梓童山鬼谷洞風(fēng)景區(qū)

風(fēng)景區(qū)地處205國(guó)道淄博段梓童山車站以東3.5公里處的藏梓村東，占地面積100公頃。該風(fēng)景區(qū)再現(xiàn)了鬼谷子在梓童山鬼谷洞授徒講學(xué)、叱咤風(fēng)云的歷史風(fēng)貌和北宋孝子王樵以忠孝流芳千谷的遺韻，整個(gè)景區(qū)群山環(huán)抱，綠樹(shù)成蔭，流水潺潺，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，自然景觀與文景觀渾然一體，湖光山色交相輝映，紅墻碧瓦云霧繚繞，各處勝景錯(cuò)落有致。

景區(qū)簡(jiǎn)介

鬼谷子文化的發(fā)祥地，據(jù)民間傳說(shuō)及史料記載，春秋末戰(zhàn)國(guó)初縱橫家?guī)熥婀砉茸佑诖酥v學(xué)，培養(yǎng)造就了孫臏、龐涓、蘇秦、張儀四位杰出的軍事家、縱橫家、外交家。1994年，梓橦山鬼谷洞風(fēng)景區(qū)興建，中央軍委副主席、國(guó)防部長(zhǎng)遲浩田為梓橦山風(fēng)景區(qū)題詞"鬼谷仙境"。景區(qū)內(nèi)辟有鬼谷洞、北宋大孝子王樵、翼經(jīng)書(shū)院、無(wú)字八棱碑、鬼谷子全書(shū)刻瓷長(zhǎng)影壁、道教的"玉皇宮"、佛教的簧嶺寺、鬼谷泉、野生動(dòng)物園等景點(diǎn)。

地理環(huán)境

省       份：山東省

　　城       市：淄博市

　　轄       區(qū)：淄川區(qū)雙溝鎮(zhèn)

　　地理位置：魯中

　　氣候環(huán)境：濕潤(rùn)的溫帶季風(fēng)氣候

主要景點(diǎn)

蟠龍門(mén)

梓童山下有蟠龍山、老龍窩，自古被稱之為修仙養(yǎng)性的風(fēng)水寶地，進(jìn)入風(fēng)景區(qū)首先映入眼簾的便是坐南朝北古色古香、造型別致的蟠龍門(mén)，門(mén)西有九龍壁，雄偉壯觀，煞有特色，九條飛龍入地升天、噴云吐霧、活靈活現(xiàn)。

梓童山巨碑

　　進(jìn)得門(mén)來(lái)，高高的馱碑迎著朝陽(yáng)矗立在大門(mén)西側(cè)，此碑高八公尺，重60噸，巍巍壯觀，碑中記載了從最早的中國(guó)第一所軍事學(xué)院到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一大批可歌可泣的英雄人物，如：淄博礦區(qū)最早的地下黨負(fù)責(zé)人許光明，淄川第一任縣長(zhǎng)晏興堂，民族英雄許光漢等。

鬼谷泉

相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鬼谷仙師在此講學(xué)期間掘石為泉，鬼谷先生長(zhǎng)年飲用此泉水，終年一百三十一歲，故稱為鬼谷神泉，至今享有神泉之譽(yù)，該泉因地下礦藏資源豐富，水中含有鍶、鋅、鎂、鐵等多種礦物質(zhì)及微量元素，長(zhǎng)期飲用能開(kāi)發(fā)智力、益壽延年，鬼谷泉碑由淄博市著名巨書(shū)大師孫鑫書(shū)寫(xiě)。

孝子祠

　　信步走進(jìn)垂花門(mén)，便是孝子祠，孝子祠西面有40米的長(zhǎng)廊，栽種著奇花異草，中間有彎曲有致的九曲橋，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！橋下荷花池中紅鯉成群，嬉戲池中，池邊有聞名遐邇、絕無(wú)僅有的九葉紅花槐婷婷玉立，電子音樂(lè)噴泉用一陣陣優(yōu)揚(yáng)的音樂(lè)把游客引向孝子祠--孝子王樵那曲折動(dòng)人的故事便活生生地展現(xiàn)在人們面前。據(jù)“宋史”及淄川縣志載，孝子祠始建于北宋治平末年，后經(jīng)元、明、清歷次修葺，于1995年重建。孝子王樵，字肩望，號(hào)贅世翁。北宋雍熙元年生于淄州梓童山莊。王樵自幼聰慧好學(xué)、至性過(guò)人、勇敢無(wú)畏、文武兼?zhèn)?，更以忠孝令人稱贊，公元九九九年契丹大軍侵掠淄州，王樵父母及大部分鄉(xiāng)親被契丹兵所擄，王樵聞?dòng)嵑蟀蝿ψ汾s，無(wú)數(shù)次闖殺敵營(yíng)，出生入死與契丹兵周旋數(shù)載，行程數(shù)千里，未能尋到雙親，父母的失去與國(guó)家的入侵，給王樵精神上以沉重打擊，后來(lái)王樵還鄉(xiāng)以木刻雙親像葬之，并為其守孝六載之久，守孝之際，王樵總結(jié)國(guó)家遭侵、百姓受辱的原因及自己北國(guó)尋親的切身體會(huì)，發(fā)奮著書(shū)，著有《游邊三集》、《安邊三冊(cè)》、《說(shuō)史十篇》等著作，希望能引起朝廷的重視，來(lái)保國(guó)安民，無(wú)奈朝政腐敗未能采納，國(guó)仇家恨無(wú)處伸張，憂憤成疾在梓童山之陰壘磚自環(huán)曰繭室伴兵書(shū)長(zhǎng)劍于內(nèi)，后人慕其忠孝，建祠以祭之。該祠展室用現(xiàn)代電子聲光技術(shù)，惟妙惟肖地展現(xiàn)了王樵的一生，那逼真的畫(huà)面、動(dòng)人的情節(jié)令人泣然淚下、一步三嘆。

步云橋

　　過(guò)了孝子祠，梓童湖如一面明鏡呈現(xiàn)在人們面前，在湖水上空架設(shè)了一座獨(dú)特的連接孝子祠與鬼谷祠的鐵索木橋，該橋全長(zhǎng)50余米，寬2米有余，跨離水面10余米的兩岸懸崖之間，地部整齊地齊地橫臥5條大鐵鏈，上鋪木板，兩側(cè)設(shè)有固定拉鏈扶手，人行走在橋上好像步入顫悠悠、輕飄飄的云霧之中，思維升華，如登仙境。

梓童湖

面積5萬(wàn)平方米，湖水清澈，湖面水平如鏡，青山綠柳倒映湖中，水中荷花笑迎游客，魚(yú)兒嬉戲于水中，舟行如梭，兩岸綠樹(shù)成蔭，游人至此垂釣、行舟更有一番樂(lè)趣。

八棱碑

　　此碑高5米，重20噸，始建于明朝萬(wàn)歷年間，據(jù)考證，此碑又名無(wú)字碑，為淄川八大鄉(xiāng)紳為紀(jì)念鬼谷子誕辰二千年捐資而立，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！無(wú)字系證明功德無(wú)量，此碑于一九九五年在原址重建，現(xiàn)尚存原碑碑帽。

刻瓷長(zhǎng)影壁

　　創(chuàng)吉尼斯世界記錄，全長(zhǎng)66米，書(shū)體漢隸，建筑材料選用秦磚漢瓦，裝幀用優(yōu)質(zhì)建材，整個(gè)建筑造型古樸典雅，集中體現(xiàn)了我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名縱橫家、陰陽(yáng)家、兵家、道家鬼谷仙師生平所著三卷二十三篇計(jì)8368個(gè)字，是弘揚(yáng)齊文化極其珍貴的文獻(xiàn)資料。

鬼谷祠與鬼谷洞

是鬼谷子修身養(yǎng)性，講學(xué)授徒之地，并稱為中國(guó)古代第一所軍事學(xué)院。該祠高大宏偉、紅墻黃瓦、歇山轉(zhuǎn)角、七彩斗拱、雕梁畫(huà)棟，祠內(nèi)有鬼谷子坐像及授徒講學(xué)一系列故事介紹。洞深百余米，幽秘莫測(cè)、冬暖夏涼。洞內(nèi)布展奇特，用造型各異情節(jié)緊湊的石雕、浮雕、壁畫(huà)塑造的各種人物，栩栩如生、活靈活現(xiàn)，運(yùn)用聲、電、光現(xiàn)代電子技巧，展現(xiàn)了鬼谷子設(shè)陣布圖、講習(xí)兵法，培養(yǎng)和造就了兵家孫臏、大將軍龐涓、六國(guó)封相的蘇秦、助秦統(tǒng)一七國(guó)的張儀等一大批杰出的軍事家、政治家，演繹出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期合縱連橫、攻伐爭(zhēng)戰(zhàn)的歷史畫(huà)卷。如：孫臏的請(qǐng)師出屋、隘口斗智、田忌賽馬、孫龐斗智、馬陵之戰(zhàn)等；蘇秦發(fā)憤讀書(shū)的引錐刺骨、合縱初成、蘇秦背簡(jiǎn)；張儀的連橫妙計(jì)、計(jì)統(tǒng)七國(guó)等。在鬼谷祠以東有一處面積十余畝巖石平臺(tái)，名為晾書(shū)臺(tái)，據(jù)傳為鬼谷子晾曬兵書(shū)之地。

魁星閣

是一座高三層的鐘樓，是景區(qū)的最高點(diǎn)，可盡情飽覽景區(qū)的旖旎風(fēng)光，令人心曠神怡，閣頂層安放著淄博唯一的仿古大鐘，那震耳發(fā)聵的響聲，可蕩滌人世間無(wú)數(shù)的穢氣與煩惱，暮然滋生一種滄海桑田、消長(zhǎng)浮沉、人生蒼茫的感慨之勢(shì)，此鐘用一聲平安，三聲有幸，六聲大順，九聲歸一的吉祥聲音激勵(lì)人們奮發(fā)向上、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、勇于拚搏、自覺(jué)奉獻(xiàn)之心。

玉皇宮

　　玉皇宮是道教建筑，始建于隋唐時(shí)期，1995年6月重建。傳說(shuō)這里的香火很旺，僧侶眾多，道士過(guò)百?，F(xiàn)在梓童湖的西岸有部分道士墓。2001年冬，曾出土一洞道士墓穴，有道士的遺骨，還有部分文物。玉皇宮內(nèi)供奉著玉皇大帝、太上老君(即道教創(chuàng)始人老子)、托塔李天王及四大金剛。

黌嶺寺

相傳始建于隋唐，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！后來(lái)歷經(jīng)多次修葺，殿宇櫛比、高大宏偉。想當(dāng)年晨鐘暮鼓、云煙繚繞、人潮涌匯、絡(luò)繹于道，展現(xiàn)了梓童山的一派繁華，為弘揚(yáng)歷史文化，存往跡、適民意、繼祖業(yè)、壯觀瞻，于九四年予以在原址重建，并從緬甸接來(lái)國(guó)內(nèi)少有的冰光玉佛像十幾尊，潔白細(xì)膩、栩栩如生，深受游客敬重。

其它設(shè)施

野生動(dòng)物園

　　珍禽異獸品種繁多，熊、猴、駱駝、鹿、孔雀、鴕鳥(niǎo)、錦雞、蛇、龜、蜥蜴等各具姿態(tài)，集觀賞與藥用研究為一體。

兒童游樂(lè)園

　　各種游玩器械設(shè)施齊全，更有載人空中索道，實(shí)屬理想的游樂(lè)之處。 梓童山自古山清水秀、谷深林茂、泉水密布、風(fēng)景優(yōu)美以及豐富的人文景觀，現(xiàn)經(jīng)開(kāi)發(fā)建設(shè)已顯示了古文化與現(xiàn)代文明交匯的奇跡，確實(shí)是一處理想的觀光游覽勝地。

關(guān)于鬼谷子

歷史上的鬼谷子

鬼谷子，歷史上確有其人，主要是史書(shū)上有記載。漢朝司馬遷的《史記》中《蘇秦列傳》中說(shuō):

　　“蘇秦者，東周雒陽(yáng)人也。東事師于齊，而習(xí)之于鬼谷先生。”又《張儀列傳》記載：“張儀者，魏人也，始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生，學(xué)術(shù)，蘇秦自以不及張儀。”《史記》是我國(guó)第一部記傳體史書(shū)，它記載鬼谷子是蘇秦、張儀的老師，是很明確的?？梢?jiàn)，鬼谷子確實(shí)是一位真實(shí)的歷史人物。除《史記》之外，像漢代學(xué)者王充的《論衡答佞》篇、揚(yáng)雄的《法言》中都有鬼谷子的記載。宋代的巨著《太平御覽》中也有兩條資料是把鬼谷子當(dāng)歷史人物來(lái)記載的。

　　后世也有人認(rèn)為孫臏、龐涓也是鬼谷子的學(xué)生，在這方面，民間的傳說(shuō)就更多。 所以從史書(shū)上看來(lái)，鬼谷子雖無(wú)名姓記載，也不知家鄉(xiāng)籍貫，但卻是一位真實(shí)的人物，是一位隱士，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家蘇秦、張儀的老師，是縱橫家的鼻祖，也是兵家之祖。

傳說(shuō)中的鬼谷子

　　鬼谷子在民間的傳說(shuō)很多，真是無(wú)法統(tǒng)計(jì)。凡是有鬼谷子遺跡的地方都有他的傳說(shuō)。這些傳說(shuō)都是靠口碑流傳下來(lái)的。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！通過(guò)這些傳說(shuō)，鬼谷子真是神通廣大的離奇怪異的人物。

　　鬼谷子的民間傳說(shuō)很多，但綜合起來(lái)可以大體分為三類：一類是關(guān)于鬼谷子的身世的傳說(shuō)。這類傳說(shuō)不少，大多有些神話性質(zhì)，有些也有迷信的色彩，但是越傳越神奇。第二類是鬼谷子及其弟子的傳說(shuō)。大多是鬼谷子與孫臏和龐涓的傳說(shuō)，也有少量的是鬼谷子與蘇秦張儀的傳說(shuō)。第三類是鬼谷子懲惡揚(yáng)善等其他的傳說(shuō)。

　　正是這些傳說(shuō)，使得鬼谷子成為了一位無(wú)所不知，無(wú)所不曉的曠世奇人。民間傳說(shuō)的廣泛流傳也說(shuō)明鬼谷子這人在人民中間很有生命力，是一個(gè)有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的很受老百姓喜愛(ài)的歷史人物。

宗教中的鬼谷子

因民間傳說(shuō)鬼谷子非常奇異，因而后來(lái)有些古書(shū)就把鬼谷子寫(xiě)成了仙氣十足的仙人，這樣為宗提供了依據(jù)。一些有宗教色彩和神怪氣息的書(shū)上更是把鬼谷子寫(xiě)成了有名有姓的洞府真仙。如后蜀時(shí)期杜庭的《求異記》中就說(shuō)，鬼谷子是真仙，而不是凡人。他生于黃帝時(shí)期，歷經(jīng)夏、商周三代，后隨太上老君西去流沙宣揚(yáng)教化，到周朝末年又回來(lái)講學(xué)，受業(yè)弟子在一百多人等。這書(shū)明確地說(shuō)鬼谷子是仙人，當(dāng)過(guò)太上老君的助手，所以后來(lái)在道教中，鬼谷子很有地位。 宋朝李昉的《太平廣記》中引用了《仙傳拾遺》一書(shū)，它說(shuō)：“鬼谷先生，晉平公時(shí)人，隱居鬼谷，因?yàn)槠涮?hào)。先生姓王名翊”等等。正因?yàn)檫@些，后來(lái)道教把鬼谷子視為道教中的神，說(shuō)是王禪老祖。

科學(xué)的看待鬼谷子

　　綜合以上三方面來(lái)看，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！可以說(shuō)，鬼谷子是一位具有軍事、外交、天文、地理、數(shù)術(shù)等多種才能的人，他是一位復(fù)雜、神秘，很有傳奇色彩的歷史人物。也可以說(shuō)，他是由一位真實(shí)人物轉(zhuǎn)化為傳說(shuō)人物和宗教人物的典型代表。

  

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