臺北國父紀念館（臺灣國父紀念館）位于臺北市仁愛路四段，為紀念孫中山先生百年誕辰而興建。孫中山先生是中國革命的先行者，中華民國的締造者，是中國現(xiàn)代史上的一位杰出人物。紀念館占地35000坪，為宮殿式建筑。館外有中山公園環(huán)繞，還有九曲橋、池塘、假山、柳樹等景色點綴。館內(nèi)四大展覽室裝飾精美，設計新穎，展示中華民國建國史及現(xiàn)代名家藝術品。此外，館內(nèi)的表演廳、燈光、音響設備一流，經(jīng)常舉辦高水準的音樂會。國父紀念館成為市民戶外活動、休閑以及欣賞藝術，文化演出的綜合性場所。另有澳門國父紀念館。

    國父紀念館位于臺北市信義區(qū)仁愛路四段，是為紀念國父孫中山先生百年誕辰而興建的，該館于1972年落成，是臺灣著名建筑設計師王大閎的作品。 王大閎是二十世紀臺灣最重要的建筑師之一，他的父親是國民政府在大陸時期的外交總長。王大閎早年在瑞士接受中等教育，后到英國劍橋大學學習建筑。1941年進入美國哈佛大學，受教于現(xiàn)代建筑大師葛羅皮斯（Waiter Gropius），并與著名華裔建筑師貝律銘同窗。在國共內(nèi)戰(zhàn)時，王大閎同家人來到臺灣，從此便開始了他的建筑師之路。國父紀念館便是他在臺灣設計的優(yōu)秀作品之一。 國父紀念館的平面是長為100米的正方版權所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！形，高度30.4米，平面分成前后兩大部分，前為中山雕像紀念堂，后為表演廳。正面入口處的屋檐向上翻起，據(jù)考察，這種奇特的屋頂造型可追溯至唐宋。王大閎在借鑒傳統(tǒng)建筑的同時，也賦予了不同的新意：他以簡潔有力的線條勾勒屋脊，巧妙的將屋頂形成三度曲面，從造型上看，整個建筑接近完美。他以線條取代塊面，注重柱子、門窗、屋檐的線條美感，色調(diào)樸實且耐看，具有淡薄而寧靜致遠的氣質(zhì)，整個建筑散發(fā)著一種東方古典的含蓄美。

　　臺北國父紀念館介于忠孝東路、仁愛路、光復南路與逸仙路之間，為紀念國父孫中山先生百年誕辰而興建，國父紀念館于“民國”53（1964年）年籌建，落成于“民國”61年5月，原隸屬于臺北市政府，“民國”七十五年七月改隸臺灣當局“教育部”，并合并陽明山中山樓，機關名稱從國父紀念館管理處易為“國立”國父紀念館。該館高30.4公尺、每邊長100公尺、每邊由14支灰色大柱，以黃色屋頂采頂起翹角像大鵬展翼的形狀，全部面積共35000坪，為仿中國宮殿式建筑，巍峨雄偉。臺北國父紀念館館內(nèi)規(guī)劃有可容納觀眾2500多人的大會堂，總面積2，844平方公尺，為島內(nèi)最大型的國家級表演場地，表演廳燈光、設備一流是重要文藝活動的表演場地，演講廳常有學術性、生活性的講座；國家級的藝廊中山國家畫廊經(jīng)常邀請國內(nèi)外知名的藝術家在此展出；寬敞、明亮又氣派的國父史跡展東室、西室，東室以中山先生與中華民國為主題的展覽室，西室以中山先生與臺灣為主題，并介紹臺灣的歷史等等區(qū)域。

紀念館布局

　　還有逸仙藝廊、德明藝廊、翠亨藝廊、載之軒、翠溪藝廊、翠溪藝廊視聽室、視聽中心團體欣賞室、中山講堂、演講廳、逸仙放映室、孫逸仙博士圖書館、勵學室等等，其中孫逸仙博士圖書館于“民國”93年9月底重新開放，藏書三十余萬冊，在地下室增閱兒童閱覽室、書報閱覽室，全年供民眾閱覽。

風景特點

　　國父紀念館館外規(guī)劃有綠意盎然，垂柳迎風搖曳的翠湖；全長120公尺、寬1.2公尺采用花蓮特產(chǎn)墨綠色小卵石所鋪設的健康步道；包含水泥地廣場與綠地，面積共計有11公頃的中山公園還有市民最佳的消暑點廣場噴泉等區(qū)域。

　　國父紀念館最適合市民周休假期或是早晨、黃昏戶外運動、休閑及室內(nèi)藝文、知性活動的多元化地點。

內(nèi)部結(jié)構

國父紀念館

　　走進紀念館一樓大廳，迎面就是孫中山先生銅像，中山先生端坐沙發(fā)之上，左右有持槍衛(wèi)兵護衛(wèi)。銅像高 5.8米，重達17噸。臺座上鐫刻著孫文先生題寫的《禮記•禮運》上孔子論述“大同”社會的一段話：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜（鰥）寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”

　　這里每隔一定時間，也會像中正紀念堂一樣舉行三軍儀隊交接儀式。大廳左右兩邊，是寬敞、明亮又氣派的國父史跡展東室、西室，東室是以中山先生與中華民國為主題的展覽室，西室則是以中山先生與臺灣為主題，并有有關臺灣歷史的介紹。里面收藏有孫中山于民國13年（1924年）4月12日手書的《國民政府建國大綱》，簡稱為《建國大綱》，全文僅二十五條。這是中華民國成立后，孫文針對國家建設所提出的規(guī)劃方案。還有中華民國臨時大總統(tǒng)印璽。

　　國父紀念館一樓北面，是可容納2500多人的大會堂，總面積2844平方公尺，為島內(nèi)最大型的國家級表演場地。這里還設有演講廳、中山講堂、逸仙書坊，演講廳常有學術性、生活性的講座。

　　紀念館二樓有中山國家畫廊和孫逸仙博士圖書館，中山國家畫廊是國家級藝廊，據(jù)說經(jīng)常邀請國內(nèi)外知名的藝術家在此展出；孫逸仙博士圖書館藏書三十余萬冊，全年供民眾 中華民國臨時大總統(tǒng)印璽閱覽。

　　此外，三樓還有逸仙藝廊、德明藝廊和逸仙放映室，在地下一樓還有翠亨藝廊、載之軒、翠溪藝廊、書報閱覽室、視聽中心，是臺北市民室內(nèi)藝文、知性活動的多元化地點。

交通

　　搭聯(lián)營公車212、232、235、254、259、261、266、281、282、288、299路等，在國父紀念館或觀光局六下車即達。

 

基本信息

　　開放日期：09：00-17：00

　　票價：免費

中山公園

　　紀念館被面積共計11公頃的中山公園環(huán)繞，中山公園的造形，是以公園正中央升旗臺、噴水池與館建筑物為軸線，兩邊采用對稱方式設計，其主要植物的配置也采用對稱方式種植。北面是健康步道區(qū)，建有長120公尺、寬1.2公尺，采用花蓮特產(chǎn)——墨綠色小卵石所鋪設的健康步道；西面是中山碑林展示區(qū)；南面是噴泉池、花壇區(qū)、草坪區(qū)；西南面是綠意盎然、垂柳搖曳的翠湖區(qū)。

　　翠湖湖面積約有8000平方公尺，是臺北市最大的人工湖，湖上建有香山橋與翠亨亭。香山橋原名山而橋，后為配合紀念國父孫中山先生的出生地，改名為香山橋。

　　翠湖北面，有臺灣北部低海拔原生植物展示區(qū)和于右任銅像。于右任，國民黨的元老，書法大師、著名的報刊活動家、教育家。與好友劉覺民等人先后創(chuàng)辦復旦公學（復旦大學前身）和中國公學，籌辦《神州日報》、《民呼日報》、《民立報》，以宣傳資產(chǎn)階級革命主張。中華民國臨時政府成立后，出任交通次長，主持部務。后出任陜西靖國軍總司令以反對袁世凱。1922年創(chuàng)辦上海大學。1926年與馮玉祥、劉覺民等人解救西安之圍，出任駐陜總司令。后擔任國民政府監(jiān)察院長。晚年在臺灣仍渴望祖國統(tǒng)一。擅長詩詞書法，所創(chuàng)“標準草書”深受海內(nèi)外學人歡迎。 在中山公園，可以看到臺北地標建筑——臺北101大樓。101大樓位于中山公園東南面，原名臺北國際金融中心，大樓地上有101層、地下5層，高509米，曾是世界第一高樓，目前為世界第二高樓。

孫中山

　　個人簡介

　　孫中山，中國近代民主革命的偉大先行者。名文，字德明，號日新，后改逸仙；在日本從事革命活動時曾化名中山樵。誕生于1866年11月12日，廣東香山(今中山市)翠亨村人。出生于農(nóng)民家庭。青少年時代受到廣東人民斗爭傳統(tǒng)的影響，向往太平天國的革命事業(yè)。

　　孫中山(1866—1925)名文，字逸仙，革命家，中國國民黨締造者之一，廣東省香山縣（今中山市）人；孫文流亡日本時曾化名中山樵，后人慣以中山先生相稱。

　　孫文使用過不少名字，多數(shù)是為了宣揚革命或擺脫通緝而取的，部分則在于表達人生期望。除了下列實際使用的名字外，孫文還用過陳文、山月、杜嘉偌、公武、帝朱、高達生、吳仲等化名，以及杞憂公子、中原逐鹿士、南洋小學生、南洋一學生等筆名。1912年民國成立之后，孫氏本人于所有公私檔案均以“孫文”署名。在西方，孫氏以“Sun Yat-Sen”（即孫逸仙的粵語的英文音譯）之名聞于世。此外，孫氏曾自稱為洪秀全第二，并認為洪氏為“反清英雄第一人”。有人認為這是由于孫氏接受西式教育，不受傳統(tǒng)忠君觀念的束縛，才敢于如此自稱；臺灣歷史教料書亦采用此說。至于“孫大炮”這個當時政治對手揶揄孫文的外號，在辛亥革命前已有，系粵語“不切實際之人”的意思，暗諷孫文言辭夸大卻不實在。

　　1940年，國民政府通令全國，贊揚孫氏“倡導國民革命，手創(chuàng)中華民國，更新政體，永奠邦基，謀世界之大同，求國際之平等”，尊稱其為“中華民國國父”。孫文被中國國民黨尊為“永遠的總理”；中國共產(chǎn)黨則稱他為“革命先行者”。在中國大陸也有人稱他為“現(xiàn)代中國之父”，而民間普遍稱他為“中國國父”。這是迄今為止全國唯一的.最準確的.當年第一次稱孫中山先生為“國父”的官方文字記載！(1940年3月28日當年的剪報)

　　孫中山是最早提倡以革命推翻滿清統(tǒng)治，建立民國政府的革命家之一。由于孫中山早年即接受西方教育，認識西方世界較深，通曉外語，有醫(yī)生學歷，在中國內(nèi)外都享有知名度；是故被多數(shù)外國人視為革命領袖。而在國內(nèi)，多數(shù)革命者也認為他的聲望與能力足以成為革命組織的代表人物，也因此孫中山在武昌起義后順利被選為臨時大總統(tǒng)。

　　孫中山去世后，蔣介石領導他創(chuàng)建的國民革命軍進行北伐，在名義上完成中國的統(tǒng)一。由于當時參與革命的主要領導人物，特別是蔣中正、汪兆銘（汪精衛(wèi)）兩人，均為孫培育出來的領導人物，故當時的國民政府當以孫為最高的精神領袖，并推舉三民主義為治國的最高指導。1937年中國抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，孫成為蔣中正之外，凝聚全國向心力的象征人物之一。國民政府與旗下將領也往往以“保障孫總理的革命成果”為號召，鼓動人民建設和將士作戰(zhàn)。因此到戰(zhàn)爭中后期，孫中山很自然被推舉為中華民國的國父。

　　對于孫中山的歷史貢獻分析，主要是認為孫中山確系近代倡導共和革命，成功組織成分復雜的各種反滿勢力，并注入西方現(xiàn)代政治理論與憲政思想成分的領導人。而孫中山雖亦重視掌握領袖權力，但較具理想色彩，較能為制度建設之需要而放棄政治資源。孫中山雖倡導武力推翻君主專制，武力弭平軍閥割據(jù)，但使用之手段較為溫和，善后措施較為寬容，不采徹底鏟除之作法，與蔣介石或毛澤東等強調(diào)組織紀律而嚴厲懲處反對者不同。

　　人物評價

　　孫中山亦為中國政治經(jīng)濟現(xiàn)代化之重要階段性人物。孫中山較全面地整合了近代西方資產(chǎn)階級民主思想的重要成分，包括憲政民主，人民主權（選舉、罷免、創(chuàng)制、復決），權力分立制衡，與社會主義等等。另加上其個人認為有必要保留的中國傳統(tǒng)制度機構——監(jiān)察權與考試權，形成五權憲法學說。對西方重要思想在中國的普及，具有推動者的作用，促成西化民主派和共產(chǎn)主義派對中國未來建設的深入探索。而孫中山在其中采取某種折衷立場，卻堅持共和民主之憲政體制，至今仍有其價值。 

 

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