虎丘

    虎丘是全國AAAAA級景區(qū)及全國文明單位，首批十佳文明風景旅游區(qū)示范點。2001年12月通過ISO9001—14001雙體系認證。位于蘇州城西北郊，距城區(qū)中心五公里。相傳春秋時吳王夫差葬其父于此，葬后三日有白虎踞其上，故名。山高約36米，古樹參天，山小景多，千年虎丘塔矗立山巔?；⑶鹨劳兄忝赖木吧?，悠久的歷史文化景觀，享有“吳中第一名勝”的美譽。宋蘇東坡說過：“到蘇州而不游虎丘，乃是憾事”。

中 文 名：    虎丘

地    點：    蘇州城西北郊

級    別：    全國AAAAA級景區(qū)

稱    號：    “吳中第一名勝”

簡介

    蘇州虎丘山是著名的風景名勝區(qū)，已有二千五百多年悠久歷史，素有“吳中第一名勝”之稱，宋代大文豪蘇東坡“到蘇州不游虎丘，乃憾事也”的千古名言，使虎丘成為旅游者到蘇州必游之地，是歷史文化名城蘇州的標志。景區(qū)現(xiàn)為國家AAAAA級旅游景區(qū)、國家重點公園、全國文明單位，每年接待中外游客達200萬人次。

　　虎丘，原名海涌山，據(jù)《史記》載吳王闔閭葬于此，傳說葬后三日有“白虎蹲其上”，故名?；⑶鹫嫉仉m僅三百余畝，山高僅三十多米，但卻有“江左丘壑之表”的風范，絕巖聳壑，氣象萬千，并有三絕九宜十八景之勝。最為著名的是云巖寺塔和劍池。高聳入云的云巖寺塔已有一千多年歷史，是世界第二斜塔，古樸雄奇，早已成為古老蘇州的象征。劍池幽奇神秘，埋有吳王闔閭墓葬的千古之謎以及神鵝易字的美麗傳說，風壑云泉，令人流連忘返。

　　位于虎丘東麓的萬景山莊匯集蘇派盆景之精華，借山光塔影，恬美如畫?；⑶鸷笊街脖幻?，林相豐富，形成了宜人的綠島小氣候，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！成為鳥類爭相棲息的樂園，每至秋日，有萬千蒼鷺繞塔盤旋，蔚為壯觀，成為一絕。

　　虎丘還是蘇州民間重要的集會場所，根據(jù)“三市三節(jié)”的歷史，景區(qū)創(chuàng)新推出了春季的藝術花會，展現(xiàn)了牡丹、郁金香，比利時杜鵑、百合等一大批名貴花卉的迷人風姿，具有較高的藝術品味；與花會相映成趣的是民俗風情濃郁的金秋廟會，再現(xiàn)了山塘出會的盛況，展演了南北交融的民間藝術節(jié)目，深得游客喜愛，如今，一年兩會已成為著名的特色旅游項目，是蘇州的旅游熱點。

　　虎丘以其獨特的魅力，向人們展現(xiàn)了一幅人文資源與自然景觀完美結合的，融山水、歷史于一身的秀美畫卷，是人類不可多得的文化瑰寶。

歷史沿革

　　虎丘，原名海涌山。據(jù)《史記》載：春秋時期，吳王闔閭在與越國的槜李大戰(zhàn)中，不慎受傷，不久就死去了，死后數(shù)日他兒子將他葬于虎丘，據(jù)說，葬后三日有一只白虎蹲在山上，所以把“海涌山”改名為虎丘山?！?/p>

　　虎丘的人文歷史可追溯到2500多年前，和蘇州古城一樣歷史悠久。相傳，春秋時期，這里就是吳王闔閭 的離宮所在。公元前496年，闔閭在吳越之戰(zhàn)中負傷后死去，其子夫差把他的遺體葬在這里。據(jù)《史記》等書記載，當時征調十萬軍民施工，并使用大象運輸，穿土鑿池，積壤為丘；靈柩外套銅槨三重，池中灌注水銀，以金鳧玉雁隨葬，并將闔閭生前喜愛的“扁諸”、“魚腸”等三千柄寶劍一同秘藏于幽宮深處。據(jù)說葬經(jīng)三日，金精化為白虎蹲其上，因號虎丘。”宋代蘇州州學教授朱長文則認為，虎丘因形似蹲虎而得名，并說：“然觀其巖壑之勢，出于天成，疑先有是丘，而闔閭因之以葬也。”清乾隆帝弘歷也表示贊同：“本來巖壑擅天成，虎踞偏稱金氣精。”相傳，吳國滅亡后的數(shù)百年間，越王勾踐、秦始皇、東吳孫權，曾先后來此探寶求劍，結果都一無所獲，徒勞而返?！?/p>

　　虎丘由帝王陵寢成為佛教名山和游覽勝地始于六朝。東晉時，司徒王珣及其弟司空王珉各自在山中營建別墅，咸和二年（公元327年），雙雙舍宅為虎丘山寺，仍分兩處，稱東寺、西寺，劉宋高僧竺道生從北方來此講經(jīng)弘法，留下了“生公說法，頑石點頭”的佳話和生公講臺、千人坐、點頭石、白蓮池等膾炙人口的古跡。六朝時的虎丘即已建有佛塔，陳代張正見、江整二人詠虎丘詩有“遠看銀臺竦，洞塔耀山莊。”和“寶塔據(jù)高壟，經(jīng)臺鎮(zhèn)嶺頭。”之句，可為佐證。這是虎丘見于記載的最早的塔，廢毀已久。　

　　到了唐代，為避唐高祖李淵祖父李虎名諱，虎丘一度改名武丘，寺名亦易為武丘報恩寺，仍分東西兩寺。顏真卿詩有“不到東西寺，于今五十春。”之句。那時虎丘離城雖近，但無大路和河流可通，游人需從田間阡陌穿行，如遇雨天還要涉水方能抵達，交通極為不便。寶歷元年（公元825年），54歲的白居易出任蘇州刺吏。這位熱愛蘇州風物、對虎丘情有獨鐘的大詩人有感于此，便領導蘇州百姓自閶門至虎丘開挖河道與運河貫通，沿河修筑塘路直達山前，又栽種桃李數(shù)千株，加以美化，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！并繞山開渠引水，形成環(huán)山溪。事后，詩人寫有一首五律《武丘寺路》：“自開山寺路，水陸往來頻，銀勒牽驕馬，花船載麗人芰荷生欲遍，桃李種仍新，好住河堤上，長留一道春。”虎丘山下溪流映帶，碧波潺緩，遠遠望去恍若海上仙島；從此水陸稱便，游人絡繹不絕。為紀念白居易功績，后人稱塘路為白公堤，即今山塘街，河為山塘河，皆長七里，號稱“七里山塘”。此后1100多年間，山塘成為連結閶門與虎丘的唯一紐帶，是從蘇州城去虎丘的必經(jīng)之路。　

　　唐武宗李炎在位時，崇道辟佛，發(fā)動了一次大規(guī)模的滅佛運動，于會昌五年（公元845年）詔令沒收寺院土地財產(chǎn)，毀壞佛寺佛像，強迫僧尼還俗，史稱“會昌滅佛”。建寺已五百余年的虎丘東西二寺當即被拆得片瓦無存。但過了不久，佛教又得到恢復。重建的虎丘山寺合二寺為一寺，并從山下遷移到山上，逐步形成保留至今的依山而筑的格局。山下則另建東山廟和西山廟，以紀念舍宅為寺的王珣 、王珉兄弟?！?/p>

　　北宋至道年間（公元995至997年）蘇州知州魏庠奏改虎丘山寺為云巖禪寺，由律宗改奉禪宗。之后歷代虎丘都是佛教圣地和游覽勝地。

　　建國后，1953年6月蘇州市設立園林管理處，并組成園林古跡整修委員會，接管虎丘及其他園林名勝，進行管理和維修，逐步對虎丘全面修葺。1955年陸續(xù)新建了放鶴亭、涌泉亭、孫武亭，開通了環(huán)山河。1956年建造海涌橋，疏通第三泉，修整百步趨，重建花雨亭。1959年重建通幽軒、玉蘭山房，整修了小武當、十八折和環(huán)山路。1966年到1967年“文革”中，虎丘整修和建設陷于停頓，受到了人為的破壞，石刻、佛像、匾額、楹聯(lián)、書畫損失嚴重。二十世紀七十年代后期起，虎丘進入恢復發(fā)展時期。　

　　1980年重修小吳軒，整修冷香閣。1981年重修照墻及頭山門。1980年至1982年在東山廟遺址、隆祖塔院遺址一帶，新建了萬景山莊。園內陳列著數(shù)百盆樹樁和水石盆景。1982年在后山新建分翠亭、攬月榭。1989年，開始大規(guī)模對失修、破損的建筑、石刻、匾聯(lián)逐步進行維修、保護和復原，重建了千頃云閣、五賢堂，以及周圍種植享有“茶中王種”之譽白云茶樹的“云在茶香”等景點。2003年起相繼恢復了西溪環(huán)翠、書臺松影，對宋代石觀音殿遺址進行了保護。同時注重自然景觀建設，植樹兩萬兩千多株，春花、夏蔭、秋果，冬翠，四時佳景清麗可人，千古名山生機盎然。

建筑特色

　　虎丘的建筑是虎丘文化遺產(chǎn)的重要內容，其類別多樣，年代久遠?？傮w布局因地制宜，巧于因借，建筑風格與自然景觀協(xié)調。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！其形式有塔、殿、橋、亭、樓、閣、墓等；年代從五代延續(xù)至當代，呈現(xiàn)出宋、元、明、清、民國等建筑風格。1961年，國務院將蘇州云巖寺塔包括云巖寺其他建筑列為全國重點文物保護單位。

　　虎丘塔（云巖寺塔）現(xiàn)殘高48米，為八角仿木結構樓閣式七層磚塔，是江南現(xiàn)存唯一始建于五代的多層建筑，腰檐、平座、勾欄等全用磚造，外檐斗拱用磚木混合結構?，F(xiàn)塔頂軸心向北偏東傾斜約2.34米，據(jù)專家推測，因塔基巖在山斜坡上，填土厚薄不一，故塔未建成已向東北方傾斜，但斜而不倒屹立千年，被稱為中國的“比薩斜塔”。雖然站在塔內看不出有任何傾斜，但是如在塔內放一個球形物體時，可發(fā)現(xiàn)物體朝東北方向滾動。二山門為元代建筑，其結構尚承襲了宋代建筑的特色。脊桁為兩段圓木相接而成，故俗稱“斷梁殿”。其門扉、連楹、屋頂瓦飾及部分斗拱雖經(jīng)后世修補，但仍保持了元代風格。

　　雙井橋位于虎丘劍池上，建于南宋，為單孔拱橋，橋面由塊大青石板鋪就，高懸劍池上方十數(shù)米處，橋上有兩個并列的圓孔，可以用吊桶向下提水，是虎丘著名的歷史景觀。塔影橋在山麓東南，橫臥環(huán)山河上。建于清嘉慶年間。為單孔拱橋，由青石構建。吳王闔閭墓葬據(jù)史載在虎丘，歷史上曾多次在劍池下發(fā)現(xiàn)“墓道入口”。明正德年間蘇州大旱，王鏊、唐伯虎等名士在干涸的劍池底發(fā)現(xiàn)三角形的洞口，入內只見“壘石數(shù)層若橫板而已”，遂在劍池東側崖壁上刻有兩篇紀事。1955年和1994年，虎丘管理部門在疏浚劍池淤泥時，均發(fā)現(xiàn)“墓道入口”，所見情況與明代唐伯虎等人記載一致?；⑶鹕缴辖ㄓ谇骞饩w年間的擁翠山莊依山勢形成獨特的臺地園格局；山東坡的萬景山莊，是當代園林藝術與盆景藝術完美結合展示的典范。

典故傳說

斷梁殿

　　所謂斷梁，便是說有一根梁是斷的，那么讓我們抬起頭來仔細看一下這座殿門的正梁，它不是用一根整木，而是分兩段接合而成的，中間有明顯的拼縫。在這里有一個傳說，說是乾隆皇帝南巡時，下令修建虎丘廟門，時間非常的緊迫，準備上梁的時候，才發(fā)現(xiàn)原先準備作為大梁的大木料已經(jīng)被作為頂梁鋸成了兩截。由于限期的臨近，無法另外尋找到木料，老木匠賽魯班得到藝人的指點，用此巧構終于如期的完工。乾隆皇帝非常的高興。

憨憨泉

　　相傳梁代僧人的憨憨法師，是廟里的挑水和尚。自小患有眼疾，但是他耳朵靈心眼好，有一次他挑水經(jīng)過這里，踩在了青苔上摔了一跤，他就想到是不是這個下面有泉水，于是他就在這里挖土尋找泉眼，村民們見他瞎折騰，就笑他傻，戲言道，“如果能挖出泉水，我就變成一只大青蛙守在這里。”話音剛落，地下就冒出一股清泉噴到了憨憨法師的臉上，頓時感到一陣清涼，他的雙眼又重見了光明，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！這個時候，憨憨法師發(fā)現(xiàn)那個農(nóng)夫果然是變成了一只青蛙，久久的守在了古井旁。

試劍石

　　吳王闔閭為了爭霸天下，抓來當時最有名的鑄劍高手干將、莫邪夫婦，要求他們一百天內鑄造出天下獨一無二的寶劍，王命難為，干將夫婦來到蘇州當時的相門外日夜不停的冶煉，現(xiàn)在貫穿蘇州古城東西的大道，故稱干將路，就是為了紀念他們。但三個月過去了，仍未如火純青，緊要關頭，莫邪跳入爐中，化作一縷青煙，終于鑄成了干將、莫邪一對雌雄寶劍。干將按期來到了海涌山，將雌劍莫邪獻給了吳王。吳王揮劍試刃，將身旁大石一劈為二，就是您看到的這塊巨石了。但是吳王是個暴君，當他正想提劍殺死干將，以確保寶劍舉世無雙時，干將卻早有準備，拔出雄劍干將，那把劍突然化為青龍，干將騎著龍直上云霄，成為了劍神。

孫武亭

　　孫武初來吳國時，經(jīng)伍子胥引見，以兵法十三篇覲見吳王闔閭，吳王看過兵法后非常高興，命令他在后宮小試兵法，孫武把宮女分列兩隊，在千人石上進行操練，由闔閭的二名寵姬擔任隊長?？墒菍m女們視練兵為游戲，孫武重申軍紀。第二次操練時，宮女依然我行我素，尤其是兩位隊長，嘻嘻哈哈，笑個不停，孫武喝令執(zhí)法官立即將兩個隊長斬首示眾。吳王見孫武要斬兩名寵妃，急忙派人前往上前阻止，但孫武毫不留情，他說，“我既受命為將，就要按軍法辦事，否則就是對大王的失職。”說完立刻派人將兩名寵妃斬首，孫武繼續(xù)操練，宮女們都迅速的站好隊列，表情嚴肅、動作準確，吳王看后連連點頭稱好，成語“三令五申”就是出自此典故。

千人石

　　關于千人石的傳說有兩種，一說是吳王夫差為先王闔閭治喪，在地宮內埋藏了三千寶劍和許多其它的財寶，為了保守秘密，夫差在石上殺害了上千名筑墓的工匠，故稱千人石。第二種傳說是近代的高僧，竺道生，人稱生公，滿腹經(jīng)綸，悟性極高，但是他超前的觀點未能被當時的寺廟住持所接納，他只能在法堂之外講經(jīng)，沒想到的是，巨石上卻有千多人列坐聽講，所以千人石又叫千人坐，便是由此而來。

枕石

    據(jù)說蘇州才子唐伯虎攜秋香游虎丘，走累了，就枕靠著大石頭休息，不知不覺就睡著。正巧呢，這天的另一個蘇州才子祝枝山也來到虎丘，無意當中看到唐伯虎的這幅樣子，就把他推醒，調侃了一番后，在石頭上揮毫寫下了“枕石”兩字。唐祝兩位由枕石想到枕頭，由枕頭想到夫婦同眠共枕，由此又聯(lián)想到了生兒育女，就把小石頭朝枕石拋去，如果小石子掉下來就會得女，如果小石子留在枕石上就將得子，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！結果是祝枝山先拋，石頭滾了下來，后來祝夫人果然是生了個女兒。唐伯虎是后拋，石子是留住了，唐夫人也果然生了一個大胖小子。這兩位才人的風流韻事很快被流傳開來，好事之徒乃至尋常百姓也紛紛來此仿效。

主要景點

概述

　　虎丘核心區(qū)域前臨山塘河，周圍有環(huán)山河圍繞，千百年來，其范圍相對穩(wěn)定。占地僅三百余畝，山高僅三十多米，卻有“江左丘壑之表”的風范，絕巖聳壑，氣象萬千，并有三絕九宜十八景之勝，其中最為著名的是云巖寺塔、劍池和千人石；高聳入云的云巖寺塔已有一千多年歷史，是世界第二斜塔，古樸雄奇，早已成為蘇州古城的標志性建筑；劍池幽奇神秘，埋有吳王闔閭墓葬的千古之謎，令人流連忘返；千人石氣勢磅礴，留下了“生公講座，下有千人列坐”的佳話。位于虎丘西麓的萬景山莊匯集蘇派盆景之精華，借山光塔影，恬美如畫；虎丘后山植被茂密，林相豐富，群鳥繞塔盤旋，蔚為壯觀。近兩年又恢復了“虎丘十景”中的“西溪環(huán)翠”和“書臺松影”兩處景點。

云巖寺塔

　　入虎丘后，沿山路而上，一路可見著名的虎丘十八景。十八景中，首屈一指的是云巖寺塔，又名虎丘塔。始建于隋文帝仁壽九年（公元601年），初建成木塔，后毀?，F(xiàn)存的虎丘塔建于后周乾祐八年至宋建隆二年（公元959——961年）。塔系平面八角形，七級。原來的塔頂毀于雷擊。1956年重修時，在第三層夾層內發(fā)現(xiàn)石函、經(jīng)箱、銅佛、銅鏡、越窯青瓷蓮花碗等大批珍貴文物。由于從宋代到清末曾遭到多次火災，因而頂部和木檐都遭到了毀壞。原來的高度已無法知道，現(xiàn)存的塔身高47.5米，全為磚砌，重6000多噸。據(jù)記載，由于地基原因，自明代（公元1368——1644年）起，虎丘塔就向東北傾斜，塔頂中心偏離底層中心2.34米，斜度為2.48度，被稱之“東方比薩斜塔”。1956年，蘇州市政府邀請古建筑專家采用鐵箍灌漿辦法，加固修整，終于保住了這座古塔。1961年列為全國重點文物保護單位之一。經(jīng)專家論證，確定此塔為周顯德六年（公元959年）至宋建隆二年（公元961年）所建。1961年該塔（包括二山門等建筑）被國務院列為全國重點文物保護單位。1981年至1986年對該塔進行“加固塔基”的第二次大修，使傾斜已達2.34米的千年古塔轉危為安。

虎丘劍池

　　虎丘最神秘、最吸引人的古跡是劍池。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！從千人石上朝北望去，“別有洞天”圓洞門旁有“虎丘劍池”四個大字，每個字的筆畫都有三尺來長，筆力遒勁。據(jù)《山志》等書記載，原為唐代大書法家顏真卿所書，后因年久，石面經(jīng)風霜剝蝕，“虎丘”兩字斷落湮沒。在明代萬歷年間，由一個名叫章仲玉的蘇州刻石名家照原樣鉤摹重刻。所以在蘇州有“假虎丘真劍池”的諺語。也有人說這句話是指闔閭之墓的秘密。

　　進入“別有洞天”圓洞門，頓覺“池暗生寒氣”、“空山劍氣深”，氣象為之一變。舉目便見兩片陡峭的石崖拔地而起，鎖住了一池綠水。池形狹長，南稍寬而北微窄，模樣頗像一口平放著的寶劍，當陽光斜射水面時，給人以寒光閃閃的感覺，即便是炎夏也會覺得涼颼颼的。水中照出一道石橋的影子。抬頭望去，拱形的石橋高高地飛懸在半空，此情此景顯得十分奇險。石壁上長滿苔蘚，藤蘿野花又像飄帶一樣倒掛下來。透過高聳的巖壁仰望塔頂，有如臨深淵之感。這就是名聞中外的古劍池遺址。

　　劍池廣約六十多步，深約二丈，終年不干，清澈見底，可以汲飲。唐代李秀卿曾品為“天下第五泉”。據(jù)方志記載，劍池下面是吳王闔閭埋葬的地方。之所以名為劍池，據(jù)說還因入葬時把他生前喜愛的“專諸”、“魚腸”等三千寶劍作為殉葬品，同時埋在他的墓里。但《元和郡縣志》卻記載：“秦皇鑿山以求珍異，莫知所在；孫權穿之亦無所得，其鑿處遂成深澗。”后來演變而為劍池。

　　總之，劍池究竟是怎樣形成的，吳王墓是否在劍池下面。說法頗多，莫衷一是。1955年整修虎丘，疏浚劍池。當時曾刷洗苔蘚，核實劍池東側巖壁上確有明代長洲、吳縣、昆山三縣令吾翕等人以及唐寅、王鏊等人的石刻記事兩方，載有明正德七年（公元1512年）劍池水干，于池底發(fā)現(xiàn)吳王墓門的簡單情況。后來又戽干池水，出清污泥，又見劍池兩壁自上到底切削平整，池底也很平坦，沒有高低欹斜現(xiàn)象，顯然是由人工開山劈石所鑿成。池南有土壩一個，與石壁三面相連，面積約四只八仙桌大小，低于平時水面三尺，是人工筑成用作蓄水的。

　　由于池北最狹處，發(fā)現(xiàn)一個洞穴和向北延伸約一丈多長的隧道，可容身材魁梧的人單獨出入，舉手可摸到頂，從上到下方正筆直。不難推斷，也是人工開鑿而成。盡頭處為一喇叭口，前有一米多隙地，可容四人并立，而無回旋余地。前面有用麻礫石人工琢成的長方石板四塊，一塊平鋪土中作底座，三塊橫砌疊放著，好似一大碑石。每塊石板的面積約二尺半高，三尺多寬。第一塊已脫位，斜倚在第二塊上。第二塊石板門的石質不同于虎丘本山的火成巖，表面平整。由于長期受池水侵蝕，顯露出橫斜稀疏的石筋。

　　根據(jù)形制分析，這是一種洞室墓的墓門。劍池是豎穴，南北向，池底的石穴是通路，這和春秋戰(zhàn)國時代的墓制形式是完全相符的。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！據(jù)記載，“闔閭之葬，穿土為山，積壤為丘，發(fā)五郡之士十萬人，共治千里，使象運土鑿池，四周廣六十里，水深一丈……傾水銀為池六尺，黃金珍玉為鳧雁。”這樣夸大的描寫，雖然不一定可信，但作為春秋末年五霸之一的吳王之墓，建筑規(guī)?？隙ê艽螅故以O計也必然會相當精密和隱蔽。從虎丘后山由泥土堆成和上述種種跡象分析，劍池很可能是為了掩護吳王墓而設計開鑿的。墓門后面也很可能存在某種秘密。但是吳王墓是否即在其中，在未經(jīng)考古發(fā)掘證實之前，尚是千古之謎。1955年疏浚劍池。戽干水后，于池北最狹處發(fā)現(xiàn)一丈多長的隧道。盡頭豎有石板，形似墓門。為恐影響上方云巖寺塔的安全，未深入發(fā)掘，隨即封沒。

擁翠山莊

　　擁翠山莊位于虎丘二山門內西側，總平面呈長方形，占地一畝余，此園依山筑屋，層造而上，各建筑之間點綴峰石花木，有小園林之勝。山莊結合地形，巧借園外景物，布局靈活，視野開闊。在此可仰視虎丘塔，遠眺獅子山，俯覽虎丘山麓一帶秀麗風景，別有情趣。

陸羽井

　　山上有一石井，傳為唐代陸羽所挖，稱為“陸羽井”。陸羽是中國第一部茶書----《茶經(jīng)》的作者。據(jù)《蘇州府志》記載，陸羽曾長期寓居虎丘，他一邊研究茶葉，一邊著作《茶經(jīng)》。他發(fā)現(xiàn)虎丘山泉甘甜可口，評為“天下第三泉”。

冷香閣

　　冷香閣位于擁翠山莊北面，是品茶觀景的最佳場所。在其庭中植梅三百株，每逢仲春，紅苞綠萼，疏影暗香。閣之上下都是五楹，東、西、南三面環(huán)以廊，高爽幽靜，別繞清趣。

宗教文化

　　自東晉王珣、王珉舍宅為寺，佛教文化綿延千年。東晉著名高僧竺道生（355—434年）在北方傳播“一闡提人皆得成佛”，遭到擯遣后來到虎丘繼續(xù)弘法，他提出了“頓悟成佛”和“一切眾生悉有佛性”的學說，在中國佛教發(fā)展史上是一次突破。至今，虎丘山上還留有遺跡。南朝陳代和隋仁壽元年（公元601年），山寺始建佛塔。此后，虎丘山寺更發(fā)展為一座規(guī)模宏偉的著名佛寺。唐初，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！為避太祖李虎諱，改名“武丘報恩寺”。南宋時，高僧紹隆在虎丘山寺創(chuàng)禪宗臨濟宗“虎丘派”學說，紹隆因此被后人尊為臨濟十二祖，其影響至今不衰，日本禪宗四十六派中，出于紹隆流派的有三十六派。元、明、清各代，虎丘山寺屢有興建，香火鼎盛，名播遠揚，是吳地重要的佛教圣地。今“虎丘禪寺”匾額為清康熙皇帝御題?；⑶疬€有多處道教遺存，歷史上形成了前佛后道的格局，在后山構成了一天門、二天門、三天門到小武當、中和橋、石牌坊、真武殿、玉皇殿一組系列道觀建筑。清嘉慶年間所建“二仙亭”內，勒有記載道教名人呂洞賓和陳摶在虎丘相遇對弈的石碑。養(yǎng)鶴澗因“清遠道士養(yǎng)鶴于此”而得名。這里山石層疊，流瀑懸崖，顯示出道家崇尚的清遠意境。

　　虎丘山是中生代火山爆發(fā)后的殘存，曾為海中一小島，古稱“海涌山”。自春秋起，經(jīng)東晉、唐、宋、元、明、清歷代經(jīng)營，留下了許多勝跡，成為蘇州歷史發(fā)展的縮影和吳文化中的瑰寶。據(jù)后漢《越絕書》記載，春秋吳國時期，吳王夫差葬父闔閭于此，葬后三日有白虎踞其上，故得名虎丘。東晉時，司徒王珣和其弟王珉分別建宅于虎丘，后舍宅為寺，名虎丘山東、西寺。東晉高僧竺道生、梁代憨憨尊者都曾在寺中講經(jīng)和生活，并留下生公講臺、憨憨泉、千人坐等古跡及相關傳說。唐代，為避唐高祖李淵祖父李虎名諱，虎丘一度改名武丘，寺名亦易為武丘報恩寺，仍分東西兩寺。寶歷元年（公元825年），詩人白居易任蘇州刺史時，在山前開河筑堤，引運河水至閶門，并于堤上栽桃柳兩千株，人稱七里山塘“白公堤”。同時，又繞山鑿溪，引水環(huán)山，使得虎丘山水相映、水陸交通方便。此后至民國的1100多年間，山塘成為連結閶門與虎丘的唯一紐帶。五代十國，吳越國錢氏治理蘇州數(shù)十年，大事修建佛寺，構筑園林。據(jù)記載，虎丘的寺院和勝跡在這一時期也得到了修繕和發(fā)展。特別值得一提的是，虎丘現(xiàn)有的佛塔就是后周顯德六年（公元959年）至北宋建隆二年（公元961年）吳越國時期所筑。北宋時期，虎丘佛教極為興盛，知州魏庠奏改寺名為“云巖禪寺”，塔即稱“云巖寺塔”。南宋紹興初（約1131年），高僧紹隆到虎丘講經(jīng)，一時眾僧云集，聲名大振，遂形成禪宗臨濟宗的一個派別“虎丘派”。當時東南大叢林號“五山十剎”者，虎丘居其一。元至正四年（公元1344年），版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！山寺重加修復，新建有“斷梁殿”之稱的二山門。

　　明代時，虎丘建筑多次修繕。蘇州知府況鐘曾捐助俸祿修繕寺廟，蘇州官民紛紛響應。此時虎丘一帶還是重要商埠，園圃花市，極其繁盛。清代，康熙六次、乾隆三次巡游，虎丘出現(xiàn)了又一興盛時期。山上增建了多處建筑?？滴跛氖辏ü?707年），御筆親題“虎阜禪寺”匾額。咸豐十年（公元1860年），太平天國忠王李秀成自天京（南京）東下蘇州，清軍一把大火將蘇州閶門一帶化為廢墟，殃及虎丘。1863年，虎丘又成為太平軍蘇城保衛(wèi)戰(zhàn)的西北前哨陣地，曾在附近修筑防御工事。除云巖塔及二山門——斷梁殿之外，古建筑大多毀壞。光緒十年（公元1884年），狀元洪鈞、詞人鄭文焯等集資于憨憨泉坡地依山勢創(chuàng)建擁翠山莊。1918年，吳中名士金松岑、費仲深、汪鼎丞等募建冷香閣于擁翠山莊北，于閣旁植紅綠梅數(shù)百株，成為品茗賞梅勝地。此后十余年，又陸續(xù)重修了頭山門、石觀音殿、申公祠、三泉亭、致爽閣、可中亭諸勝。20世紀50年代起，管理部門對虎丘和周圍自然、人文環(huán)境進行了全面的保護、維修。經(jīng)半個多世紀的精心管理和建設，虎丘獨特的自然文化環(huán)境保護完好。

帝王文化

不解之緣

　　虎丘自二千五百年前吳王闔閭的墓宮深埋劍池之下，就注定了這塊勝壤和帝王的不解之緣。秦始皇、孫權趕來探墓尋劍；宋真帝御賜三百卷文經(jīng)副本；清康熙、乾隆曾六次游歷……他們?yōu)榛⑶鹱V寫了一篇篇輝煌的頁章。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！特別是康熙帝的駕臨，使虎丘呈現(xiàn)難得的轟動場面。

康熙駕臨

　　康熙二十三年（1684年）農(nóng)歷十月二十七日下午，蘇城的百姓云聚虎丘，手奉燃香跪拜于地，把閶門至虎丘山下的大街小巷，擁擠得水泄不通。這時，在閶門前，一氣度不凡的人跨出龍轎，騎上駿馬，沿山塘向西行來，他就是當朝的康熙皇帝玄燁，他一邊向虎丘款款而行，一邊頻頻向人們揮手致意，遇見手執(zhí)拐杖的老人，還上前慰問一下。一時歡呼聲如雷響起，一片沸騰?？滴醯壑辽教?，又從山塘河乘畫舫來到虎丘門前，山上住持早已帶領寺僧在門前恭侯。康熙步入山門，由五十三參登上大雄寶殿，行完佛禮，來到平遠堂。住持和尚獻上茶，然后，來自印度國的僧人走出拜迎，皇上均給予賞賜?？滴醯蹖⑶鸬钠娣骞质⒚麆俟袍E興趣濃厚，不斷提出問題。在虎丘塔前，康熙問：“塔建自何年？”陪同的僧人奏答：“建于隋仁壽元年。”在千頃云舊址，康熙問：“何名千頃？”僧答：“向有西軒三楹，一望煙云無際，故名。”至雙井橋，康熙問：“劍池為何用‘劍’字？”僧以吳王寶劍藏于池下的典故對答。來到悟石軒，康熙居高俯視千人石，問：“可坐得千人？”僧奏：“‘怪石千人坐，靈池一劍沉。’前人詩句這么說。”康熙見千人石上立滿的人群，說：“如此人多，萬人也容得。”康熙又問了可中亭、點頭石的由來，僧以生公說法的典故奏答?？滴醯垡环螝v后，興致未盡，天已漸漸地降下薄暮，虎丘遍山亮起了燈火，奏起了樂曲，一時如瓊島玉宇、蓬萊仙境?；噬厦媛稅偵?，命登舟回鑾。

感戴皇恩

　　康熙帝第一次游覽虎丘，留下了美好的印象。五年后，即康熙二十八年（1689年），他又將下江南，準備再游虎丘。來之前，下了一道諭旨“將江南積年民欠一應地丁、錢糧、課稅與蠲除。”江南百姓被免稅后，無不歡欣鼓舞。蘇城官民為感激康熙帝的厚恩，紛紛捐資，將虎丘修葺一新，以恭候大駕。修葺后的虎丘，在悟石軒處新建了萬歲樓，樓高三丈六尺，重檐復角，臨千人石的南面開啟軒窗，兩旁分列畫欄，樓上則朱欄四圍，方欞三面，上懸“萬歲樓”金匾，中立御碑一座，高一丈九尺八寸，碑座雕龍，上刻康熙免稅諭文。整個樓閣極輝煌宏麗之致，樓前置玲瓏峰石，植松柏數(shù)十株，間種梅竹、花卉，與碑樓金碧掩映。從劍池設石級蜿蜒而至樓閣，東、西各樹紅門相通，仿佛瀛臺規(guī)制。原悟石軒移至萬歲樓旁，生公樓、小華胥皆改建于觀音殿旁。在劍池之上憑虛駕空建得泉樓。白蓮池、劍池均疏浚一清。生公講臺、可中亭、雙井橋等修葺得規(guī)整如新。一時虎丘山上廳臺樓閣參差，回廊曲澗幽深，泉水溪流清漣。以眾星拱月之形，將萬歲樓襯托得更加輝煌絢麗。這天，康熙皇帝駕臨虎丘，看到虎丘新景舊跡，一派生機，天顏喜動。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！當他看到瑰麗奪目的萬歲樓，問：“是誰建造？”僧回奏：“是闔郡鄉(xiāng)官捐資，萬民助力造成。”隨手奉上碑文，皇上邊看邊點頭，許久才離去?？滴醯蹜阎矏偟男那?，登平遠堂放目遠望郊外青山，憑雪浪軒俯看劍池，臨石階撫梅細賞。此時，蘇州和松江的地方官劉廷東、劉三才乘皇帝有興，趕緊上奏：“圣諭親覽民情，欽遵上達天聽。”皇上駐足垂問，兩官回奏：“蘇州松江兩地的欠糧，是明太祖恨百姓幫助張士誠抗師固守城池，而加罰重糧，叩求圣恩酌減。”皇上聽完，命侍衛(wèi)收進稅據(jù)，問“現(xiàn)今錢糧蠲免，百姓歡樂否？”官士奏答：“皇恩浩蕩，百姓再生。”于是，全體官民、住山僧人跪拜滿地，俯伏歡呼“萬歲”，送康熙皇帝登舟入城。

御筆生輝

　　康熙帝在這兩次游歷后，又四次來游。最后一次在康熙四十六年（1707年），還在山上行宮住了一夜。他熟悉虎丘、理解虎丘、鐘情虎丘，激發(fā)出滿懷的詩興豪情：他為虎丘山寺題寫雅名“虎阜禪寺”。從此虎丘寺改稱虎阜禪寺，金匾至今高懸于頭山門。“路接天閶”為虎丘以山塘直通古城閶門而題，當年掛于二山門。“香界連云”、“仙鏡澄輝”、“云光臺”、“青云境”、“天光云影”均為當時的大小佛殿所題康熙帝看到虎丘遠處山色迷人、近處林茂館多，白公堤柳色映照，欣然書聯(lián)“山光茂苑來書幾；柳色金閶入畫圖”。他倚窗俯視，看到近流遠波，其上還浮著畫船，便提筆寫道“花棹渾疑浮碧漢；倚窗常似俯清流”。他見虎丘云煙繚繞，臺榭高筑，揮筆寫道“煙霞常護林巒勝；臺榭高臨水石佳”。楹聯(lián)由現(xiàn)代人錢大禮書，掛于悟石軒。他憑高遠眺，郊外青山如畫，夜晚月影照簾，揮寫“四面嵐光俱入座；一輪蟾影恰當簾”此聯(lián)現(xiàn)由當代蘇州書畫家謝孝思書，掛于平遠堂.他面對虎丘的蒼松翠竹、云氣嵐光，揮寫“松聲竹韻清琴塌；云氣嵐光潤筆床”。他有感于周圍波光映月、山色秀美，又書“波光先得月，山秀自生云”。此對現(xiàn)由當代書法家沈邁士書，掛于千頃云閣。……當年，康熙帝書寫的匾額對聯(lián)，高懸在虎丘的殿堂樓閣，使虎丘的山光水色在帝王的幽思豪情中升華，生發(fā)出燦爛奪目的光輝。

士大夫文化

　　千百年來，歷代文人參與了虎丘的修繕和文化活動。

　　如晉代顧愷之，六朝顧野王，唐代顏真卿、李白、白居易、韋應物、劉禹錫、陸龜蒙、皮日休，宋代蘇軾、米芾、紹隆，元代趙孟頫、倪瓚，明代王鏊、沈周、文徵明、唐寅、張岱、袁宏道，清代吳偉業(yè)、朱彝尊、洪鈞、陸潤庠等。王珣、王珉兄弟在虎丘營造別業(yè)又舍宅為寺，使虎丘成為江南士大夫文化的土壤；唐代韋應物、白居易、劉禹錫三位曾任蘇州刺史的大詩人，都對虎丘情有獨鐘并留下詩文，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！白居易為方便民眾往來虎丘，組織開掘山塘河；東晉大畫家顧愷之說虎丘是“含真藏古”；南朝顧野王贊虎丘是“抑巨麗之名山，信大吳之勝壤”；唐代李陽冰以篆體書題寫了“生公講臺”；著名的文學作品《三言二拍》、《紅樓夢》、《儒林外史》都寫到虎丘，《紅樓夢》中的薛蟠泥塑小像產(chǎn)自虎丘；在蘇州的地方戲和彈詞《三笑》、《玉蜻蜓》等劇（曲）目中，更是一再以虎丘為人物活動的舞臺。當代大作家陸文夫的成名作《小巷深處》中男女主人公的第一次相見也安排在了虎丘山上，園藝大師周瘦鵑也寫有《訪古虎丘山》游記散文。

　　農(nóng)歷三月初三，古稱上巳節(jié)。從明代起，文人墨客往往在三月三聚會虎丘，效仿晉人蘭亭聚會修禊，吟詩作畫，留下“丘壑詩情遠，鶯花客夢醒”等美妙佳句。1924年和1936年，黃賓虹、張善孖、張大千在參加雅集后，曾先后作過虎丘雅集圖，現(xiàn)已成為蘇州市圖書館的珍貴收藏品。

　　在虎丘西南山麓有“虎丘十景”之一的西溪環(huán)翠，系唐代詩人陸龜蒙四十三世孫陸肇域在清乾隆五十一年（公元1786年）所建，1860年毀于兵火。2003年6月重建。北宋理學家尹和靖寓居于虎丘后山。舊有三畏齋、尹和靖讀書臺，書臺松影是“虎丘十景”之一，2004年重新修復?！?/p>

　　明萬歷年間，長洲知縣江盈科在平遠堂舊址建五賢祠，紀念唐韋應物、白居易、劉禹錫三位蘇州刺史和宋長洲令王禹偁及晚年常來蘇州的蘇軾。明正德七年（公元1512年）正月，蘇州大旱，唐寅和辭官歸隱的大學士王鏊霞到干涸的劍池池底，發(fā)現(xiàn)闔閭墓門，官府要員也趕來查勘未果，在東側崖壁留下兩篇紀事。一為明正德七年長洲令吾翕等探墓的題記；一為同年正月十四日，唐寅、王鏊等人目睹闔閭墓門的經(jīng)過，事后，王鏊寫有《吊闔閭賦》，文徵明也賦詩一首記述此事。清光緒十年（公元1884年）春，邑人朱修庭與僧人云閑在虎丘尋得古憨憨泉，狀元洪鈞、詞人鄭文焯、文人彭南屏和文小坡，感于此泉水質優(yōu)良，倡議于泉旁建擁翠山莊，光緒十一年（公元1885年）正月正式落成。

　　民國7年（1918年），著名學者金松岑與費仲深等文化名人聯(lián)合發(fā)起集資，在擁翠山莊北、第三泉（陸羽井）南側高地，植梅建閣，建造冷香閣。

散文虎丘

作品原文

　　虎丘去城可六七里⑴，其山無高巖邃壑，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！獨以近城故，簫鼓樓船，無日無之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往來，紛錯如織，而中秋為尤勝。每至是日，傾城闔戶，連臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靚妝麗服，重茵累席，置酒交衢間，從千人石⑵上至山門，櫛比如鱗，檀板丘積，樽罍云瀉，遠而望之，如雁落平沙，霞鋪江上，雷輥電霍，無得而狀。

　　布席之初，唱者千百，聲若聚蚊，不可辨識。分曹部署，競以歌喉相斗，雅俗既陳，妍媸自別。未幾而搖頭頓足者，得數(shù)十人而已。已而明月浮空，石光如練，一切瓦釜⑶，寂然停聲，屬而和者，才三四輩；一簫，一寸管，一人緩板而歌，竹肉相發(fā)⑷，清聲亮徹，聽者魂銷。比至夜深，月影橫斜，荇藻凌亂⑸，則簫板亦不復用；一夫登場，四座屏息，音若細發(fā)，響徹云際，每度一字，幾盡一刻，飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚矣。

　　劍泉⑹深不可測，飛巖如削。千頃云得天池諸山作案⑺，巒壑競秀，最可觴客。但過午則日光射人，不堪久坐耳。文昌閣亦佳，晚樹尤可觀。面北為平遠堂舊址⑻，空曠無際，僅虞山⑼一點在望。堂廢已久，余與江進之⑽謀所以復之，欲祠韋蘇州、白樂天諸公于其中⑾；而病尋作，余既乞歸，恐進之興亦闌矣。山川興廢，信有時哉！

　　吏吳兩載，登虎丘者六。最后與江進之、方子公⑿同登，遲月生公石⒀上，歌者聞令來，皆避匿去。余因謂進之曰：“甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！他日去官，有不聽曲此石上者，如月⒁！”今余幸得解官稱吳客矣，虎丘之月，不知尚識⒂余言否耶？

作品注釋

　?、呕⑶穑号f名海涌山，在今江蘇蘇州市郊。傳說春秋時吳王闔閭既葬之后，金精之氣化而為虎，踞其墳，故號虎丘。⑵千人石：虎丘山腳巨石。⑶瓦釜：屈原《卜居》：“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。”瓦釜即瓦缶，一種小口大腹的瓦器，也是原始的樂器。這里比喻低級的音樂。⑷竹肉：《世說新語.識鑒》劉孝標注引（孟）嘉別傳：“聽妓，絲不如竹，竹不如肉，何也？答曰：漸近自然。”絲指弦樂器，竹指管樂器，肉指人的歌喉。⑸荇藻：兩種水草名。這里用以形容月光下樹的枝葉影子。蘇軾《記承天寺劉公夜游》：“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。”⑹劍泉：在虎丘千人石下，相傳為吳王洗劍處，又稱劍池。⑺千頃云：山名，在虎丘山上。天池：山名，又名華山，在蘇州閶門外三十里。此句說千頃云得天池等山作為它的幾案。⑻平遠堂：初建于宋代，至元代改建。⑼虞山：位于江蘇常熟市西北。⑽江進之：名盈科，字進之，桃源（今屬湖南）人，萬歷二十年（1592）進士，時任長洲（與吳縣同治蘇州）知縣。與作者友善。⑾祠：祭祀。韋蘇州：唐詩人韋應物，曾任蘇州刺史。白樂天：唐詩人白居易，曾任蘇州刺史。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！任上曾開河筑堤，直達山前，人稱白公堤，即今山塘街。⑿方子公：方文僎，字子公，新安（今安徽歙縣）人。窮困落拓，由袁中道薦與宏道，為宏道料理筆札。⒀生公石：虎丘大石名。傳說晉末高僧竺道生，世稱生公，嘗于虎丘山聚石為徒，講《涅槃經(jīng)》，群石為之點頭。⒁如月：對月發(fā)誓。“有如”或“如”，為古人設誓句式。《詩.王風.大車》：“謂予不信，有如皦日！”《左傳.僖公二十四年》晉公子重耳臨河之誓：“所不與舅氏同心者，人如白水！”宋周密《齊東野語》卷十一錄蜀中妓與情人餞別詞：“若相忘，有如此酒！”皆指眼前一物作誓。⒂識（zhì志）：通“志”，記憶。

作品譯文

　　虎丘離城約六七里路，這座山?jīng)]有高峻的山峰與幽深的峽谷，只不過因為靠近城市，因此奏著音樂的游船，沒有一天不到那兒去。凡是有月亮的夜晚，開花季節(jié)的早晨，下雪天的黃昏，游人來往穿梭，猶如織布一樣，而以中秋最為繁盛熱鬧。每到這一天，全城閉戶，攜手并肩而來。士大夫鄉(xiāng)紳、大家婦女，以至貧民百姓，全都涂脂抹粉，鮮衣美服，重重疊疊地鋪設席氈，將酒肴擺在大路中間，從千人石一直到山門，如梳齒魚鱗般密集相連。檀板聚積如小山，樽罍似云霞般傾瀉，遠遠望去，猶如成群的大雁棲落在平坦的沙灘，彩霞鋪滿江面，電閃雷鳴，無法具體描繪它的形狀。

　　剛開始陳設席位時，唱歌的人成百上千，聲音如團聚在一起的蚊子，沒法分辨識認。等到分隊安排，爭相以歌喉比高低；雅樂和俗樂各各陳獻后，美和丑自然區(qū)別開了。不多時，搖頭頓腳按節(jié)拍而歌的，只不過幾十個人而已。一會兒，明月升到天空，月光照在石上猶如潔白的絹綢，所有粗俗的歌樂，不再發(fā)出聲響，跟隨著唱和的，只有三四個人。一支簫，一寸管，一人慢慢地打著歌板唱著，管樂伴著歌喉，聲音清脆瀏亮，使聽的人深受感動。等到夜深，月亮西斜，樹影散亂，于是連簫板也不用，一個人登場，四圍的人屏住聲息，聲音如細而直上的毛發(fā)，響徹云端，每吐一字，幾乎拖長達一刻之久，飛鳥聽了為之回翔盤旋，壯士聽了感動得流下眼淚。

　　劍泉深得無法測量，陡峭的巖石如斧削一般。千頃云因為有天池等山作為幾案，山峰峽谷，爭奇斗秀，是請客飲酒的好地方。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！但是過了中午便陽光逼人，不能久坐。文昌閣也不錯，晚上林中的景色尤為迷人。朝北為平遠堂舊址，空曠沒有遮攔，僅僅遠遠望見虞山，如小小的黑點。堂荒蕪已經(jīng)很久了，我和江進之商量修復它的辦法，想在里面供奉韋應物、白居易等人，但不久生了病，我既然已經(jīng)辭了官，恐怕進之的興致也消盡了。山川的興旺和荒廢，確實有它的運數(shù)?。?/p>

　　在吳縣作了兩年官，登虎丘山六次。最后一次和江進之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人聽說縣令到來，都躲避開了。我因此對進之說：“做官的橫行氣盛，衙役庸俗粗野，是多么厲害呀！以后不作官了，有不在這石上聽歌的，有月亮為證！”現(xiàn)在我有幸得以免去官職客居吳縣，虎丘的月亮不知道還記得我的話嗎？

作者介紹

　　袁宏道（1568--1610），明文學家。字中郎，號石公，湖廣公安（今屬湖北）人。萬歷進士，官吏部郎中。與兄宗道、弟中道，并稱“三袁”，為公安派創(chuàng)始者，文學成就居三袁中之首。其思想受李贄影響較深，重視小說戲曲和民歌在文學中地位。詩文不滿前后七子摹擬復古主張，強調抒寫“性靈”，在一定程度上突破儒家思想束縛。作品真率自然，內容多寫閑情逸致，部分篇章反映人間疾苦，對當時政治現(xiàn)實有所批判。所著有《袁中郎全集》。

旅游信息

交通指南

　　自駕車線路：

　　1、杭州方向：

　　蘇嘉杭蘇高速蘇州園區(qū)出口下高速，上南環(huán)東路高架，南環(huán)西路高架，福星路出口下，走桐涇南路，桐涇北路，轉虎丘路，可達景區(qū)南大門。 蘇嘉杭高速蘇州園區(qū)出口下高速，上南環(huán)東路高架，南環(huán)西路高架，西環(huán)路高架，在北環(huán)西路出口下高架，走桐涇北路，轉虎丘路，可達景區(qū)南大門。

　　2、上海方向：

　　滬寧高速蘇州東出口下，轉國道312直達虎丘北大門。

　　3、南京方向：

　　滬寧高速蘇州新區(qū)出口下，轉國道312直達虎丘北大門。

　　公交線路

　　1.到達景區(qū)南大門的公交線路：游1路、游2路、游3路、949路、146路、316路；　

　　2.到達景區(qū)北大門的公交線路：32路、36路；

　　3.景區(qū)距蘇州火車站約3公里，下火車后可直接乘游1、游2線、32路、146路、949路到達。

票價規(guī)定

　　10月31日至次年4月15日（淡季）40元/位，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！4月16日至10月30日（旺季）60元/位。

　　減免門票入園規(guī)定 　　

1 、蘇州市四套班子以及各相關委、辦、局接待部門公務接待，憑園林和綠化管理局參觀券，可免票入園。

　　2 、全國離休老干部憑離休證免票入園。

　　3 、本市勞動模范憑蘇州市園林和綠化管理局與總工會發(fā)放的“蘇州市游園證”免票入園。

　　4 、持有蘇州市“環(huán)衛(wèi)工人榮譽證”者，憑證件免票入園。

　　5 、蘇州市70歲以上老人，持“高齡優(yōu)待證”免票入園。本市、省內60至79周歲的老年人憑《老年人優(yōu)待證》或身份證等有效證件，可免費游覽虎丘山風景名勝區(qū)，上述優(yōu)惠不含各項重大園事活動。免費或優(yōu)惠僅限于參觀游覽景點的第一道門票。以上優(yōu)待辦法自2007年12月1日起執(zhí)行。

　　6 、園林和綠化管理局系統(tǒng)內退休職工，憑“園林參觀證”免票入園。

　　7 、每年6月1日，十四周歲以下兒童免票入園。

　　8 、中國人民解放軍、武警部隊、各類軍校學生、軍人、離退休干部憑證件免票入園。

　　9 、歸國華僑憑歸僑證免票入園。

　　10 、1.2米以下兒童免票入園。

　　11 、殘障人士憑殘疾證免票入園。

　　12 、新聞記者憑國家新聞出版署頒發(fā)的記者證和采訪任務單方可免票入園。

　　13 、旅行社團隊的全陪導游一人和地陪導游一人，憑國家旅游局頒發(fā)的導游證免票入園，旅游團隊司機憑 A 級駕駛執(zhí)照免票入園。

當?shù)靥禺a(chǎn)

　　洞庭“碧螺春”茶蜚聲中外，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！但不知“虎丘茶”早已著名。據(jù)《虎丘志》載：“虎丘茶色如玉，味如蘭，宋人呼為白云茶，號稱珍品”?；⑶鸩枋且运聢@為中心的小塊茶園。茶園位于離劍池不遠的虎皇西部虎丘持附近，由野生茶改植，園地很小，茶園由虎丘寺僧管理所有。由于品質精良，至宋代已相當有名。這種茶很是奇特，茶微帶黑，不甚蒼翠，有類似白茶的特性，疑是古代白茶的一種。茶湯色白如玉，然而清香可口，酷似豌豆香?！恫杞狻穼⑶鸩璧脑u介是：“茶色白，味甘鮮，香氣撲鼻，乃為精品。茶之精者，淡亦白，濃亦白，初潑白，久貯亦白，味甘色白，其香自溢，三者得，則具得也”。

　　由于虎丘茶的特殊品質，至明代已發(fā)展為名冠天下的茶種，引起了官紳的垂涎與競相掠奪，正如屠?。?590年）《茶說》所述：“虎丘，最號精絕，為天下冠。惜不多產(chǎn)，皆為豪右所據(jù)，寂莫山家，無繇獲購矣”。據(jù)載，明代天啟四年（公元1624年），有個大臣按臨蘇州，強索虎丘白茶，寺僧無茶可獻，競遭刑辱，住持僧憤而砍樹刨根，以死相抗。若干年后，雖然有位虎丘持的大方和尚到徽州休寧采了茶種回來培植，按照傳統(tǒng)方法培植出新一代虎丘茶，不過也沒有流傳很久。近據(jù)虎丘老人講：此茶近二百年來早已失種。

　　清代文學家尤侗，曾寫有《試虎丘茶》詩：“虎丘之茶，名甲天下，官鎖茶園，食之者寡，更有竊者。竹爐活火，炭無煙燼，松院匡床，器悉陶瓦，僉曰鯀哉，吾與點也”。此詩是用吳語來諧音達意。“鯀”，大禹之父，“點”，孔子弟子曾。“鯀哉”，諧吳音“（水）開了”；“點”，即沏茶，意思是說：“我來幫吾篤泡茶噓！”

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　　游1；游1；游2；游2

　　146 （虎丘-獨墅湖高教區(qū)首末站）

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　　949 （平海路首末站南-東南環(huán)首末站）

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　　游1 （虎丘-新火車站北臨時廣場）

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　　游2 （虎丘-解放西路換乘樞紐站）

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