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紫團(tuán)山,海撥1500米,面積約150平方公里,整個(gè)山峰蒼松翠柏,山巒起伏,形狀奇異,或刻削如利劍、或怒涌如云團(tuán)、或纖秀如美女、或姐侯如老翁。站立山頂之上,早觀噴薄之日出,好似從崇山峻嶺中托出的炎炎紅球,與海邊觀日出不同,另是一翻景象;傍晚看日落,可見萬(wàn)道晚霞紅似火,別有趣味。一條新開的公路盤旋山腰,乘車行至其間,上看株株松柏映人眼簾,蒼勁挺拔,郁郁蔥蔥,下觀條條山澗盡收眼底,懸崖峭壁,驚心動(dòng)魄。
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景點(diǎn)地點(diǎn): 國(guó)內(nèi) 山西省 長(zhǎng)治市
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紫團(tuán)山
在壺關(guān)縣東南60公里的樹掌鎮(zhèn),有1個(gè)避暑勝地叫紫團(tuán)山,
介紹
壺關(guān)有個(gè)避暑勝地叫紫團(tuán)山。在壺關(guān)縣東南60公里的樹掌鎮(zhèn)。紫團(tuán)山又名翠微山,抱犢山。
紫團(tuán)山
晉代旅游家抱樸子在游歷了中國(guó)名山麗川后曾寫道:“天下佳山者南五夷,北抱犢。”北抱犢山就是指的這里。因山腰有一形成于30萬(wàn)年前的天然溶洞,坐東面西,每天日出,日落時(shí),從洞口噴出團(tuán)團(tuán)紫氣,所以宋代御旨改名為紫團(tuán)山。
紫團(tuán)山概覽
紫團(tuán)山,海撥1500米,面積約150平方公里,整個(gè)山峰蒼松翠柏,山巒起伏,形狀奇異,或刻削如利劍、或怒涌如云團(tuán)、或纖秀如美女、或姐侯如老翁。站立山頂之上,早觀噴薄之日出,好似從崇山峻嶺中托出的炎炎紅球,與海邊觀日出不同,另是一翻景象;傍晚看日落,可見萬(wàn)道晚霞紅似火,別有趣味。一條新開的公路盤旋山腰,乘車行至其間,上看株株松柏映人眼簾,蒼勁挺拔,郁郁蔥蔥,下觀條條山澗盡收眼底,懸崖峭壁,驚心動(dòng)魄。古人寫詩(shī)贊美說(shuō)它:“秀出群峰外,團(tuán)團(tuán)紫氣重。崖牽青薛荔,岫前碧芙蓉。” 紫團(tuán)山原有寺廟、碑刻、自然景觀30余處??上聝?nèi)原來(lái)的雕塑在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期被日偽破壞了?,F(xiàn)山頂有明、清所建的白云寺一座。寺內(nèi)木雕和磚刻藝術(shù)為清代珍品,尤其是四組戲劇磚刻為山西省內(nèi)所罕見。在山的四周建有上寺、下寺、洪底寺。自古以來(lái)為佛家圣地。山南有“參園”,盛產(chǎn)“紫團(tuán)參”。據(jù)史載,高麗參、東北參、黨參均由此地傳出。
紫團(tuán)參在唐宋時(shí)曾是向?qū)m廷進(jìn)貢的八大貢品之一。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!北宋科學(xué)家沈括在《夢(mèng)溪筆談》中記述說(shuō):丞相王安石病喘,急需紫團(tuán)參又找不到。這時(shí)有個(gè)從山西回京的官員正好帶有紫團(tuán)參,便送給了他。他不接受。別人勸他說(shuō),“你的病非此藥不可醫(yī),不能退藥。”這一方面表現(xiàn)了王安石的亮節(jié),另一方面也說(shuō)明了紫團(tuán)參的珍貴。紫團(tuán)山腰的紫團(tuán)洞,深不可測(cè),傳說(shuō)與河南清華相通。很早以前清華一牧羊人來(lái)此山牧羊,不慎將數(shù)十只羊掉入此洞內(nèi),無(wú)法尋找。他心情不快地返回原籍。返鄉(xiāng)后,卻意外地發(fā)現(xiàn)羊已回到圈內(nèi)。雖然傳說(shuō)玄妙,但卻說(shuō)明此洞之深。紫團(tuán)洞,洞內(nèi)有洞,洞洞上下環(huán)繞,左右相連,仿如一座迷宮。如無(wú)導(dǎo)游者,入內(nèi)將會(huì)迷途難返。原入洞口處稱作“龍眼”,僅能容一人爬行而人?,F(xiàn)已從旁另辟洞門,不需彎腰便可出入。洞內(nèi)高寬各異,高者40米、低者2.3米,寬者約30米。洞內(nèi)曲折幽深,各種形狀的鐘乳石構(gòu)成60多處景觀,或如檳榔、葡萄;或如玉柱、宮燈;或如佛女、道仙;或如虎豹、游龍,鬼斧神工,美不勝收。各種鐘乳石構(gòu)成的景觀,傳說(shuō)故事又十分動(dòng)人。 比如“豆山”、“米山”:相傳宋兵征西夏時(shí)路過(guò)翠微山下,兵困糧絕,山中有二女叫賣大豆稀飯,一鍋一勺,千軍萬(wàn)馬用之不盡。宋軍食后英勇殺敵,百戰(zhàn)百勝。后來(lái)宋王便封二女為真澤女,在山下神郊村為她們修建“真澤宮”。據(jù)說(shuō)真澤女做飯的糧食就是從紫團(tuán)洞中的豆山、米山取來(lái)的。真澤宮現(xiàn)存望河樓、子孫殿、后宮殿等百多間。整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),做工精細(xì),氣勢(shì)雄偉。紫團(tuán)山風(fēng)光秀麗,奇景甚多,實(shí)為游覽佳境。
大名遠(yuǎn)播的紫團(tuán)山
近年來(lái),在山西省壺關(guān)縣東南部建立了一處名曰“太行大峽谷”的國(guó)家級(jí)林林公園。這一紫團(tuán)山峽谷自西而東,由壺關(guān)而至河南林州境,橫切太行,萬(wàn)壑疏風(fēng),其長(zhǎng)度足可以40公里計(jì)。紫團(tuán)山,即座落在峽谷主體中段的南岸一側(cè)。此山極目盡綠,松柏蔥郁,峰巒疊嶂,環(huán)眺皆秀。大約在北宋以前紫團(tuán)山曾經(jīng)又被世人叫作“抱犢山”。
《太平御覽》講:“抱犢山,在上黨東南,高七十丈。” 《隋圖經(jīng)》則說(shuō):“抱犢山四面危絕。”公元4世紀(jì)初時(shí),我國(guó)兩晉時(shí)期著名的道教神學(xué)奠基人葛洪(自號(hào)抱撲子)曾遍游天下名山。他對(duì)太行懷抱中的抱犢山評(píng)價(jià)甚高,以為“稱天下名者,南有武夷,北有抱犢。”把紫團(tuán)山與武夷山相提并論,這對(duì)當(dāng)代人來(lái)講,無(wú)論如何是無(wú)法想象的事情。因?yàn)榻裉斓淖蠄F(tuán)山其名聲不但已遠(yuǎn)不如聲名顯赫的南國(guó)武夷,僅以武夷九曲溪那樣秀麗可人且可乘舟游弋的水景而言,即使走遍今日太行峽谷中的每個(gè)角落,恐怕也難以覓得一處了。然而,再把話說(shuō)回來(lái),你如果真是一個(gè)對(duì)紫團(tuán)山的歷史有所了解的人,特別是對(duì)它的地形地貌做過(guò)實(shí)地踏勘的人,你則會(huì)毫無(wú)猶疑的確信,確信葛洪在1500余年前所說(shuō)的那一番話不但語(yǔ)出事實(shí),而且語(yǔ)焉甚確,毫無(wú)夸張?,F(xiàn)在武夷九曲溪水及其所經(jīng)山峽長(zhǎng)度約近8公里,歷史上可能更要綿長(zhǎng)些;但紫團(tuán)山峽中的河床谷地其長(zhǎng)度絕不在20公里以下。根據(jù)歷史上遺存地貌的觀察分析,古代武夷九曲溪和紫團(tuán)山峽流景觀的主要區(qū)別應(yīng)該在于,武夷九曲溪河谷趨于平緩開闊,而紫團(tuán)峽流由于峽身緊束,區(qū)段落差極大,所以后者比前者肯定會(huì)流速迅疾,景色險(xiǎn)奇而壯觀。在溪流盤曲環(huán)繞、岸側(cè)景色變幻無(wú)窮這一點(diǎn)上,兩處名勝則是相似相近的。
極盛時(shí)期的紫團(tuán)山
紫團(tuán)山雖然在兩晉時(shí)期就已大名遠(yuǎn)播,但達(dá)于極盛卻是在北宋。宋人王輔道在宋徽宗政和六年(公元1116年)秋九月曾有《紫團(tuán)三十六景詩(shī)》之名作,詳寫紫團(tuán)山盛景。此詩(shī)原刻于36塊石碣之上,到了明代時(shí),36景詩(shī)石碣中已有14碣失佚,而再到清初時(shí),36景詩(shī)石碣中竟只幸存4碣于世。時(shí)人為此深覺痛惜,游人曾責(zé)怨紫團(tuán)山當(dāng)?shù)?ldquo;地主乏九方之識(shí),而山靈負(fù)鹽車之泣”,以為應(yīng)該把這樣的可悲后果書寫于文并勒于山石,用此以警后世。由于歷史上造成嚴(yán)重的毀損,至元明以后,紫團(tuán)山上的多處名勝景致不但大多傾圯敗壞,有關(guān)文獻(xiàn)記載也散佚嚴(yán)重。明清時(shí)人可以指認(rèn)或幸存的紫團(tuán)36景中的內(nèi)容則只有迎峰、倚秀峰、碧蘿峰、老人峰、金屋山、鴟尾山、天杠磨崖山、仙翁崖、東化表、西華表、濯纓溪、南極園、駐云亭、白云潭、屏墻山、翠微洞、慈云寺、云蓋寺、纓桃掌、鳳臺(tái)山和真澤宮等一些。
極盛于北宋
紫團(tuán)山極盛于北宋,而且唐以前的抱犢山在北宋時(shí)易名為紫團(tuán)山,這些已能肯定。然而如果說(shuō)到抱犢山何以要在北宋時(shí)改名為紫團(tuán)山,在這一點(diǎn)上看來(lái)已不好講出確切緣由,早在唐時(shí),抱犢山西麓一帶已有“紫團(tuán)鄉(xiāng)”的古地名存在;而且據(jù)說(shuō)至少是在北宋以前,抱犢山上的翠微洞就曾有所謂“紫團(tuán)真人”在此修行煉丹;再就是,抱犢山一帶自古即特產(chǎn)“紫團(tuán)參”。從歷史上所遺留下的這些地緣信息看,抱犢山的易名極可能即基于它們,而且抱犢山到紫團(tuán)山的變易過(guò)程看來(lái)也不是突變,而應(yīng)該是漸變。這種漸變的過(guò)程或許就發(fā)生在五代至北宋初這一時(shí)段。
紫團(tuán)山與道教
紫團(tuán)山在北宋的極盛很明顯得力于道教在當(dāng)?shù)氐难懿肌K^古紫團(tuán)真人曾在該山的修行在很大程度上只是北宋時(shí)人的偽托或是發(fā)揮,真正的促動(dòng)力則可能直接來(lái)自于北宋歷代皇帝對(duì)道教的嗜好與追求,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!這種嗜好與追求在北宋末期宋徽宗時(shí)發(fā)展到了十分奢靡的階段。現(xiàn)在仍然基本完整保存著的樂氏二仙真澤宮極容易說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。紫團(tuán)山的真澤宮位于山的西麓神郊村,此宮廟貌規(guī)模之宏大冠于古時(shí)上黨、澤州兩地同類廟群。真澤宮俗稱二仙廟,常見于古時(shí)晉東南各州府縣。廟中主祀的樂氏二仙,史載實(shí)有其人其事。本事概略講大約在唐昭宗時(shí),有樂姓人帶著兩個(gè)女兒自屯留李村遷居至壺關(guān)紫鄉(xiāng)益陽(yáng)里,后來(lái)為了在山間采靈芝給繼母治病被風(fēng)刮到山岸之下而殞命,鄉(xiāng)人隨即為樂氏二女立祠紀(jì)念。清時(shí)紫團(tuán)山櫻桃掌還保存著樂氏二女父母墳?zāi)梗骨氨线€記有唐乾寧元年(公元894年)的年號(hào)和樂氏父母的姓名。此事當(dāng)然感人,但畢竟是凡人凡事。從此時(shí)起,事情又過(guò)去了兩百多年,由于一次偶然的事件,樂氏二女卻由凡人而突然一舉成仙。話說(shuō)宋徽宗崇寧年間西夏侵?jǐn)_中原,朝廷派大軍出征路過(guò)紫團(tuán)山,忽然有二女子為朝廷大軍沿途送飯。消息傳到皇帝那里,一時(shí)有人認(rèn)為是樂氏二女顯靈,于是宋徽宗立時(shí)敕封樂氏二女為沖惠、沖淑真澤真人,并敕立宮廟命民間以祭祀?,F(xiàn)在壺關(guān)神郊村真澤宮中保存著的宋崇寧四年(公元1105年)敕封碑即是當(dāng)年原物,距今已有近900年的時(shí)間了。舊時(shí)晉東南一帶之所以處處都有所謂“二仙廟”,其源頭皆在紫團(tuán)山間。宋王輔道政和六年(公元1116年)所刊刻的《紫團(tuán)山三十六景詩(shī)》碑,距宋徽宗敕封樂氏二女為真澤真人一事,也不過(guò)10年多一點(diǎn)的時(shí)間。
交通提示
從長(zhǎng)治一運(yùn)出發(fā)到壺關(guān)縣城的長(zhǎng)途汽車從早六點(diǎn)到下午四點(diǎn)有車,票價(jià)3元。到壺關(guān)縣城后可包面的前往各個(gè)景點(diǎn)游玩。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!一天可玩2到3個(gè)景點(diǎn),包車為150元左右,司機(jī)還可兼導(dǎo)游。另外從太原及長(zhǎng)治發(fā)往林州的車在大部分景點(diǎn)可???,從長(zhǎng)治到景區(qū)的票價(jià)6元到8元。
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