孟母林

    孟母林是孟子父母的合葬地。位于曲阜城南13公里的鳧村。后人以為孟子成名，在很大程度上是孟母三遷教子之功，故林地稱“孟母林”，孟子死后，其后世子孫亦結(jié)冢葬于此地。占地38公頃，外圍石墻，內(nèi)有樹木約1萬(wàn)3千株，元明清歷代石碑?dāng)?shù)通。入林后，神道盡頭為享殿院，以紅色墻垣圍成，享殿四檐三間，長(zhǎng)10米，寬6米。堂后有孟母墓碑，碑與墳分離，碑西50米處為孟母墓，坡高8米，周圍15米，前有供案、石鼎、石瓶。孟母墓西北為孟氏四十五代中興祖孟寧墓，原有碑，立于元至順?biāo)哪辏?333年），碑陰刻“世系之圖”，碑今不存。

中 文 名：    孟母林

位    置：    曲阜城南13公里鳧村

面    積：    38公頃

數(shù)木數(shù)量：    3千株

主要景點(diǎn)：    享殿院 孟母墓

簡(jiǎn)介

    位于曲阜南15公里處的孟母林，是孟子母親仉氏及部分孟氏族人的墓地。整個(gè)墓地占地578畝，西靠馬鞍山，山中上下遍植檜柏，古木蒼翠、濃蔭蔽地，林內(nèi)墓冢累累。在墓的東側(cè)建有一享殿。 世界上最大古柏園林。

　　“孟母三遷”、“斷機(jī)教子”的動(dòng)人故事，至今流傳，家喻戶嘵。為紀(jì)念這位偉大母親，在孟子故鄉(xiāng)鄒縣，很早就建有孟母廟、 孟母林，并保存了孟母故宅、孟母井、孟母斷機(jī)處等遺址。

　　孟母林位于古城鄒城北二十五里的馬鞍山下，環(huán)山而建，山林合為一體，林內(nèi)松、柏、檜、楷、槲等各類古樹數(shù)以萬(wàn)計(jì)。那里除孟母和他丈夫孟激的墓外，歷史孟氏子孫死后也都葬于林內(nèi)，數(shù)得上是中國(guó)少有的保存完整的氏族墓地之一。

　　孟母林南路有一條長(zhǎng)約百米，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！寬約四十余米的林道，兩旁有立馬、臥羊及合抱粗的古柏。那古老的樹干，有的成了空心，但在千臂般的枝丫上，卻生長(zhǎng)著層層茂密的枝葉。林道的盡頭，是祭祀孟母的享殿。三楹殿室，由一道高大的紅墻圍繞在正方形的大院之中。殿內(nèi)安放著孟母牌位、供桌、香爐等祭器。出享殿院西行五十米，有一高高隆起的大土丘，便是孟母墓了。墓高9米有余，底圓長(zhǎng)達(dá)二十多米。元明兩代祭祀孟母而立的御碑及石桌、石鼎、石凳、石瓶等石雕，排列在墓前。正對(duì)墓堆的石碑上，鐫刻著十一個(gè)醒目大字：“亞圣孟母端范宣獻(xiàn)夫人墓”。孟母墓西北大約十米處，是孟子的弟弟孟仲子之墓，墓前除有石桌石爐等墓地設(shè)置，還有一塊刻著“新泰伯孟仲子墓”的石碑。再往西北走，就是孟子四十五代孫，被封為中興祖的孟寧墓。墓碑是元代立的，上面刻有記載孟氏家庭繁衍情況的“世系之圖”，有“元代至順?biāo)哪?rdquo;字樣。

歷史典故

孟母簡(jiǎn)介

    孟母林“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”，現(xiàn)在越來(lái)越多的父母 口誦“三字經(jīng)”，重走當(dāng)年孟母三遷路，尋覓斷機(jī)教子故事的源頭，體悟著這位偉大母親的教子情懷。

    孟母（?～前317年），孟子的母親仉（zhǎng）氏，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒國(guó)人。她克勤克儉，含辛茹苦，堅(jiān)守志節(jié)，撫育兒子，從慎始、勵(lì)志、敦品、勉學(xué)以至于約禮、成金，數(shù)十年如一日，絲絲入扣，毫不放松，既成就了孟子，更為后世的母親留下一套完整的教子方案，她本人也成為名垂千秋萬(wàn)世的模范母親，在中國(guó)歷史上受到普遍尊崇。黎民百姓傳頌著她的故事，文人學(xué)士為其立傳作贊，達(dá)官顯貴、孟氏后裔為其樹碑修祠，后人把她與北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修的母親歐母，“精忠報(bào)國(guó)”岳飛的母親岳母、晉代名將陶侃的母親陶母列為母親的典范，號(hào)稱中國(guó)“四大賢母”，而且位居“賢母”之首。

相關(guān)記載

　　最早記載孟母教子故事的是西漢韓嬰的《韓詩(shī)外傳》，以及劉向的《列女傳》。據(jù)記載：孟子3歲喪父，*母親教養(yǎng)長(zhǎng)大成人。孟母不只是小心翼翼地注意兒子起居冷暖，更不厭其煩地以“言傳”和“身教”來(lái)完善兒子的人格。

　　大體上一個(gè)人孟母林的人格是在六歲以前基本形成的，從此根深蒂固。六歲以后，活動(dòng)范圍逐漸擴(kuò)大，自然而然就會(huì)受到周圍環(huán)境的影響，使原本已經(jīng)塑造完成的脆弱人格模式，遭逢強(qiáng)烈的考驗(yàn)，這時(shí)是“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，環(huán)境十分重要。起初，孟子居住在鄒城以北馬鞍山下，附近是一片墓地，山麓墳瑩處處，不時(shí)看到喪葬的情形。村中兒童追逐嬉戲，也三五成群地模仿大人們的禮儀，扮演喪葬的過(guò)程，孟子也參與其中，有時(shí)還搶人家的供果吃。孟母突然發(fā)現(xiàn)，一向伶俐聽話的兒子，已受到了不良環(huán)境的影響，為了給兒子尋找一個(gè)好的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！孟母開始了漫長(zhǎng)的遷居活動(dòng)。

孟母搬遷

　　經(jīng)過(guò)一番周折，孟家母子從鳧村遷到了城西廟戶營(yíng)村。這里是一個(gè)“日中為市”的交易集市，新居與市場(chǎng)為鄰，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的百姓們，手拎肩挑一些自己的土產(chǎn)來(lái)到集市交易，討價(jià)還價(jià)，市場(chǎng)上行商坐賈，拍賣喧鬧，這場(chǎng)面對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是頗有吸引力的。而且他家的鄰居是一個(gè)殺豬的屠夫，孟子就用泥巴捏成小豬，模仿他鄰居的樣子用竹片殺掉，沿街叫賣，學(xué)會(huì)了錙銖必較的模樣。孟母忐忑不安，再次遷居。

　　孟母既不愿兒子成為一個(gè)默默無(wú)聞的人，也不屑于兒子沾染唯利是圖的市儈氣，她一定要選擇一個(gè)適合兒子成長(zhǎng)的環(huán)境，她第三次把家搬到了到縣城南關(guān)的學(xué)宮旁。學(xué)宮附近常

　　常有讀書人來(lái)往，高雅的氣韻，從容的風(fēng)范，優(yōu)雅的舉止與循規(guī)蹈矩的禮儀行為，都給附近居民不少潛移默化的影響，尤其是初解人事的孩子們，常群集在大樹底下，演練學(xué)宮中揖讓進(jìn)退的禮儀，有模有樣，一片莊嚴(yán)肅穆的景象，遠(yuǎn)遠(yuǎn)察看的孟母內(nèi)心深處大為高興，她由衷地發(fā)出感嘆：“這才是孩子們最佳的居住環(huán)境！”并把孟子送入學(xué)宮讀書，留下了“三遷擇鄰”的美談。

　　孟子具有天生的靈性與慧根，但也有一般幼童共有的貪玩心理。最初孟子對(duì)學(xué)習(xí)很有興趣，時(shí)間一長(zhǎng)就厭煩了，經(jīng)常逃學(xué)。孟母知道后問(wèn)孟子：“你學(xué)到什么程度了？”孟子答道：“尚未博學(xué)。”孟母非常生氣，拿起刀來(lái)，當(dāng)著孟子的面把織布機(jī)上的經(jīng)線割斷。就在孟子驚愕不解時(shí)，孟母說(shuō)道：“你的廢學(xué)，就像我割斷織布機(jī)上的線，這布是一絲一線織起來(lái)的，現(xiàn)在割斷了線，布就無(wú)法織成。君子求學(xué)是為了成就功名，博學(xué)多問(wèn)才能增加智慧。你經(jīng)常逃學(xué)怎么能成為有用之材呢?你今天不刻苦讀書，而是惰于修身養(yǎng)德，今后就不可以遠(yuǎn)離禍患，只做一些蠅營(yíng)狗茍的事，將來(lái)不做強(qiáng)盜，也會(huì)淪為廝役！”孟母用“斷織”來(lái)警喻“輟學(xué)”，指出做事必須要有恒心，一旦認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，就不為外界所干擾。半途而廢，后果是十分嚴(yán)重的。“斷織喻學(xué)”的一幕在孟子小小的心靈中，留下了既驚且懼的鮮明印象，孟子從此旦夕勤學(xué)，終于成為我國(guó)歷史上的儒學(xué)大師。

身教重于言傳

　　孟母深知做人要誠(chéng)實(shí)，尤其注意在日常小事上培養(yǎng)孟子守信的品格，所謂“言必信，行必果”，而且她深深知道身教重于言傳。當(dāng)孟家還在廟戶營(yíng)村市集旁居住時(shí)，東鄰有人殺豬，孟子不解地問(wèn)母親：“鄰家殺豬干什么？”孟母當(dāng)時(shí)正忙，便隨口應(yīng)到：“給你吃！”孟子十分高興，等待食肉。為了不失信于兒子，盡管家中十分困難，孟母還是拿錢到東邊鄰居家買了一塊豬肉，讓兒子吃了個(gè)痛快。“殺豚不欺子”造就了孟子“仁、義、禮、智、信”中“信”的品格。

　　更能反映孟母教子智慧的則是“孟子出妻”的故事。一個(gè)夏日的中午，天氣異常炎熱，孟子的妻子田氏自己在屋里織布，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！因酷熱難耐，就脫掉了上衣。這時(shí)，孟子推門而入，見妻子衣衫不整，十分生氣，認(rèn)為妻子有失禮儀，便要休妻。孟母知道后呵斥孟子說(shuō)：“禮制規(guī)定，進(jìn)門時(shí)，要先問(wèn)誰(shuí)在屋里；上堂時(shí)，要發(fā)出聲音；進(jìn)到屋里，目光要向下。這樣是為了尊重別人的隱私。而你沒有按照禮制的規(guī)定去做，自己沒先敲門，沒出聲音，就登堂而入。你要求別人守禮，首先要對(duì)別人尊重，是你失禮在先，怎么反而責(zé)怪別人呢？”孟母的一番話使孟子心服口服，深感慚愧，打消了休妻的念頭，并向妻子賠禮道歉。這就是“孟子出妻”的故事。這個(gè)故事很好地表達(dá)了《論語(yǔ)》中曾子的“吾日三省吾身”的思想。無(wú)論發(fā)生了什么事情，我們首先要從自身找原因，檢點(diǎn)自己。孟母的這一次言傳身教形成了孟子嚴(yán)于律己的品質(zhì)。在“五十步笑百步”、“人必自侮，然后人侮之”等言論中都體現(xiàn)出他的這一品質(zhì)。

一生操勞

　　孟母一生操勞，身體十分硬朗，對(duì)于孟子的照顧及督教也毫不放松，除了周游列國(guó)那一段時(shí)日以外，絕大部分的時(shí)間，都是奉養(yǎng)老母，不忍遠(yuǎn)離故國(guó)謀求更大的發(fā)展。齊宣王雖然以很高的俸祿來(lái)酬謝孟子，卻不肯施行他的仁政主張，孟子不貪榮祿，只希望實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。孟子理想的去處是宋國(guó)，但為了奉養(yǎng)老母而一再遷延。光陰荏苒，很快三十年歲月過(guò)去了，孟母已經(jīng)年逾古稀，而孟子也已近知命之年，整日長(zhǎng)吁短嘆，悶悶不樂(lè)。孟母問(wèn)明原因，又對(duì)兒子說(shuō)出了一段千古名言：“禮對(duì)于婦人的要求，只不過(guò)是做好飯，暖好酒漿，贍養(yǎng)公婆，縫制衣服罷了，因而她們只能料理閨內(nèi)的事務(wù)，不能過(guò)問(wèn)閨外的事情。婦女不應(yīng)獨(dú)擅專制，而應(yīng)尊三從之道，因此，婦女年少時(shí)聽命于父母，出嫁后聽命于丈夫，丈夫死后聽命于兒子?，F(xiàn)在你已成人，而我已經(jīng)老了，你行你的義，我行我的禮。”三言兩語(yǔ)就把孟子心中的積慮一掃而空，于是孟子再次周游列國(guó)，受到了空前的尊敬與歡迎?？上Ь驮趦鹤訐P(yáng)眉吐氣的時(shí)候，孟母卻一瞑不視。在歸葬故鄉(xiāng)——馬鞍山時(shí)，過(guò)去的鄉(xiāng)鄰爭(zhēng)相在路旁祭奠，極盡哀思。作為一位女性，孟母的偉大之處豈止“精五味，置酒漿，養(yǎng)舅姑，縫衣裳”及“三從之道”，她更重要是能在兒子的成長(zhǎng)過(guò)程中，按階段給予不同方式的教育。

歷史影響

　　孟母教子的影響頗為深遠(yuǎn)，早在西漢時(shí)期韓嬰的《韓詩(shī)外傳》中，就用有關(guān)孟母的故事來(lái)解釋詩(shī)義，劉向的《列女傳》中，首次出現(xiàn)了“孟母”這個(gè)專用名詞。東漢女史學(xué)家班昭曾作《孟母頌》，西晉女文學(xué)家左芬也作《孟母贊》。南宋時(shí)的啟蒙課本《三字經(jīng)》引證的第一個(gè)典故就是“昔孟母，擇鄰處，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！子不學(xué)，斷機(jī)杼”，這一普及于封建社會(huì)后期的啟蒙讀物，雖經(jīng)明、清學(xué)者陸續(xù)修訂補(bǔ)充，而孟母三遷、斷機(jī)教子的故事始終冠于篇首。山東監(jiān)察御使鐘化民《祭孟母文》贊揚(yáng)道：“子之圣即母之圣”、“人生教子，志在青紫。夫人教子，志在孔子。古今以來(lái)，一人而已。”隨著孟母故事的廣泛流傳，封建統(tǒng)治者也竭力將其塑造成符合其需要的偶像，封建皇帝對(duì)其屢加封謚，直到乾隆二年（1737年）加封孟母為“邾國(guó)端范宣獻(xiàn)夫人”。

　　孟母去世后，與孟子的父親合葬于鄒城北25里的馬鞍山麓，后人認(rèn)為孟子成名，是孟母三遷教子之功，故林地稱“孟母林”。孟母林東向與孟子林遙遙相望，占地578畝，山上山下遍植檜柏，古木蔥郁、濃蔭蔽地，墓冢累累，已被公布為山東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。在孟子故里鄒城市，至今仍保留著馬鞍山孟母墓、鳧村孟子故居（建國(guó)后劃歸曲阜）、孟廟內(nèi)孟母殿、廟戶營(yíng)三遷祠等祭祀孟母的地方。

孟子簡(jiǎn)介

概述

    亞圣就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名思想家孟子。他繼承了孔子的學(xué)說(shuō)，成為孔子以后最大的一位儒學(xué)大師，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的思想界產(chǎn)生了極大的影響。所以歷來(lái)孔、孟并提，以孔子為圣人，以孟子為亞圣 。

　　孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，鄒（現(xiàn)在山東鄒城市）人，是孔子之孫孔彶的再傳弟子。中國(guó)古代戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家、散文家、政治家，是著名儒家代表人物之一。

　　孟子遠(yuǎn)祖是魯國(guó)貴族孟孫氏，后來(lái)家道衰微，從魯國(guó)遷居到鄒國(guó)（今山東鄒城東南）。三歲喪父，孟母將其撫養(yǎng)成人。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！在孟子小的時(shí)候，母親為了給他一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，而3次搬家。后人稱之為孟母三遷。孟母教子甚嚴(yán)，其“遷地教子”、“三斷機(jī)杼”，成為千古美談，《三字經(jīng)》里有“昔孟母，擇鄰處”之說(shuō)。

　　在孟子生活的時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，“楊朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立場(chǎng)加以激烈抨擊。孟子師承子思(一說(shuō)是師承自子思的學(xué)生)，繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系。

　　孟子周游齊 孟母林、晉、宋、薛、魯、滕、梁列國(guó)，游說(shuō)他的“仁政”和“王道”思想。但由于當(dāng)時(shí)諸侯各國(guó)忙于戰(zhàn)爭(zhēng)，他的仁政學(xué)說(shuō)被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，幾乎沒有人采納他的治國(guó)思想。歸而與弟子講學(xué)著書，作《孟子》7篇。孟子維護(hù)并發(fā)展了儒家思想，提出了“仁政”學(xué)說(shuō)和“性善”論觀點(diǎn)，堅(jiān)持以“人”為本。

思想影響

　　他的思想對(duì)后世影響很大。但他的地位在宋代以前并不很高。自韓愈的《原道》將孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子“道統(tǒng)”的人物開始，出現(xiàn)了一個(gè)孟子的“升格運(yùn)動(dòng)”，孟子的地位才逐漸提升。他的理論對(duì)宋代影響很大。北宋神宗熙寧四年（1071年），《孟子》一書首次被列為科舉考試科目之一，之后《孟子》一書升格為儒家經(jīng)典。南宋朱熹將其與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合為“四書”。元朝至順元年（1330年），孟子被加封為“亞圣公”，以后就稱為“亞圣”，地位僅次于孔子。其思想與孔子思想合稱為“孔孟之道”。

　　曾游說(shuō)梁惠王和齊宣王，都未得到重用。晚年著書授徒，有《孟子》七篇，充分發(fā)揮了孔子關(guān)于仁義的思想。死后葬在故鄉(xiāng)。北宋景祐四年（公元1037年），孔子45代孫孔道輔任兗州知州時(shí)，在山東鄒縣東北的四基山西麓發(fā)現(xiàn)了孟子的墓，并在這里建廟祭祀。元豐七年（公元1084年），朝廷又賜錢30萬(wàn)，增修墓廟，購(gòu)置祭田。宣和三年（公元1121年），將孟廟遷到鄒縣城的南關(guān)。元代加封孟子為鄒國(guó)亞圣公，以后不斷增修擴(kuò)建孟廟和孟子墓?，F(xiàn)存建筑是清康熙年地震后重建的。有大殿七間，院落五進(jìn)，占地60多畝。廟內(nèi)有碑碣石刻350多塊，著名的碑刻有元代仿刻的秦李斯嶧山碑，唐歐陽(yáng)詢的《蘇玉華墓志銘》等。廟里古樹蒼郁。墓田也在康熙時(shí)發(fā)展到占地近6000畝，稱“孟林”。有享殿五間，殿后是孟子墓。孟廟旁還有孟府，也稱亞圣府。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！大約在宋宣和年遷廟以后修建，到明代形成相當(dāng)大的規(guī)模，現(xiàn)尚存四進(jìn)院落，116間殿堂。

后世評(píng)價(jià)

　　孟子出生在山東曲阜城南的鳧[fú扶]村，因此村里有孟子故里、孟母井、孟母林等古跡。孟母教子的故事，千古傳為美談。如“孟母三遷”，說(shuō)孟子一家原先住在墓地附近。孟子常學(xué)送葬的人挖坑掘土，孟母便搬到集市附近。孟子又學(xué)著商販叫賣取樂(lè)，孟母再次搬家，在學(xué)宮附近居住。這里聚集著許多知書達(dá)禮的士人，孟子受環(huán)境影響，也整天在家讀書習(xí)禮。孟母選擇了適宜教子的良好環(huán)境，對(duì)孟子一生的發(fā)展極其重要。另外還有一個(gè)“斷機(jī)勸學(xué)”的故事。說(shuō)孟子小時(shí)候?qū)W習(xí)不用功，有一天從學(xué)堂回來(lái)，孟母問(wèn)他的功課，孟子說(shuō)：還是不好也不壞。孟母便生氣地剪斷織布機(jī)上的布，對(duì)孟子說(shuō)：布斷了再也接不起來(lái)，學(xué)習(xí)不經(jīng)常努力，就永遠(yuǎn)也學(xué)不到本領(lǐng)。從此孟子便刻苦攻讀。為紀(jì)念孟母，孟廟里建有“孟母斷機(jī)處”碑。鳧村孟母葬地馬鞍山麓有孟母林，林地達(dá)萬(wàn)余畝。林中有享殿和孟母冢。

旅游小貼士

氣候

　　位于東亞季風(fēng)氣候區(qū)，屬暖溫帶季風(fēng)氣候，四季分明。夏季多偏南風(fēng)，受熱帶海洋氣團(tuán)或變性熱帶海洋氣團(tuán)影響，高溫多雨；冬季

　　孟母林多偏北風(fēng)，受極地大陸氣團(tuán)影響，多晴寒天氣；春秋兩季為大氣環(huán)流調(diào)整時(shí)期，春季易旱多風(fēng)，回暖較快；秋季涼爽，但時(shí)有陰雨。具有充裕的光能資源，是濟(jì)寧氣候的突出特點(diǎn)。濟(jì)寧市年平均氣溫為13.3℃一14.1℃，平均無(wú)霜期為199天。年平均降水量在597—820毫米左右。

住宿

　　濟(jì)寧圣地酒店位于濟(jì)寧市高新區(qū)，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！建筑面積2.6萬(wàn)平方米，擁有總統(tǒng)套房，豪華套房、商務(wù)客房、標(biāo)準(zhǔn)間、單人間共111間（套）；中西餐廳、咖啡廳、宴會(huì)廳、風(fēng)味廳，可提供魯、粵、川等菜系菜點(diǎn)和風(fēng)味名吃佳肴。酒店備有國(guó)際會(huì)議廳、游泳館、保齡球館、網(wǎng)球場(chǎng)以及歌舞廳、健身房等休閑娛樂(lè)項(xiàng)目，是您商務(wù)旅游、休閑娛樂(lè)的好去處。距濟(jì)寧火車站6公里，距兗州火車站30公里。

小吃

　　玉堂醬菜 濟(jì)寧名特醬菜。清代姑蘇人戴玉堂，用南方技術(shù)生產(chǎn)北方風(fēng)味醬菜，一時(shí)被譽(yù)為"京省馳名"、"譽(yù)壓江南"。主菜有包瓜、磨茄等。濟(jì)寧的甏飯很好吃的，還有各種煎餅很好吃。

當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)

元豐核桃

　　產(chǎn)于鄒城市古路口鄉(xiāng)草寺村。元豐核桃果實(shí)呈橢圓形，外觀元豐核桃光滑，大小均勻。果殼單手輕捏即可破碎，果隔小而薄，果仁豐滿，能取仁或半仁，出仁率為55%，具有很高的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。

瓦屋香椿芽

　　鄒城傳統(tǒng)名產(chǎn)。"瓦屋"是鄒城香椿芽出口東南亞地區(qū)的老牌商標(biāo)。瓦屋，包括前瓦屋和后瓦屋兩個(gè)相鄰的自然村，自明清時(shí)開始培植香椿，歷經(jīng)數(shù)百年發(fā)展，形成了自己的產(chǎn)品特點(diǎn)：其一，葉梗通綠，嫩尖兒稍紅，俗稱"綠芽子"；其二，枝杈呈環(huán)抱狀，無(wú)開張；其三，香味濃郁純正，經(jīng)久不變；其四，煮后為渾湯，養(yǎng)分含量高；其五，耐貯存，一年之內(nèi)其色香味均不減，枝葉不散不落。若將樹株移至他鄉(xiāng)，這些特點(diǎn)即行消失，其產(chǎn)品的色香味亦大減。瓦屋香椿芽的最大用場(chǎng)是用來(lái)腌制咸菜，腌制工藝考究，要求加鹽適量，揉搓適度，而后在背陰處晾曬；晾好后的咸菜，應(yīng)與鮮芽子的重量相等方為合格，然后才裝入特制的瓷缸密封。很久以前，瓦屋香椿芽就名揚(yáng)海內(nèi)外，遠(yuǎn)銷穗、港、澳及東南亞地區(qū)?，F(xiàn)年外銷量達(dá)14噸，新加坡一商家曾專事經(jīng)銷瓦屋香椿芽，年銷量5噸.

看莊土豆

　　素有"土豆、生姜、大蔥之鄉(xiāng)"的美譽(yù)，是無(wú)公害蔬菜生產(chǎn)專業(yè)鎮(zhèn)，生產(chǎn)"七賢寶"牌蔬菜達(dá)50多種，面積5萬(wàn)多畝，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！年產(chǎn)各類蔬菜15萬(wàn)噸，形成了三辣（蔥、姜、蒜）兩薯（土豆、毛芋）一韭菜的生產(chǎn)格局。

看莊大蔥

　　鄒城市看莊鎮(zhèn)人民政府素有"土豆、生姜、大蔥之鄉(xiāng)"的美譽(yù)，是無(wú)公害蔬菜生產(chǎn)專業(yè)鎮(zhèn)，生產(chǎn)"七賢寶"牌蔬菜達(dá)50多種，面積5萬(wàn)多畝，年產(chǎn)各類蔬菜15萬(wàn)噸，形成了三辣（蔥、姜、蒜）兩薯（土豆、毛芋）一韭菜的生產(chǎn)格局。

  

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