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【嘻哈·朋友】朋友,你還好嗎?

作者:聊之旅旅行社  來源:聊之旅旅行社  發(fā)布時(shí)間:2014-09-01

  友誼是諍言,是中肯,是醫(yī)治心病的良藥,真正的朋友很像一些內(nèi)行的心理醫(yī)生,不僅會(huì)幫助你擺脫不良情緒的困擾,而且能幫你卸下精神包袱。古人說得好:“一個(gè)籬笆三個(gè)樁,一個(gè)好漢三個(gè)幫。”友誼,在平時(shí)似乎還覺察不出它的珍貴來,然而一旦當(dāng)人感到有困難時(shí),尤其是在當(dāng)你犯了錯(cuò)誤、“落難”時(shí),一般人所持的態(tài)度往往是:想說而不敢說、不會(huì)說,有的甚至躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。此時(shí),惟有朋友才會(huì)伸出友誼之手,同情你,安慰你,支持你,幫助你。所以,友誼是難得的、可貴的。甜甜蜜蜜不是友誼,奉承諂媚也不是友誼,互相吹捧只會(huì)使友誼變得毫無價(jià)值。
  友誼是人終身的精神食糧。“友誼的力量是無窮的。”它能幫你長知識、長智慧、長力量、長經(jīng)驗(yàn)……酒可以足,飯可以飽,金錢可以用完,而真誠的友誼卻是一生一世享用不完的。友誼是人生的無價(jià)之寶。
  友誼也是一種責(zé)任,是一種義務(wù)。人,不僅要對自己負(fù)責(zé),也要對自己的朋友負(fù)責(zé)。友誼會(huì)使你先朋友之憂而憂,后朋友之樂而樂;會(huì)使你心甘情愿地去為朋友盡義務(wù),毫無怨言地為朋友做貢獻(xiàn)。
  友誼是愉快,是歡樂,是幸福。它會(huì)使一個(gè)人的人生感到充實(shí)、和諧。有了它,人就不會(huì)感到孤獨(dú)>友誼是一盞明燈。它能使人在彷徨之中增加信心,在困難之中見到希望,在黑暗之中見到光明,它能彌補(bǔ)一個(gè)人心靈中的創(chuàng)傷,可以將一個(gè)人從危險(xiǎn)的墮落之中挽救過來。
  總之,友誼是人生最重要的東西,所以英國偉大學(xué)者達(dá)爾文說:“談到名聲、榮譽(yù)、快樂、財(cái)富這些東西,如果同友誼相比,它們都是塵土……”
    千里能難尋是朋友”。人的一生能夠真正地得到一個(gè)對自己好的朋友。那這一生也無怨無悔。那也是我們值得高興與自豪的事情。那倒底什么樣的朋友才算是真正的朋友呢?才算自己的真心朋友呢?能夠被人認(rèn)為最真心的朋友,那是一件很幸福的事。首先,友誼,那是需要誠心與真心的,如果做為朋友,僅僅是為了利你的朋友達(dá)到某種目的,那是一件很可恥,也很卑鄙的行為。那樣的人也是不會(huì)有什么好的朋友。既使也是不會(huì)有什么長久的朋友可做,一當(dāng)別人發(fā)現(xiàn)你的真正的用意,那么你將變得眾叛親離。
    義氣是人們常說的有關(guān)于朋友的詞,是的,在有些時(shí)候能夠?yàn)榕笥褍衫卟宓?,不為金錢與利益所動(dòng),那樣才是值得我們?nèi)ジ桧灥?。小李說得很對“不為小利而忘大義,不為患難而各自飛”。只有這樣的朋友,才能稱得上真正的朋友。
    在你最無助的時(shí)候,你會(huì)想到什么,在你最需要你幫助的時(shí)候,你又會(huì)想到什么。也許“朋友”二字是你容易想到的。也是很自然想到的。一個(gè)真正的朋友,他會(huì)在你最需要你的時(shí)候出現(xiàn)在你的面前,一個(gè)真正的朋友,他會(huì)在你失望與失意的時(shí)候帶給溫馨的話語。帶給你一片片真誠的感動(dòng)。也許患難見真情。這也是人之常情。
    以誠相代,真正的朋友。他會(huì)什么事都跟你說,不管是高興的,還是悲傷的。他都愿意跟你一起分擔(dān),分擔(dān)你的那一份快樂與痛苦。也許在有時(shí)你想要得天的并不是什么實(shí)際上的幫助。而一句話就足已讓你感動(dòng)得流淚,而為此奮斗一生。為了朋友,也為了自己。為了彼此的那個(gè)約定,在為自己默默的加油,也在為自己的朋友祝福。那樣的一切都將是很美的事。
    真正的朋友是不該在意彼此之間的高低貴踐的。友誼之間是沒有年齡、地位、距離、知識之分的。在友誼的天國里。唯有相誠相待。才是你我真正的追求。而那些整天只看重朋友是不是很錢,是不是很漂亮,是不是有風(fēng)度。我想那樣的人是不會(huì)得到真正的朋友的。也不會(huì)得到什么在友情上可以得到的快樂。
    朋友之間講究是信任。真誠是金,在你與朋友進(jìn)行心與心的交流的時(shí)候,你是否想也體會(huì)到他(她)給你的那份勇氣呢?愛情是自私的,唯有朋友之間的那種友情才是大公無么的。也唯有朋友之間才是天下最純潔的一種。雖然在有些人看來,最容易利用得也是朋友,但,你錯(cuò)了。朋友,不是用來利用的。那種最善于利用朋友的人,也是心靈最無助虛偽的表現(xiàn)。
    在有人給你提意見的時(shí)候。你是一種什么樣的感覺。也許不同的人的說話方法不一樣。也許同一件事,在不同人的眼中看來有不同的提法。也有很多人最容易接受那種很好聽的話,那樣的事誰都愿意接受??墒?,你有沒有想過。只有那些在意你的朋友,才會(huì)給你提出那些問題。才會(huì)不顧你的面子。才會(huì)為你而不失得罪你。這樣的朋友。我認(rèn)為才是真正的朋友,有些人認(rèn)為這種人很傻,也很笨,這種事又不是你自己的事,你又何必自討沒趣呢?是的,做這種人,并不是每個(gè)人喜歡的。也是一種沒有回報(bào)的事??墒牵軌?yàn)樽约号笥迅冻鳇c(diǎn),那又算什么呢。這才是真正的朋友。
    人類是社會(huì)動(dòng)物。一個(gè)人在社會(huì)中不可能沒有朋友。任何人的一生都是一場搏斗。在這一場搏斗中,如果沒有朋友,則形單影只,鮮有不失敗者。如果有了朋友,則眾志成城,鮮有不勝利者。
  因此,在人類幾千年的歷史上,任何國家,任何社會(huì),沒有不重視交友之道的,而中國尤甚。在宗法倫理色彩極強(qiáng)的中國社會(huì)中,朋友被尊為五倫之一,曰“朋友有信”。我又記得什么書中說:“朋友,以義合者也。”“信”、“義”涵義大概有相通之處。后世多以“義”字來要求朋友關(guān)系,比如《三國演義》“桃園三結(jié)義”之類就是。
  《說文》對“朋”字的解釋是“鳳飛,群鳥從以萬數(shù),故以為朋黨字”。“鳳”和“朋”大概只有輕唇音重唇音之別。對“友”的解釋是“同志為友”。意思非常清楚。中國古代,肯定也有“朋友”二字連用的,比如《孟子》?!墩撜Z》“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦說乎!”卻只用一個(gè)“朋”字。不知從什么時(shí)候起,“朋友”才經(jīng)常連用起來。
  在中國幾千年的歷史上,重視友誼的故事不可勝數(shù)。最著名的是管鮑之交,鐘子期和伯牙的故事等等。劉、關(guān)、張三結(jié)義更是有口皆碑。一直到今天,我們還講究“哥兒們義氣”,發(fā)展到最高程度,就是“為朋友兩肋插刀”。只要不是結(jié)黨營私,我們是非常重視交朋友的。我們認(rèn)為,中國古代把朋友歸入五倫是有道理的。
  我們現(xiàn)在看一看歐洲人對友誼的看法。歐洲典籍?dāng)?shù)量雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上中國,但是,稱之為汗牛充棟也是當(dāng)之無愧的。我沒有能力來旁征博引,只能根據(jù)我比較熟悉的一部書來引證一些材料,這就是法國著名的《蒙田隨筆》。
  《蒙田隨筆》上卷,第28章,是一篇叫做《論友誼》的隨筆。其中有幾句話:我們喜歡交友勝過其他一切,這可能是我們本性所使然。亞里士多德說,好的立法者對友誼比對公正更關(guān)心。
  寥寥幾句,充分說明西方對友誼之重視。蒙田接著說:
  自古就有四種友誼:血緣的、社交的、待客的和男女情愛的。
  這使我立即想到,中西對友誼涵義的理解是不相同的。根據(jù)中國的標(biāo)準(zhǔn),“血緣的”不屬于友誼,而屬于親情。“男女情愛的”也不屬于友誼,而屬于愛情。對此,蒙田有長篇累犢的解釋,我無法一一征引。我只舉他對愛情的幾句話:
  愛情一旦進(jìn)入友誼階段,也就是說,進(jìn)入意愿相投的階段,它就會(huì)衰落和消逝。愛情是以身體的快感為目的,一旦享有了,就不復(fù)存在。相反,友誼越被人向往,就越被人享有,友誼只是在獲得以后才會(huì)升華、增長和發(fā)展,因?yàn)樗蔷裆系?,心靈會(huì)隨之凈化。
  這一段話,很值得我們仔細(xì)推敲、品味。
  「一生一死,及見交情;一貧一富,乃見交態(tài);一貴一賤,交情乃見?!?br />    每個(gè)人活在這個(gè)世上,都可能是別人最重要的人。
   而良好的人際關(guān)系,是快樂人生的源頭,只有內(nèi)心常保持同情、慈悲感,才能產(chǎn)生良好的人際關(guān)系。
   在你生命中始終有一種人,和你在一起的時(shí)候,總是千囑咐、萬交代,要多穿件衣服,要注意自己的安全,有時(shí),你會(huì)覺得很煩,有時(shí),也會(huì)覺得很窩心;缺錢的時(shí)候,他總是會(huì)說些賺錢不易之類的話來教訓(xùn)你,邊教訓(xùn)還是會(huì)邊塞錢給你,這個(gè)人就是││你的父母。
    在你的生命中也會(huì)有一種人,和你在一起的時(shí)候,偶爾會(huì)和你打架,偶爾也會(huì)和你斗斗嘴,他總是會(huì)搶著你的點(diǎn)心吃,總是向父母打小報(bào)告,但也總是愛護(hù)你比誰都多,你們有最親密關(guān)系,那個(gè)人就是--你的兄弟或姐妹。
    在你生命中還有一種人,不見面的時(shí)候你會(huì)一直惦記著他,見面時(shí)卻又臉紅心跳,什幺話也說不出口,他總是能輕易地?fù)铽@你的心,讓你無法忘懷,也能讓你胡思亂想睡不好覺,你卻仍然甘之如飴,因?yàn)槟銗鬯悄闵凶钐鹈鄣呢?fù)擔(dān),他就是--你的情人。
    在你生命中另外有一種人,他知道你一些不為人知的小秘密,考試的時(shí)候他會(huì)幫著你,作弊犯錯(cuò)的時(shí)候,也會(huì)幫著你找理由;當(dāng)你暗戀一個(gè)人的時(shí)候,他總是幫你傳話;當(dāng)你和情人吵架的時(shí)候,你總是會(huì)想起他,你很慶幸在生命中出現(xiàn)了這幺好的一個(gè)人,也許,你們在一起的日子,要比情人還要長久,這個(gè)人就是--你的朋友。
    在你生命中,我們總是在父母的保護(hù)下成長,在手足的關(guān)心中渡過,在情人的呵護(hù)里找到真愛,在朋友的關(guān)心里得到友情的溫暖,這些人豐富你的生命,也豐富了你的生活。
    這些在你生命中出現(xiàn)的人,就是--你在這個(gè)世界獲得幸福的種子。
    或許,你現(xiàn)在也成為別人生命中最重要的人,那幺,你就是獲得別人幸福的種子。
    真正的朋友是你永遠(yuǎn)不愿不忍不會(huì)不該傷害的人。
    常聽人說,人世間最純凈的友情只存在于孩童時(shí)代。這是一句極其悲涼的話,居然有那么多人贊成,人生之孤獨(dú)和艱難,可想而知。我并不贊成這句話。孩童時(shí)代的友情只是愉快的嘻戲,成年人靠著回憶追加給它的東西很不真實(shí)。友情的真正意義產(chǎn)生于成年之后,它不可能在尚未獲得意義之時(shí)便抵達(dá)最佳狀態(tài)。
  其實(shí),很多人都是在某次友情感受的突變中,猛然發(fā)現(xiàn)自己長大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚,一位要好同學(xué)遇到的困難使你感到了一種不可推卸的責(zé)任,你放慢腳步憂思起來,開始懂得人生的重量。就在這一刻,你突然長大。
  我的突變發(fā)生在十歲。從家鄉(xiāng)到上??贾袑W(xué),面對一座陌生的城市,心中只有鄉(xiāng)間的小友,但已經(jīng)找不到他們了。有一天,百無聊賴地到一個(gè)小書攤看連環(huán)畫,正巧看到這一本。全身像被一種奇怪的法術(shù)罩住,一遍遍地重翻著,直到黃昏時(shí)分,管書攤的老大爺用手指輕輕敲了敲我的肩,說他要回家吃飯了,我才把書合攏,恭恭敬敬放在他手里。
  那本連環(huán)畫的題目是:《俞伯牙和鐘子期》。
  純粹的成人故事,卻把艱深提升為單純,能讓我全然領(lǐng)悟。它分明是在說,不管你今后如何重要,總會(huì)有一天從熱鬧中逃亡,孤舟單騎,只想與高山流水對晤。走得遠(yuǎn)了,也許會(huì)遇到一個(gè)人,像樵夫,像隱士,像路人,出現(xiàn)在你與高山流水之間,短短幾句話,使你大驚失色,引為終生莫逆。但是,天道容不下如此至善至美,你注定會(huì)失去他,同時(shí)也就失去了你的大半生命。
  故事是由音樂來接引的,接引出萬里孤獨(dú),接引出千古知音,接引出七弦琴的斷弦碎片。一個(gè)無言的起點(diǎn),指向一個(gè)無言的結(jié)局,這便是友情。人們無法用其他詞匯來表述它的高遠(yuǎn)和珍罕,只能留住“高山流水”四個(gè)字,成為中國文化中強(qiáng)烈而飄渺的共同期待。
  那天我當(dāng)然還不知道這個(gè)故事在中國文化中的地位,只知道昨天的小友都已黯然失色,沒有一個(gè)算得上“知音”。我還沒有彈撥出像樣的聲音,何來知音?如果是知音,怎么可能舍卻蒼茫云水間的苦苦尋找,正巧降落在自己的身邊、自己的班級?這些疑問,使我第一次認(rèn)真地抬起頭來,迷惑地注視街道和人群。
  差不多整整注視了四十年,已經(jīng)到了滿目霜葉的年歲。如果有人問我:“你找到了嗎?”我的回答有點(diǎn)艱難。也許只能說,我的七弦琴還沒有摔碎。
  我想,艱難的遠(yuǎn)不止我。近年來參加了幾位前輩的追悼會(huì),注意到一個(gè)細(xì)節(jié):懸掛在靈堂中間的挽聯(lián)常常筆涉高山流水,但我知道,死者對于挽聯(lián)撰寫者的感覺并非如此。然而這又有什么用呢?在死者失去辯駁能力僅僅幾天之后,在他唯一的人生總結(jié)儀式里,這一友情話語烏黑鮮亮,強(qiáng)硬得無法修正,讓一切參加儀式的人都低頭領(lǐng)受。
  當(dāng)七弦琴已經(jīng)不可能再彈響的時(shí)候,鐘子期來了,而且不止一位?;蛘呤牵瑹釤狒[鬧的俞伯牙們?nèi)伎奁谀骨?,那哭聲便成?ldquo;高山流水”。
  沒有惡意,只是錯(cuò)位。但惡意是可以顛覆的,錯(cuò)位卻不能,因此錯(cuò)位更讓人悲哀。在人生的諸多荒誕中,首當(dāng)其沖的便是友情的錯(cuò)位。

  友情的錯(cuò)位,來源于我們自身的混亂。
  從類似于那本連環(huán)畫的起點(diǎn)開始,心中總有幾縷飄渺的樂曲在盤旋,但生性又看不慣孤傲,喜歡隨遇而安,無所執(zhí)持地面對日常往來。這兩個(gè)方面常常難于兼顧,時(shí)間一長,飄渺的樂曲已難以捕捉,身邊的熱鬧又讓人膩煩,尋訪友情的孤舟在哪一邊都無法靠岸。無所適從間,一些珍貴的緣分都已經(jīng)稍縱即逝,而一堆無聊的關(guān)系卻仍在不斷灌溉。你去灌溉,它就生長,長得密密層層、遮天蔽日,長得枝如虬龍、根如羅網(wǎng),不能怪它,它還以為在烘托你、衛(wèi)護(hù)你、寵愛你。幾十年的積累,說不定已把自己與它長成一體,就像東南亞熱帶雨林中,建筑與植物已不分彼此?! ≌l也沒有想到,從企盼友情開始的人生,卻被友情擁塞到不知自己是什么人。川端康成自殺時(shí)的遺言是“大擁塞了”,可見擁塞可以致命。我們會(huì)比他頑潑一點(diǎn),還有機(jī)會(huì)面對擁塞向自己高喊一聲:你到底要什么?
  只能等待我們自己來回答。然而可笑的是,我們的回答大部分不屬于自己。能夠隨口吐出的,都是早年的老師、慈祥的長輩、陳舊的著作所發(fā)出過的聲音。所幸流年,也給了我們另一套隱隱約約的話語系統(tǒng),已經(jīng)可以與那些熟悉的回答略作爭辯。
  他們說,友情來自于共同的事業(yè)。長輩們喜歡用大詞,所說的事業(yè)其實(shí)也就是職業(yè)。置身于同一個(gè)職業(yè)難道是友情的基礎(chǔ)?當(dāng)然不是。如果偶爾有之,也不能本末倒置。情感豈能依附于事功,友誼豈能從屬于謀生,朋友豈能局限于同僚。
   他們說,在家靠父母,出外靠朋友。這種說法既表明了朋友的重要,又表明了朋友的價(jià)值在于被依靠。但是,沒有可靠的實(shí)用價(jià)值能不能成為朋友?一切幫助過你的人是不是都能算作朋友?
   他們說,患難見知己,烈火煉真金。這又對友情提出了一種要求,盼望它在危難之際及時(shí)出現(xiàn)。能夠出現(xiàn)當(dāng)然很好,但友情不是應(yīng)急的儲(chǔ)備,朋友更不應(yīng)該被故意地考驗(yàn)?! ?hellip;…
   不知出于什么原因,我們這個(gè)缺少商業(yè)思維的民族在友情關(guān)系上竟然那么強(qiáng)調(diào)實(shí)用原則和交換原則。
   真正的友情不依靠什么。不依靠事業(yè)、禍福和身份,不依靠經(jīng)歷、方位和處境,它在本性上拒絕功利,拒絕歸屬,拒絕契約,它是獨(dú)立人格之間的互相呼應(yīng)和確認(rèn)。它使人們獨(dú)而不孤,互相解讀自己存在的意義。因此所謂朋友也只不過是互相使對方活得更加自在的那些人。
   在古今中外有關(guān)友情的萬千美言中,我特別贊成英國詩人赫巴德的說法:“一個(gè)不是我們有所求的朋友,才是真正的朋友。”真正的友情都應(yīng)該具有“無所求” 的性質(zhì),一旦有所求,“求”也就成了目的,友情卻轉(zhuǎn)化為一種外在的裝點(diǎn)。我認(rèn)為,世間的友情至少有一半是被有所求敗壞的,即便所求的內(nèi)容乍一看并不是壞東西;讓友情分擔(dān)憂愁,讓友情推進(jìn)工作……,友情成了忙忙碌碌的工具,那它自身又是什么呢?應(yīng)該為友情卸除重?fù)?dān),也讓朋友們輕松起來。朋友就是朋友,除此之外,無所求。
   其實(shí),無所求的朋友最難得,不妨閉眼一試,把有所求的朋友一一刪去,最后還剩幾個(gè)?
   李白與杜甫的友情,可能是中國文化史上除俞伯牙和鐘子期之外最被推崇的了,但他們的交往,也是那么短暫。相識已是太晚,作別又是匆忙,李白的送別詩是:“飛蓬各自遠(yuǎn),且盡手中杯”,從此再也沒有見面。多情的杜甫在這以后一直處于對李白的思念之中,不管流落何地都寫出了刻骨銘心的詩句;李白應(yīng)該也在思念吧,但他步履放達(dá)、交游廣泛,杜甫的名字再也沒有在他的詩中出現(xiàn)。這里好像出現(xiàn)了一種巨大的不平衡,但天下的至情并不以平衡為條件。即使李白不再思念,杜甫也作出了單方面的美好承擔(dān)。李白對他無所求,他對李白也無所求。
   友情因無所求而深刻,不管彼此是平衡還是不平衡。詩人周濤描寫過一種平衡的深刻:“兩棵在夏天喧嘩著聊了很久的樹,彼此看見對方的黃葉飄落于秋風(fēng),它們沉靜了片刻,互相道別說:明年夏天見!”
   楚楚則寫過一種不平衡的深刻:“真想為你好好活著,但我,疲憊已極。在我生命終結(jié)前,你沒有抵達(dá)。只為最后看你一眼,我才飄落在這里。” 都是無所求的飄落,都是詩化的高貴。

  真正的友情因?yàn)椴黄笄笫裁床灰揽渴裁?,總是既純凈又脆弱。世間的一切孤獨(dú)者也都遭遇過友情,只是不知鑒別和維護(hù),一一破碎了。
  為了防范破碎,前輩們想過很多辦法。
  一個(gè)比較硬的辦法是捆扎友情,那就是結(jié)幫。不管儀式多么隆重,力量多么雄厚,結(jié)幫說到底仍然是出于對友情穩(wěn)固性的不信任,因此要以血誓重罰來杜絕背離。結(jié)幫把友情異化為一種組織暴力,正好與友情自由自主的本義南轅北轍。我想,友情一旦被捆扎就已開始變質(zhì),因?yàn)樯碓谄溟g的人誰也分不清伙伴們的忠實(shí)有多少出自內(nèi)心,有多少出自幫規(guī)。不是出自內(nèi)心的忠實(shí)當(dāng)然算不得友情,即便是出自內(nèi)心的那部分,在群體性行動(dòng)的裹卷下還剩下多少個(gè)人的成分?而如果失去了個(gè)人,哪里還說得上友情?一切吞食個(gè)體自由的組合必然導(dǎo)致大規(guī)模的自相殘殺,這就不難理解,歷史上絕大多數(shù)高豎友情旗幡的幫派,最終都成了友情的不毛之地,甚至血跡斑斑,荒冢叢叢。
  一個(gè)比較軟的辦法是淡化友情。同樣出于對友情穩(wěn)固性的不信任,只能用稀釋濃度來求得延長。不讓它凝結(jié)成實(shí)體,它還能破碎得了么?“君子之交談如水”,這種高明的說法包藏著一種機(jī)智的無奈,可惜后來一直被并無機(jī)智、只剩無奈的人群所套用。怕一切許諾無法兌現(xiàn),于是不作許諾;怕一切歡晤無法延續(xù),于是不作歡晤,只把微笑點(diǎn)頭維系于影影綽綽之間。有人還曾經(jīng)借用神秘的東方美學(xué)來支持這種態(tài)度:只可意會(huì),不可言傳;不著一字,盡得風(fēng)流;羚羊掛角,無跡可尋……這樣一來,友情也就成了一種水墨寫意,若有若無。但是,事情到了這個(gè)地步,友情和相識還有什么區(qū)別?這與其說是維護(hù),不如說是窒息,而奄奄一息的友情還不如沒有友情,對此我們都深有體會(huì)。在大街上,一位熟人彬彬有禮地牽了牽嘴角向我們遞過來一個(gè)過于矜持的笑容,為什么那么使我們膩煩,寧肯轉(zhuǎn)過臉去向一座塑像大喊一聲早安?在宴會(huì)里,一位客人伸出手來以示友好卻又在相握之際繃直了手指以示淡然,為什么那么使我們惡心,以至恨不得到水池邊把手洗個(gè)干凈?
  另一個(gè)比較俗的辦法是粘貼友情。既不拉幫結(jié)派,也不故作淡雅,而是大幅度降低朋友的標(biāo)準(zhǔn),擴(kuò)大友情的范圍,一團(tuán)和氣,廣種博收。非常需要友情,又不大信任友情,試圖用數(shù)量的堆積來抵拒荒涼。這是一件非常勞累的事,哪一份邀請都要接受,哪一聲招呼都要反應(yīng),哪一位老兄都不敢得罪,結(jié)果,哪一個(gè)朋友都沒有把他當(dāng)作知己。如此大的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)難免出現(xiàn)種種麻煩,他不知如何表態(tài),又沒有協(xié)調(diào)的能力,于是經(jīng)常目光游移,語氣閃爍,模棱兩可,不能不被任何一方都懷疑、都看輕。這樣的人大多不是壞人,不做什么壞事,朋友間出現(xiàn)裂縫他去粘粘貼貼,朋友對自己產(chǎn)生了隔閡他也粘粘貼貼,最終他在內(nèi)心也對這種友情產(chǎn)生了苦澀的疑惑,沒有別的辦法,也只能在自己的內(nèi)心粘粘貼貼。永遠(yuǎn)是滿面笑容,永遠(yuǎn)是行色匆匆,卻永遠(yuǎn)沒有搞清:友情究竟是什么?
  強(qiáng)者捆扎友情,雅者淡化友情,俗者粘貼友情,都是為了防范友情的破碎,但看來看去,沒有一個(gè)是好辦法。原因可能在于,這些辦法都過分依賴技術(shù)性手段,而技術(shù)性手段一旦進(jìn)入感情領(lǐng)域,總沒有好結(jié)果。
  我認(rèn)為,在友情領(lǐng)域要防范的,不是友情自身的破碎,而是異質(zhì)的侵入。這里所說的異質(zhì),不是指一般意義上的差異,而是指根本意義上的對抗,一旦侵入會(huì)使整個(gè)友情系統(tǒng)產(chǎn)生基元性的蛻變,其后果遠(yuǎn)比破碎嚴(yán)重。顯而易見,這就不是一個(gè)技術(shù)性的問題了。
  異質(zhì)侵入,觸及友情領(lǐng)域一個(gè)本體性的悖論。友情在本性上是缺少防衛(wèi)機(jī)制的,而問題恰恰就出在這一點(diǎn)上。幾盅濃茶淡酒,半夕說古道今,便相見恨晚,頓成知己,而所謂知己當(dāng)然應(yīng)該關(guān)起門來,言人前之不敢言,吐平日之不便吐,越是陰晦隱秘越是貼心。如果講的全是堂堂正正的大白話,哪能算作知己?如果只把家庭瑣事、街長里短當(dāng)作私房話,又哪能算作男子漢?因此,這似乎是一個(gè)天生的想入非非的空間,許多在正常情況下不愿意接觸的人和事就在這里扭合在一起。事實(shí)證明,一旦扭合,要擺脫十分困難。為什么極富智慧的大學(xué)者因?yàn)閹讚芾吓笥训膩碓L而終于成了漢*?為什么從未失算的大企業(yè)家只為了向某個(gè)朋友顯示一點(diǎn)什么便鋃鐺入獄?而更多的則是,一次錯(cuò)交渾身惹腥,一個(gè)惡友半世受累,一著錯(cuò)棋步步皆輸。產(chǎn)生這些后果,原因眾多,但其中必定有一個(gè)原因是為了友情而容忍了異質(zhì)侵入。心中也曾不安,但又怕落一個(gè)疏遠(yuǎn)朋友、背棄友情的話柄,結(jié)果,友情成了通向丑惡的拐杖。
  由此更加明白,萬不能把防范友情的破碎當(dāng)成一個(gè)目的。該破碎的讓它破碎,毫不足惜;雖然沒有破碎卻發(fā)現(xiàn)與自己生命的高貴內(nèi)質(zhì)有嚴(yán)重羝牾,也要做破碎化處理。羅丹說,什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的東西。我們自身的雕塑,也要用力鑿掉那些異己的、卻以朋友名義貼附著的雜質(zhì)。不鑿掉,就沒有一個(gè)像模像樣的自己。
  對我來說,這些道理早就清楚,經(jīng)受的教訓(xùn)也已不少,但當(dāng)事情發(fā)生之前,仍然很難認(rèn)清異質(zhì)之所在。現(xiàn)在唯一能做到的是,在聽到友情的呼喚時(shí),不管是年輕熱情的聲音還是蒼老慈祥的聲音,如果同時(shí)還聽到了模糊的耳語、聞到了怪異的氣息,我會(huì)悄然止步,不再向前。

  該破碎的友情常被我們捆扎、粘合著,而不該破碎的友情卻又常常被我們捏碎了。兩種情況都是悲劇,但不該破碎的友情是那么珍貴,它居然被我們親手捏碎,這對人類良知的打擊幾乎是致命的。
  提起這個(gè)令人傷心的話題,我們眼前會(huì)出現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近一系列酸楚的畫面。兩位寫盡了人間友情的大作家,不知讓世上多少讀者領(lǐng)悟了互愛的真諦,而他們自己也曾在艱難歲月里相濡以沫,誰能想得到,他們的最后年月卻是友情的徹底破碎。我曾在十多年前與其中一位長談,那么善于遣字造句的文學(xué)大師在友情的怪圈前只知忿然訴說,完全失去了分析能力。我當(dāng)時(shí)想,友情看來真是天地間最難說清楚的事情。還有兩位與他們同時(shí)的文壇前輩,其中一位還是我的同鄉(xiāng),他們有一千條理由成為好友卻居然在同一面旗幟下成了敵人,有你無我,生死搏斗,牽動(dòng)朝野,轟傳千里,直到一場沒頂之災(zāi)降臨,雙方才各有所悟,但當(dāng)他們重新見面時(shí),我同鄉(xiāng)的那一位已進(jìn)入彌留之際,兩雙昏花老眼相對,可曾讀解了友情的難題?
  同樣的事例,可以舉出千千萬萬。
  可以把原因歸之于誤會(huì),歸之于性格,或者歸之于歷史,但他們都是知書達(dá)理、品行高尚的人物,為什么不能詢問、解釋和協(xié)調(diào)呢?其中有些隔閡,說出來瑣碎得像芝麻綠豆一般,為什么就鎖了這么一些氣壯山河的靈魂?我景仰的前輩,你們到底怎么啦?
  對這些問題的試圖索解,也許會(huì)貫穿我的一生,因?yàn)樵谖铱磥恚@其實(shí)也正是在索解人生?,F(xiàn)在能夠勉強(qiáng)回答的是:高貴靈魂之間的友情交往,也有可能遇到心理陷阱。
  例如,因互相熟知而產(chǎn)生的心理過敏。
  彼此太熟了,考慮對方時(shí)已經(jīng)不再作移位體驗(yàn),只是順著自己的思路進(jìn)行推測和預(yù)期,結(jié)果,產(chǎn)生了小小的差異就十分敏感。這種差異產(chǎn)生在一種共通的品性之下,與上文所說的異質(zhì)侵入截然不同;但在感覺上,反而因大多的共通而產(chǎn)生了超常的差異敏感,就像在眼睛中落進(jìn)了沙子。萬里沙丘他都容忍得了,卻不容自己的身體里嵌入一點(diǎn)點(diǎn)東西,他把朋友當(dāng)作了自己。其實(shí),世上哪有兩片完全相同的樹葉,即便這兩片樹葉貼得很緊?本有差異卻沒有差異準(zhǔn)備,都把差異當(dāng)作了背叛,夸張其詞地要求對方糾正。這是一種雙方的委屈,友情的回憶又使這種委屈增加了重量。負(fù)荷著這樣的重量不可能再來糾正自己,雙方都怒氣沖天地走上了不歸路。凡是重友情、講正氣的人都會(huì)產(chǎn)生這種怒氣,而只有小人才是不會(huì)憤怒的一群,因此正人君子們一旦落入這種心理陷阱往往很難跳得出來。高貴的靈魂吞咽著說不出口的細(xì)小原因在陷阱里掙扎。
  又如,因互相信任而產(chǎn)生的心理黑箱。
  朋友間還有什么可提防的呢?很多人基于這樣一個(gè)想法,把許多與友情有關(guān)的事情處理得干脆利落、默不作聲。不管做成沒做成,也不作解釋,不加說明。一說就見外,一說就不美,友情好像是一臺魔力無邊的紅外線探測儀,能把一切隱藏的角落照個(gè)明明白白。不明不白也不要緊,理解就是一切,朋友總能理解,不理解還算朋友?但是,當(dāng)誤會(huì)無可避免地終于產(chǎn)生時(shí),原先的不明不白全都成了疑點(diǎn),這對被疑的一方而言無異是冤案加身;申訴無門,他的表現(xiàn)一定異常,異常的表現(xiàn)只能引起更大的懷疑,互相的友情立即變得難于收拾。直至此時(shí),信任的慣性還使雙方撕不下臉來公然道破,仍然在昏暗之中傳遞著昏暗,氣忿之中疊加著氣忿。這就形成了一個(gè)恐怖的心理黑箱,友情的纜索在里邊纏繞盤旋,打下一個(gè)個(gè)死結(jié),形成一個(gè)個(gè)短路,災(zāi)難性的后果在所難免。
  這兩個(gè)心理陷阱,過敏陷阱和黑箱陷阱,大多又是交*重合在一起的,過于清晰與過于不清晰這兩個(gè)極端,互為因果、互增危難,變情為仇,變友為敵,而且都發(fā)生在大好人之間,實(shí)在讓人悲嘆。
  在好幾個(gè)夜晚,我曾反復(fù)與一些心理學(xué)研究者討論一個(gè)難題:為什么有的人使朋友損失巨大卻能重歸于好,有的人只因?yàn)檎f了短短兩句話卻使朋友終生無法原諒?為什么有的敵人經(jīng)歷過長期爭斗后卻能變成朋友,而有的朋友一旦齟齬之后卻不如一個(gè)敵人?
  我想,不要老是從基本品質(zhì)上找原因,其中一個(gè)關(guān)鍵在于,一些錯(cuò)亂的心理程序造成了心理陷阱。
  我不知道我們能在多大程度上避開這些陷阱,總覺得對它們多加研究總是好事。真正屬于心靈的財(cái)富,不會(huì)被外力剝奪,唯一能剝奪它的只有心靈自身的毛病,但心靈的毛病終究也會(huì)被心靈的力量發(fā)現(xiàn)、解析并治療,何況我們所說的都是高貴的心靈。

   說了這么多,可能造成一個(gè)印象,人生在世要擁有真正的友情太不容易。
  其實(shí),歸結(jié)上文,問題恰恰在于人類給友情加添了太多別的東西,加添了太多的義務(wù),加添了太多的雜質(zhì),又加添了太多因親密而帶來的陰影。如果能去除這些加添,一切就會(huì)變得比較容易。
  友情應(yīng)該擴(kuò)大人生的空間,而不是縮小這個(gè)空間??上?,上述種種悖論都表明,友情的企盼和實(shí)踐極容易縮小我們的人生空間,從而產(chǎn)生適得其反的效果。
  要擴(kuò)大人生的空間,最終的動(dòng)力應(yīng)該是博大的愛心,這才是友情的真正本義。在這個(gè)問題上,謀慮太多,反而弄巧成拙。
  誠如先哲所言,人因智慧制造種種界限,又因博愛沖破這些界限。友情的障礙,往往是智慧過度,好在還有愛的愿望,把障礙超越。
  友情本是超越障礙的翅膀,但它自身也會(huì)背負(fù)障礙的沉重,因此,它在輕松人類的時(shí)候也在輕松自己,凈化人類的時(shí)候也在凈化自己。其結(jié)果應(yīng)該是兩相完滿:當(dāng)人類在最深刻地享受友情時(shí),友情本身也獲得最充分的實(shí)現(xiàn)。
  現(xiàn)在,即便我們擁有不少友情,它也還是殘缺的,原因在于我們自身還殘缺。世界理應(yīng)給我們更多的愛,我們理應(yīng)給世界更多的愛,這在青年時(shí)代是一種小心翼翼的企盼,到了生命的秋季,仍然是一種小心翼翼的企盼。但是,秋季畢竟是秋季,生命已承受霜降,企盼已灑上寒露,友情的渴望燦如楓葉,卻也已開始飄落。
  生命傳代的下一個(gè)季度,會(huì)是智慧強(qiáng)于博愛,還是博愛強(qiáng)于智慧?現(xiàn)今還是稚嫩的心靈,會(huì)發(fā)出多少友情的信號,又會(huì)受到多少友情的滋潤?這是一個(gè)近乎宿命的難題,完全無法貿(mào)然作答。秋天的我們,只有祝祈。心中吹過的風(fēng),有點(diǎn)涼意。
  想起了我遠(yuǎn)方的一位朋友寫的一則小品:兩只螞蟻相遇,只是彼此碰了一下觸須就向相反方向爬去。爬了很久之后突然都感到遺憾,在這樣廣大的時(shí)空中,體型如此微小的同類不期而遇,“可是我們竟沒有彼此擁抱一下。”
  是的,不應(yīng)該再有這種遺憾。但是隨著宇宙空間的新開拓,我們的體型更加微小了,什么時(shí)候,還能碰見幾只可以碰一下觸須的螞蟻?
  ——且把期待留給下一代,讓他們樂滋滋地爬去。

 

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