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今黃山市屯溪區(qū)黎陽(yáng)鎮(zhèn)的舊時(shí)街市,與屯溪老街隔江相望。
線路分類(lèi): [古鎮(zhèn)村落]
景點(diǎn)地點(diǎn): 國(guó)內(nèi) 安徽省 黃山市
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中文名黎陽(yáng)老街位置黃山市屯溪區(qū)黎陽(yáng)鎮(zhèn)全長(zhǎng)1200米 門(mén)牌號(hào)1——273號(hào)。
黎陽(yáng)老街
“明清個(gè)屯溪,唐宋個(gè)黎陽(yáng)”,這是老屯溪人代代相傳的俗語(yǔ),它隱隱地告訴了我們黎陽(yáng)在昱城人心中的分量。
簡(jiǎn)介
歷史年鑒
“兩江交匯,三省通衢”的地理位置,使黎陽(yáng)千年來(lái)成為皖浙贛邊陲商業(yè)中心和新安江的碼頭重鎮(zhèn),有“明清的屯溪,唐宋的黎陽(yáng)”之說(shuō)。
黎陽(yáng)鎮(zhèn),1992年春拆鄉(xiāng)并鎮(zhèn),由黎陽(yáng)鄉(xiāng)、隆阜鄉(xiāng)、枧忠鄉(xiāng)三個(gè)合并而成,現(xiàn)轄8個(gè)村,5個(gè)社區(qū),總?cè)丝?1389人。全鎮(zhèn)總面積22.89平方公里,有耕地6400畝,山場(chǎng)13000畝。
故跡拾遺
黎陽(yáng)從置縣至今已有一千八百年的歷史。古黎陽(yáng)是否就是處在現(xiàn)在的黎陽(yáng)老街呢?如果不是,它又處在何方?據(jù)筆者多年的考察,認(rèn)為最早的黎陽(yáng)縣城就坐落在氣象臺(tái)和黃山學(xué)院的“金山”上。
攻守兼?zhèn)?/strong>
一 、一兩千年前的縣城、郡城與明清時(shí)期的城不同,它的功能主要是政府機(jī)關(guān)和駐軍駐防的城堡,沒(méi)有大量的民居和商業(yè)街道,因而范圍較小。為安全保障的需要,一般處在有險(xiǎn)可守的臨河的山上。例如歙縣城最早置于烏聊山;休寧縣城最早置于“今縣西二里楊村東三里靈鳥(niǎo)山上”,后于三國(guó)時(shí)期的公元258年“移治于萬(wàn)歲山上”。靈鳥(niǎo)山就是現(xiàn)在的鳳凰山,萬(wàn)歲山就是今天的古城巖,兩座山都面臨橫江,而且都有人工開(kāi)鑿使之陡險(xiǎn)的痕跡。而金山北臨蟾溪東南臨率水,四周除與前山嶺相聯(lián)連部分外都是陡險(xiǎn)的巖坡,明顯帶有人工開(kāi)鑿的痕跡;需要指明的是,一千多年前,率水是緊挨著小龍山、主簿山、金山流過(guò),在華山腳下與橫江匯合,現(xiàn)在每逢洪水暴發(fā),站在黎陽(yáng)的率水河大橋引橋上,率水古河道還會(huì)再現(xiàn)。從險(xiǎn)要和臨水這兩項(xiàng)條件,金山都勝過(guò)前述三座山。
文物考證
“金山”上黃山學(xué)院施工建造住宅小區(qū)時(shí),筆者在施工場(chǎng)地找到幾片黑陶片,還有一些粗糙的南北朝時(shí)期的瓷碗,這表明金山上很早就有人居住。
地理和人文
至于黎陽(yáng)縣城何時(shí)遷往現(xiàn)在的黎陽(yáng)老街一帶,歷史上沒(méi)有文字記載,只指望在開(kāi)發(fā)黎陽(yáng)時(shí)有新的考古證據(jù)出現(xiàn)。但不管從什么角度而言,黎陽(yáng)老街已有一千八百年的高齡了,它比起屯溪老街要老得多。
故姓大族
汪公祭祀活動(dòng)
古代屯溪周?chē)漓霃R會(huì)有不少,如占川馬鞍山的二月八,東臨溪鎮(zhèn)的九月九,商山的九月十三。但廟會(huì)的日期最長(zhǎng),項(xiàng)目奇特,影響較大的當(dāng)屬黎陽(yáng)老街汪公廟祭祀活動(dòng)。
黎陽(yáng)的汪公廟祭祀活動(dòng)從農(nóng)歷八月初一開(kāi)始,仗鼓隊(duì)巡游至八月十三跑馬散會(huì),歷時(shí)十三天。廟會(huì)之長(zhǎng)是少見(jiàn)的。汪公廟會(huì)供奉的菩薩共有十一尊:汪公、老關(guān)帝(關(guān)羽)、新關(guān)帝(關(guān)平);三大元帥:程元帥、任元帥、趙元帥,還有錢(qián)將軍、二相公、八大帝、九相公、先鋒羊三舍人。每一菩薩都有一個(gè)會(huì)首,負(fù)責(zé)這位菩薩的行頭募捐并組建一支“仗鼓隊(duì)”:由一名吹笛的領(lǐng)隊(duì)和十至二十名鼓手組成,有的會(huì)首本人兼職領(lǐng)隊(duì)。
敕封襄安昭忠廣仁武英圣王暨圣嗣九位相公尊神座前而言曰:我祖忠貞世篤六州著保障之勛,胙豆代馨,千秋隆蒸嘗之祀,大義充塞乎乾坤,仁威清寧夫海宇,引徽土永傳于奕葉,福庇更深,洪川遠(yuǎn)紹乎萁裘,恩波罔極。欣逢圣誕,敬潔豆觴,日升月恒,祗承世德于於勿替,壽山福海,共祝圣澤于無(wú)疆。伏愿靈爽式憑,千社沐無(wú)私之化雨。 帝心簡(jiǎn)在,億姓沾有腳之陽(yáng)春,寒燠雨暘,征四時(shí)于咸若,魑魅魍魎驅(qū)百邪于遠(yuǎn)方,茨梁有慶,雞犬無(wú)驚,子母權(quán)衡,利盡東南之美。兄弟榮顯,名揚(yáng)海外之邦。憫茲無(wú)知,諸罪咸宥,恤我眾庶,有壽必靈。惟神垂歆,介以景福尚饗。
八月十三磨豆腐
祭祀活動(dòng)的高潮是八月十三的“跑馬”。汪公廟的北面有一大片空地,叫靖陽(yáng)灘,是祭祀活動(dòng)中的跑馬場(chǎng)地。
祭祀廟會(huì)中的跑馬活動(dòng)是這樣進(jìn)行的:巡游汪公、老關(guān)帝(關(guān)羽)、新關(guān)帝(關(guān)平)三個(gè)菩薩是坐轎的,后有三大元帥:程元帥、任元帥、趙元帥,還有錢(qián)將軍、二相公、八大帝、九相公、先鋒等共八匹馬。所謂跑馬,就是馬夫拉著八匹馱著上述的先鋒、將軍、元帥和二位相公木主的馬,繞著三頂轎子跑圈子。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!由于跑圈象磨豆腐的動(dòng)作,這一跑馬活動(dòng)干脆就被俗稱(chēng)為“磨豆腐”。更令人稱(chēng)奇的是,八月十三磨豆腐,八月十二要去高枧買(mǎi)豆子,就是騎馬的先鋒和二相公、九相公一起去高硯外婆家去走一趟,付出象征性的兩塊銀洋,買(mǎi)豆子到黎陽(yáng)“磨豆腐”。黎陽(yáng)汪姓人通過(guò)這種形式,把一場(chǎng)肅穆祭祀活動(dòng),衍變成一種民俗表演。
可能是一種歷史的玩笑,也可能是一種巧合。1962前后,黎陽(yáng)街上的汪公廟成了真正的豆腐作坊。又經(jīng)過(guò)幾十年的歲月,今天僅剩下一對(duì)大門(mén)邊的雕刻瑞獸的石礎(chǔ),述說(shuō)歷史的蒼桑。
黃山國(guó)際中心
黃山國(guó)際中心項(xiàng)目開(kāi)始改變了整個(gè)黎陽(yáng)老街的命運(yùn)。在此項(xiàng)目之中有一旅游子項(xiàng)目叫黎陽(yáng)古街,它對(duì)黎 陽(yáng)的幾幢古宅進(jìn)行了保留,其他全部拆除。
黎陽(yáng)的老巷弄的名字以及原本就是遺跡的地方恐怕將永遠(yuǎn)湮沒(méi)在歷史的塵埃之中,無(wú)法找尋(未嘗不能成為旅游項(xiàng)目呢)。但對(duì)于遺留下來(lái)作為展覽的古宅而言,卻可能是幸運(yùn)的。是好是壞?只待后人評(píng)說(shuō)吧!
最后的記憶