堯王城遺址

    堯王城遺址位于山東省日照市境內(nèi)，是大汶口文化和龍山文化時(shí)期的都城，地下考古表明都城面積比兩城遺址還要大，是當(dāng)時(shí)亞洲最大的都城。該遺址被發(fā)現(xiàn)于1934年，1977年省政府公布為第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2006年5月，國(guó)務(wù)院核定公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。公布面積約為52萬平方米，中美聯(lián)合考古隊(duì)調(diào)查后認(rèn)為，該遺址面積比兩城鎮(zhèn)遺址面積還要大，應(yīng)該是當(dāng)時(shí)亞洲最大的都城。

文化層

    該遺址文化層厚度一般為2—3米，最厚處可達(dá)6米。地層堆積以龍山文化層為主，兼有大汶口、岳石、商、周、漢等時(shí)代。作為在考古界有著重要影響的新石器時(shí)代文化遺址之一，堯王城遺址是一處由大汶口文化過渡到龍山文化時(shí)期的龍山文化遺址，是一個(gè)較早發(fā)展起來的聚落，屬山東龍山文化堯王城類型。

　　堯王城遺址是一個(gè)相當(dāng)大的“原始城市”，也是堯王城龍山古國(guó)的“都城”。在這里首次發(fā)現(xiàn)了土坯房建筑，特別是奠基石的發(fā)現(xiàn)揭開了中國(guó)在建筑領(lǐng)域舉行奠基儀式的先河。墓葬的葬俗獨(dú)具特色，在墓主人周圍鑲陶片構(gòu)成方形墓框的現(xiàn)象是非常少見的。該遺址出土的銅渣，對(duì)于中國(guó)文明史的研究也有著重要意義。

發(fā)掘情況

    1992—1993年，中國(guó)社科院考古研究所在對(duì)該遺址發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)炭化水稻的顆粒，這在當(dāng)時(shí)是唯一發(fā)現(xiàn)龍山文化時(shí)期人工栽培水稻的實(shí)物證據(jù)。陶文殘片是在堯王城遺址最早的地層中發(fā)現(xiàn)的，殘文之一與莒縣陵陽河17號(hào)墓那件尊形器上刻畫符號(hào)的局部極為相似，之二可能代表一種未識(shí)的新圖像。這對(duì)研究文字的起源以及與陵陽河遺址的關(guān)系，有著極其重要的意義，彩陶的出現(xiàn)則填補(bǔ)了黑陶文化沒有彩陶的空白。

太陽崇拜

　　堯王城遺址一帶留有厚重的遠(yuǎn)古太陽崇拜和太陽文化。堯王城遺址出土的墓葬的頭像都朝著南部3公里處的天臺(tái)山方向。據(jù)考證，天臺(tái)山中有湯谷，是東夷人祖先羲和祭祀太陽神的圣地，是東方太陽崇拜和太陽文化的發(fā)源地，也是東夷人祭祀先祖的圣地。

相關(guān)名勝

　　天臺(tái)山主峰海拔258米，面臨大海，環(huán)繞在群山之中，山巒起伏，郁郁蔥蔥，山下河流交錯(cuò)，稻田縱橫。天臺(tái)山上有羲和部落遺址、太陽神石、太陽神陵遺址、女巫墓、祭祀羲和與女媧的老母廟和老母洞、老祖像、大羿陵和嫦娥墓、女媧補(bǔ)天臺(tái)與神鰲、天然東方神龍、魁星閣遺址與獨(dú)占鰲頭石刻、忘憂谷、秦始皇賜名的望仙澗、東方朔記載的東方玉雞等眾多遺跡與傳說。

    天臺(tái)山作為著名的歷史文化圣地，曾經(jīng)吸引無數(shù)歷史人物和文人墨客到此駐足。天臺(tái)山主峰南側(cè)留有姜太公避紂時(shí)的太公臺(tái)和太公崖。秦始皇東巡瑯琊時(shí)曾三次到天臺(tái)山祭祖求仙，并將湯谷南側(cè)的山谷賜名為望仙澗。大荒居士應(yīng)東海居士之邀前來天臺(tái)山湯谷做客，酒后雅興大發(fā)，曾揮毫寫下上聯(lián)：“湯谷湯湯湯湯湯谷東海外羲和祀日石為神”的上聯(lián)，東海居士隨聲和之寫出下聯(lián)。可惜下聯(lián)失落，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！至今無人能補(bǔ)。天臺(tái)山主峰北側(cè)的東方神龍總長(zhǎng)約100米，其頭20米，身65米，尾15米。龍頭上有泉二，深不過半米，徑不足5尺，但即使大旱之季，泉水也常年不涸，世人異之。壽星彭祖游歷天臺(tái)山飲此泉水后留下“登斯山斷七情身已是三界之外，飲此水凈六欲心不在五行之中 ”的對(duì)聯(lián)，橫批是“再來一瓢”，并賜名神龍泉。龍頭上兩泉形似龍眼，一只圓睜，一只微閉，引無數(shù)文人墨客為之動(dòng)情。昔有東方文殊寫到：“睜一只眼看破紅塵乃知煩惱自從心中出四大皆空萬事需隨緣，閉一只眼參透禪機(jī)方能平常之心對(duì)世界三省其身六根得清凈”。而南郭先生則曰：“睜一只眼看斗轉(zhuǎn)星移綠水青山風(fēng)花雪月世上無限美好事，閉一只眼聽松濤海浪鶯歌燕舞男唱女和人間多少天籟音”。

　　為此，堯王城遺址及其附近區(qū)域的太陽文化受到考古專家和各級(jí)地方政府的高度重視?！渡綎|省1996-2010年人文自然遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)規(guī)劃綱要》將日照列為“東夷文化區(qū)”。綱要中指出“該區(qū)包括臨沂日照等市，是東夷文化區(qū)的中心地域，齊魯楚文化的交匯地。保護(hù)開發(fā)要突出遠(yuǎn)古文化和山水港灣風(fēng)光特色”。具體包括“保護(hù)開發(fā)東夷文化遺址；在東海峪設(shè)立考古實(shí)驗(yàn)區(qū)；擴(kuò)建莒縣博物館，反映莒文化和魯東南文化”等措施。

　　《山東省海洋經(jīng)濟(jì)十一五發(fā)展規(guī)劃》中強(qiáng)調(diào)要“重點(diǎn)抓好青島海洋極地世界、中國(guó)海軍博物館擴(kuò)建改造工程、嶗山旅游度假區(qū)、蓬萊水城、煙臺(tái)海濱、威海榮成天鵝湖度假區(qū)、日照太陽城主題度假區(qū)等區(qū)域的開發(fā)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)由低層次向高層次、由單一觀光產(chǎn)品向多元產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化，提升旅游產(chǎn)業(yè)水平。搞好青島、煙臺(tái)、威海、日照游船專用碼頭建設(shè)，開辟海濱各城市之間的觀光旅游線。策劃組織好青島啤酒節(jié)、煙臺(tái)葡萄酒文化節(jié)、榮成漁民節(jié)、日照太陽節(jié)等有影響的節(jié)事活動(dòng)”。

旅游開發(fā)

　　北京旅游學(xué)院著名旅游規(guī)劃專家楊乃濟(jì)教授于2000年說：“國(guó)際通行的海濱旅游地的三大賣點(diǎn)是“沙灘”，（Sandy－beach）、“陽光”（Sun）、海水（Sea）。由于這三個(gè)英語詞匯起首的字母都是“S”，所以合稱之為“3S”。許多知名的海濱旅游地贏得美譽(yù)，幾乎都得益于“3S”中某一兩方面的優(yōu)勢(shì)；如廣西北海以其十里銀灘號(hào)稱“天下第一灘”，海南三亞亞龍灣則以其沙質(zhì)優(yōu)良海水清澈揚(yáng)名于世。盡管我國(guó)擁有1.8萬公里海岸線、5000多個(gè)沿海島嶼，但在三個(gè)“S”上拔盡頭籌的，日照市是絕無僅有的一個(gè)”。“要使旅游業(yè)成為日照市新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)和未來的支柱產(chǎn)業(yè)，日照市旅游定位于：擁有太陽品牌的，獨(dú)具特色的海濱度假旅游。實(shí)現(xiàn)這一成長(zhǎng)目標(biāo)的手段是：（1）以創(chuàng)建“太陽城”主題公園和舉辦一年一度的盛大的國(guó)際“太陽節(jié)”旅游節(jié)慶活動(dòng)樹立品牌贏得專利。（2）以歐洲“四海”（地中海、黑海、愛琴海、亞得利亞海）的四個(gè)世界聞名的海濱旅游的勝地為藍(lán)本的全新創(chuàng)意，創(chuàng)造四海集萃的海濱景觀，確立日照海濱旅游高品位的創(chuàng)新特色”。（著名旅游學(xué)家楊乃濟(jì)教授談日照市旅游發(fā)展戰(zhàn)略）

　　國(guó)家旅游局計(jì)財(cái)司魏小安司長(zhǎng)于2003年指出：“日照有人提出搞太陽文化旅游，這可能成為一個(gè)好產(chǎn)品。因?yàn)槭澜绺鱾€(gè)民族都有過太陽崇拜。搞太陽文化旅游，日照本身就變成了資源了。目前我們搞太陽文化關(guān)鍵是選好切入點(diǎn)。能否想辦法把太陽文化轉(zhuǎn)化一些形象，開展一些活動(dòng)，這樣日照本身的總體形象就可能樹立起來”。

　　山東省旅游局李德明局長(zhǎng)在2003年也認(rèn)為：“世界上太陽文化積淀深厚，太陽崇拜普遍。日照有太陽文化背景，太陽文化旅游是個(gè)獨(dú)特的產(chǎn)品，同意建太陽城，辦太陽節(jié)。可先辦太陽節(jié)，太陽節(jié)搞起來也，就逼著建太陽城，市場(chǎng)需要了，太陽城的投資者就會(huì)脫穎而現(xiàn)”。

　　日照職業(yè)技術(shù)學(xué)院吉良新 和儀孝法教授認(rèn)為：“這一命名的由來使日照擁有了“中國(guó)太陽城”的專利。盡管日照市的全年光照時(shí)數(shù)未必居于全國(guó)之首，但擁有“日照”之名，就使她成了普天之下陽光最為燦爛的海濱。如果作為因“日出初光先照”而得名城市自己不去深入打造，而坐視他人比自己做的還好，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！那時(shí)再去爭(zhēng)取或者打造豈不晚矣？”

　　在此基礎(chǔ)上，日照市投巨資在天臺(tái)山建設(shè)日照湯谷太陽文化源旅游風(fēng)景區(qū)。該風(fēng)景區(qū)南距日照港10公里，北去嵐山港10公里，距劉家灣趕海園、金沙灘海水浴場(chǎng)、國(guó)家級(jí)歷史文物保護(hù)單位堯王城遺址和諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者丁肇中故居均在5公里范圍之內(nèi)，與同三高速公路、204國(guó)道和濱海大道相連，可直達(dá)景區(qū)。

　　天臺(tái)山上除了留有大量遠(yuǎn)古遺痕之外，山下周邊村莊還保留了眾多的太陽崇拜習(xí)俗與傳說。山下下元一村村民秦鴻才先生（先旅居澳大利亞）在《家鄉(xiāng)那棵古老的銀杏樹》一文中寫到：

　　我的老家就在日照市濤雒鎮(zhèn)的鳳凰山下。小時(shí)候經(jīng)常跟爺爺?shù)进P凰山上去玩，那棵狀如華蓋的古老的又高又大的銀杏樹是我的最愛。在那棵樹下，有我童年時(shí)和小伙伴捉迷藏時(shí)留下的一串串腳印，也有我少年時(shí)代獨(dú)自徘徊樹下時(shí)留下的對(duì)未來的憧憬和粉色的夢(mèng)想。那時(shí)一直想知道那么古老的一棵樹到底是誰種下的，但村里沒有幾個(gè)人能說得上來。我爺爺說那是姜太公到東海之濱來避紂時(shí)種下的，算起它的年齡，比莒縣浮來山的銀杏樹還要古老呢。我當(dāng)時(shí)對(duì)姜太公，對(duì)“避紂”一無所知，但爺爺是我心目中的英雄，無所不知，無所不曉，他說的話我全信。后來聽朋友說銀杏樹在文革中被砍伐掉了，我就像失去了爺爺一樣難過。我那金色的童年再也難以找回了，嗚呼哀哉！我那如爺爺般古老的銀杏樹呀，魂兮歸來！

　　記得鳳凰山之西側(cè)的山叫財(cái)山，我的名字鴻才就是因財(cái)山而取。我爺爺是風(fēng)水先生，說財(cái)山風(fēng)水極好，東向大海，背靠磴山，山上有老祖和太陽石，左有太陽神陵，右有雞呴呴嘍山，紫氣東來，山清水秀，是他在日照一帶能看到的最好的風(fēng)水寶地，將來必定有大貴人出現(xiàn)。再說，山中的望仙澗還是先祖秦始皇所賜呢。爺爺說，財(cái)字太土，就叫鴻才吧。我覺得在自己身上倒沒啥靈驗(yàn)，不過山下濤雒鎮(zhèn)歷來為繁華商埠及鎮(zhèn)上出了個(gè)世界級(jí)的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中倒是事實(shí)。

　　爺爺說的所謂老祖是財(cái)山西南面山谷中的一個(gè)石人頭像，又高又大，我小時(shí)經(jīng)常爬到石像的頭上看風(fēng)景，有時(shí)還學(xué)著孫悟空在上面撒尿，海風(fēng)吹來，十分愜意。最初我不知是石人像，只覺得是一塊又高又大的石頭，很好玩。但我爺爺說那是石祖像，是比秦始皇還要早的遠(yuǎn)古老祖宗留下的，因?yàn)槭裣旅娈嬛粋€(gè)圓形太陽，一定是太陽神或者是太陽女神的男人了。可能是年代久遠(yuǎn)風(fēng)雨侵蝕的緣故吧，石像的面部有大部分地方已經(jīng)脫落，只有仔細(xì)觀察并加一點(diǎn)想象才能看得出來是個(gè)人的頭像，因此爺爺?shù)倪@一說法村里沒有幾個(gè)人信，但是我信。后來再也不敢到石祖像頭上去玩了。

　　太陽神陵是啥樣沒印象，我爺爺說太陽神陵實(shí)際上是一堆亂石，但因其周邊有巖石形成環(huán)狀和放射狀的光芒，所以他將其稱為太陽神陵。這是我爺爺?shù)陌l(fā)明，村里人將其叫做亂石崗?，F(xiàn)在我才知道古人最初的墳?zāi)咕褪窃谒勒呱砩隙逊攀瘔K，以防野獸，這大概就是墓葬的前身吧。

　　盡管多年沒回家鄉(xiāng)了，那太陽石和雞呴呴嘍山倒是經(jīng)常出現(xiàn)在腦海里，睡夢(mèng)中。太陽石實(shí)際上就是一塊圓形巨石，孤零零地立在山頂上，對(duì)少年時(shí)的我的確具有非常的吸引力，正不知誰有那么大的力氣將它搬到山頂呢。當(dāng)時(shí)我覺得那一定是神仙所為了，因此經(jīng)常到太陽石下假裝睡覺，以求夢(mèng)中能遇到神仙，傳授我一兩件寶貝或法術(shù)。后來屢試不靈，非常喪氣，自覺一定是不為神仙所看中，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！后來也就失去了信心。我問爺爺太陽石是哪位神仙創(chuàng)造的，爺爺說可能是盤古開天辟地時(shí)所造，可能是女媧補(bǔ)天石時(shí)剩下的巨石，也可能是大羿從天上射下來的一個(gè)太陽變成的，不見太陽石上還有箭痕？

　　站在財(cái)山頂上向北望去，雞呴呴嘍山活像一只引頸長(zhǎng)啼的雄雞，威武雄壯，難怪人們將它叫做雞呴呴嘍山呢。爺爺說，遠(yuǎn)古的時(shí)候天上有十個(gè)太陽，將大地曬得都干裂了，寸草不長(zhǎng)，顆粒無收。人們便在山頂祈求天神。天神派他的兒子，一個(gè)善用弓箭的勇士叫大羿，到下界來射掉了九個(gè)太陽，最后一個(gè)太陽嚇的躲在東海海底再也不敢出來。人們沒有了光明和溫暖，也無法生活，便再來求天神。這次天神派的是一只能通太陽語的玉雞。玉雞告訴太陽，天神已赦免它的一切過錯(cuò)，讓它出來為人類服務(wù)。但太陽害怕大羿的神箭，說只有玉雞給它作保，它才敢出來。這樣，玉雞就在雞呴呴嘍山頂安家，每天早上都將太陽從東海中喚出來。這個(gè)故事在我幼小的心靈中留下極為震撼的印象，以后我經(jīng)常纏著爺爺重復(fù)這一美麗的故事。

　　我還記得山下有一個(gè)老母廟和木刀殺人的故事。說的是老母廟年年都有廟會(huì)，但有一年廟會(huì)上一個(gè)戲子用木刀將另一人殺死了，從此老母廟就敗落了。但我爺爺說，他的爺爺告訴他實(shí)際上老母廟的前身是一老母洞。老母洞坐西朝東，洞口狹窄但洞內(nèi)深邃高大，里面供奉的是老母娘娘。我爺爺?shù)臓敔斣l(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，就是每當(dāng)春分秋分時(shí)節(jié)，太陽就能照到老母娘娘的石像上，豈不是神跡？現(xiàn)在我知道西方好像也有這樣的現(xiàn)象。老母娘娘有求必應(yīng)，甚是靈驗(yàn)，因而歷朝歷代香火不斷。晚清年間老母洞不知因何故塌陷，石祖像丟失。后來人們?cè)诶夏付锤浇死夏笍R，仍然是有求必應(yīng)，香火不斷，直到木刀殺人的故事發(fā)生才衰敗下來。

　　太陽石之南，老祖像之東有一高峰，山名已記不清了。只記得站在山頂可以看到東邊的大海、鳳凰山上的銀杏樹以及四周的景色。我最喜歡看的是太陽從東海中露出臉面，霞光爬上銀杏枝頭的時(shí)候，那種碧波萬里，霞光千條，蔚為壯觀的景色。陰雨天氣時(shí)，海上來的水汽在山間繚繞，風(fēng)起云涌，亂云飛渡，松濤陣陣，細(xì)雨靡靡，好一幅仙山瓊閣。當(dāng)時(shí)我認(rèn)為這一定是世界上最美的仙境了。秦始皇稱這里為望仙澗，神仙不在這里，又能在哪里呢？

　　記憶的長(zhǎng)河打開就難以收住。我經(jīng)常懷念我的爺爺，他是個(gè)落魄的不得志的秀才，但在村里威望很高，看風(fēng)水很有名氣，也很有學(xué)問，村里人遇到什么難處總是喜歡找他求教。爺爺經(jīng)常說他要寫一本關(guān)于財(cái)山的故事書，但歷經(jīng)戰(zhàn)亂，流離失所，最終沒有寫成。如今我也到了爺爺?shù)哪挲g，很想回老家看看，去看看那生我養(yǎng)我的多少年來魂?duì)繅?mèng)繞的故鄉(xiāng)。銀杏樹已亡，太陽石、雞呴呴嘍山、石祖像應(yīng)該還建在吧。老母廟已去，廟址應(yīng)存吧。今天是爺爺去世60周年，聊寫幾行，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！也算是對(duì)爺爺，對(duì)家鄉(xiāng)那棵古老銀杏樹的紀(jì)念吧。

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