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@「我們」商會(huì)·俱樂(lè)部·實(shí)業(yè)公司

 

   改革開放以來(lái)，我國(guó)實(shí)行“引進(jìn)先進(jìn)設(shè)備、引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)、引進(jìn)先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)”的方針，許多企業(yè)紛紛學(xué)習(xí)和效仿西方的管理模式，同時(shí)大量引入西方現(xiàn)代管理理論。然而事實(shí)證明，有些標(biāo)準(zhǔn)的西方管理模式在我國(guó)并不適用。畢生涉略多個(gè)行業(yè)的香港學(xué)者劉迺強(qiáng)在《中國(guó)與西方的管理學(xué)比較》中，深入比較中西方的管理理念，認(rèn)為西方管理是“以物為本”，中式管理則“以人為本”，因而標(biāo)準(zhǔn)的西方管理模式并不能造就優(yōu)秀的中國(guó)企業(yè)，對(duì)于中國(guó)的企業(yè)而言，中國(guó)式管理模式更具有普適性。

   畢竟，中國(guó)的管理之道根植于中華民族博大精深的文化底蘊(yùn)，區(qū)別于西方的形式邏輯，以辯證邏輯、系統(tǒng)的平衡方式見長(zhǎng)。為此，他希望能有更多人來(lái)系統(tǒng)研究當(dāng)代中國(guó)管理學(xué)的理論和實(shí)踐，提升對(duì)中華文化巨大智慧的信心，并由此孕育出一批植根中國(guó)的世界級(jí)企業(yè)。

   管理是一門藝術(shù)。論管理理念，中國(guó)式管理與西方式管理從道、勢(shì)和術(shù)上都有所不同。劉迺強(qiáng)的論證從剖析“管理”這個(gè)概念開始。他認(rèn)為在中國(guó)式管理的理念里，理是柔性，管是剛性，有了理，管才有章可循。因此，在管之前，先要根據(jù)客觀規(guī)律定下集體目標(biāo)，再抓住事物的本末、輕重、緩急，利用他人的智慧和能力，完成任務(wù)，這才叫作管理。

   而西方的management一詞源于動(dòng)詞manage，是負(fù)責(zé)、完成、控制、應(yīng)付的意思，主觀主義成分居多，推崇制度至上，只管不理，或者多管少理，失于偏頗。例如一些企業(yè)，特別是大中型企業(yè)，受到西方管理學(xué)的影響，一談到管理，立刻就條件反射地突出一個(gè)“管”字，認(rèn)為重點(diǎn)是要定出種種制度，尤其要將其細(xì)節(jié)化、量化，認(rèn)為只有“管”細(xì)才能“管”好。劉迺強(qiáng)認(rèn)為那是很片面的。

   可以說(shuō)，西方文明在現(xiàn)代的興起，導(dǎo)致西方管理學(xué)的整個(gè)思路基礎(chǔ)，都是把人當(dāng)作士兵或者機(jī)器來(lái)管理。“科學(xué)管理之父”弗雷德里克·溫斯洛·泰勒就認(rèn)為，工人是“只有身體，沒(méi)有腦袋”的機(jī)器。泰勒的效率理念和后來(lái)衍生出的福特流水線生產(chǎn)方式，就是以最低的成本要求工人盡量長(zhǎng)時(shí)間做重復(fù)性工作，從而獲得最大的產(chǎn)出。雖然今日的西方管理學(xué)與泰羅時(shí)代已不可同日而語(yǔ)，但思維方式還是一以貫之的，比如制定科學(xué)的工藝流程，使機(jī)器、設(shè)備、工藝、工具、材料、工作環(huán)境盡量標(biāo)準(zhǔn)化，效率第一等。這也就是為什么當(dāng)?shù)谌a(chǎn)業(yè)占GDP比重越來(lái)越高，即白領(lǐng)工作者（也就是彼得·德魯克所說(shuō)的“知識(shí)工作者”——knowledge woeker）占比越高的時(shí)候，西方管理學(xué)便疲態(tài)畢露的緣故。

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