元1750年)的御碑,西為“御帛亭”,內(nèi)立乾隆四十八年(公元1783年)的御碑,其字乃草書,筆勢如箭,揮灑淋離。
走進中岳大殿,首先引人注目的,是彩繪天花板上的盤龍藻井,是用精致的小型斗拱層層疊造而成,盤龍居井心,龍口中原來系有寶珠,當(dāng)?shù)厝撕糁疄?ldquo;老龍盤窩”,是一組珍貴的藝術(shù)品。藻井的雕刻藝術(shù)極為精湛,蛟龍卷須昂首,盤繞升騰,玲瓏可愛,巧奪開工。
關(guān)于藻井,還流傳著一個生動的神話故事:從前,在修建中岳廟時,來了一個衣衫襤縷的木匠老頭,領(lǐng)工的很看不起他,怕做壞了材料,只給他一個柏樹根疙瘩,叫他去錛。老頭天天錛錛砍砍,誰也沒理會他做的什么。數(shù)日后,他笑瞇瞇地對領(lǐng)工說:“做好了,你看中不中?”工匠頭心想:一個柏木疙瘩能做個啥,有什么看頭!準是這老頭不想在這里干了,不過看看也沒啥,就跟著老頭去了。遠遠看去,柏樹疙瘩依然復(fù)存。走到跟前,工匠頭用腳一踢,“嘩啦”一聲,柏樹疙瘩變成了一個舯龍藻井,裝在大殿上正合適,他忙回頭找那個老頭,不見蹤影。后來人們說這是魯班顯圣巧造了盤龍藻井。
大殿正中央是一座雕琢華麗的大型神龕,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!神櫥上懸有康熙帝御書“高高峻極”四字橫匾。龕內(nèi)塑有高3米多的天中王像,左右站立的為老少使臣及茶童塑像。龕外側(cè)塑有高達6米的執(zhí)錘侍立、姿態(tài)雄偉的鎮(zhèn)殿將軍,左為方弼,右為方相,是嵩山地區(qū)最大的泥塑作品。東殿角木架上,懸架著明萬歷元年9公元1573年)鑄造的千斤鐵鐘。大殿神龕后壁立有陰刻寬跡的“三”字樣的“坎”字碑一通。傳說中岳廟后的黃蓋峰西有座火焰山,坎屬八卦中的水象,樹立此碑,是以水滅火的意思。
岳寢殿
峻極殿的后面,是一座單獨的院落,主要建筑為岳寢殿。它是一座歇山式建筑,黃瓦覆頂,斗拱飛翹,面闊七間,進深三間,傳說為中岳大帝與帝后起居之所。明憲宗成化十六年(1480)重建,清高宗乾隆元年(1736)重修。殿內(nèi)神龕里,有“天中王”和“天靈妃”的塑像,兩端有兩個大型紫檀木透花雕刻的“龍榻”,榻上有天中王睡像,東榻上睡像為檀木雕刻,西榻上睡像為彩色泥塑。
御書樓
出寢殿拾級而上便到御書樓。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!中岳廟最后一座殿宇,原名“黃箓殿”,是儲存道經(jīng)之地,創(chuàng)建于明萬歷年間。后來清代乾隆皇帝游中岳時,曾在此殿題碑書銘,故又稱“御書樓”。現(xiàn)為硬山廡殿式黃色琉璃瓦樓房,為民國所建,兩側(cè)順山房是儲存祭器的地方。
黃蓋峰
出中岳廟后門,沿著彎彎曲曲的盤山小道,便可到達黃漢元封元年武帝劉徹游嵩山時,見黃云蓋其頂,預(yù)示吉祥之意,故名“黃蓋峰”?,F(xiàn)有清式八角重檐黃瓦琉璃亭,石欄三重,古雅別致,在亭上可俯瞰中岳廟全景。