歡迎你們來中國拉薩觀光旅游，在這個旅程中，你們將能愉快地領(lǐng)略到西藏獨特的風(fēng)光和文化。今天將陪同大家參觀舉世聞名的布達(dá)拉宮。
    （布達(dá)拉概念）
     “布達(dá)拉”是藏語譯音，即“普陀羅”。相傳，藏傳佛教徒認(rèn)為紅山可與觀世音的圣普陀羅山媲美，就把它比作第二個殊勝的普陀羅，布達(dá)拉宮由此得名。
     布達(dá)拉宮是一座融宮堡和寺院于體的古建筑群，它由紅山南麓奠基，緣山而上，依勢而起，從地平直達(dá)山頂。主樓高13層，高113米，面積約12萬平方米。遠(yuǎn)望宮宇疊砌，巍峨聳峙，近看氣勢磅礴，壯麗漁業(yè)，登觀俯瞰全市，傲視群山。 
    布達(dá)拉宮相傳始建于7世紀(jì)的松贊干布時期，當(dāng)時叫“頗章瑪爾布赤子”，修建殿室999間，連同原有建筑紅樓共1000間。宮堡之間復(fù)道行空，甚為壯觀。東宮門外，有寬18丈，長300丈的跑馬場，砌磚為基，鋪木而就，馬行其上蹄聲囂囂，雖僅一馬或數(shù)馬飛馳，卻有萬馬奔騰之勢。后被雷電及戰(zhàn)亂毀壞，成為一般寺廟，一直未得到認(rèn)真的恢復(fù)。 
    1645（藏歷木雞年）五世達(dá)賴在青海蒙古酋長因始法武力扶持下取得了政權(quán)，為鞏固政孝合一的封建農(nóng)奴制度，擴(kuò)大自己的政治影響，宣布重建布達(dá)拉宮，并由第悉·索朗熱登主事。重建時，拆毀了吐蕃王朝時期的古遺址，保存了松贊干布時期的修法洞和本尊觀音佛堂，并以此為中心向東向西光建白宮，從此，布達(dá)拉宮就作為歷代達(dá)賴?yán)锷钇鹁雍蛷氖抡位顒拥膱鏊?，是舊西藏政教合一的統(tǒng)治權(quán)力中心，直到1959年。五世達(dá)賴以后的攝政修建了紅宮和靈塔，以后布達(dá)拉宮又多次增修與改建，始具今日規(guī)模。如果說7世紀(jì)的“布達(dá)拉宮”，作為宮堡建筑，政治的象征，主要顯示了人間奴隸主至高無上的權(quán)力和所向披靡的武功，那么，五世達(dá)賴重建的布達(dá)拉宮就由人間變成佛域，整個建筑就是一座神權(quán)的偶像崇拜。 
    布達(dá)拉宮城包括四大部分：紅山之一的紅宮、白宮、山后的龍王潭和山腳下的“雪”。紅宮為歷世達(dá)賴靈塔殿和各類佛堂，位于整個建筑的中心和頂點，顯然是須彌佛土的境界，宇宙中心。白宮合抱紅宮，有歷世達(dá)賴的宮殿、大經(jīng)堂、噶廈政府機(jī)構(gòu)和僧官學(xué)校等。達(dá)賴的寢宮位于白宮最高處，又稱日光殿。龍王潭為布達(dá)拉宮后園，方圓公里，中為湖，湖中有小島，島上建有龍王宮和大象房等。“雪”在布達(dá)拉宮腳下，安置有噶廈政府的監(jiān)獄，印經(jīng)所、作坊、馬廄，周圍是宮墻和碉堡。在藏傳佛教中宣傳的有“三界”之說。三界即：“欲界”、“色界”和“無色界”。我們可以看到布宮的整體布局，把紅宮、白宮和“雪”由上而下分作三個層次段縱向排列，充分體現(xiàn)了藏傳佛教的“三界”之說。布宮又通過建筑藝術(shù)體積的無限夸張和極度渲染，布局的強(qiáng)烈對比和互相陪襯，盡情表現(xiàn)了佛法神威，告誡人們，惟有超脫塵世，皈依佛門，才是通向天國的境地。 
    在下面的參觀過程中，我將分不同景點向大家作詳細(xì)講解。
     （曲結(jié)竹普與帕巴拉康） 
    我們現(xiàn)在去參觀曲結(jié)竹秋和帕巴拉康。曲竹普和帕巴拉康是布達(dá)拉宮建筑群中吐蕃時期保留下來的僅的建筑。 
    曲結(jié)竹普建于7世紀(jì)，是布達(dá)拉宮最古老的建筑之一，里邊保存有松贊干布、文成公主和尼泊爾公主及其大臣的塑像，是吐蕃時期的雕塑品。這些塑像表情生動，衣褶流暢，手法與風(fēng)格與晚期松贊干布及妃臣像迥異，極有可能是吐蕃時期留下的藝術(shù)珍品。這個室凈高3.7米，原有的兩柱現(xiàn)保存完好，柱上正面的獸面雕刻有明顯的吐蕃時代的風(fēng)格，為加固梁椽屋頂，后世先后添加了粗細(xì)不等的9根柱子，從而使這間不足27平方米的建筑內(nèi)竟密布11根柱子，但整個建筑卻留下較多的原貌。（由此再上一層樓）這便是帕巴拉康。帕巴拉康也是早期建筑，已經(jīng)維修已失原貌。主供像是帕巴·洛桑夏燃佛，相傳為松贊布的本尊佛像，亦是布達(dá)拉宮的主要供佛。殿內(nèi)四面的佛櫥內(nèi)供的是五世、八世、九世達(dá)賴、宗喀巴的造像以及蓮花生、宗喀巴、幼年十二世達(dá)賴的腳石印。佛殿前掛的是“福田妙果”的匾額，乃清朝同治皇帝親筆題書所賜。
     （薩松朗杰和其美甘丹） 
    我們現(xiàn)在已上到布達(dá)拉宮最高的殿堂，這里被稱為薩松朗杰（意為勝界），宮殿內(nèi)供的是乾隆皇帝的畫像，畫像前供有皇帝“萬歲”的牌位，牌位用漢、藏、滿、蒙4種文字書寫。自七世達(dá)賴桑嘉措起，各世達(dá)賴每年藏歷正月初三凌晨到這里向皇帝牌位進(jìn)行朝拜，以表明對皇帝的臣屬關(guān)系。（由薩松朗杰向西便到其甘丹）這個殿堂叫其美甘丹，此殿建于1690年，是六世達(dá)賴倉央嘉措的經(jīng)堂。六世達(dá)賴是西藏歷史上的著名人物，他出生在門隅拉沃宇松，從小資質(zhì)聰穎，曾拜五世班禪為師，落發(fā)受戒，取法名羅桑仁青結(jié)嘉措的直接培養(yǎng)下，學(xué)習(xí)天文歷法、醫(yī)學(xué)、文學(xué)等，對詩的造詣很深。25歲時，成為上層統(tǒng)治階級爭權(quán)犧牲品的倉央嘉措，開始了自己的流浪生活。先后流浪到青海、甘肅、蒙古、四川、印度、尼泊爾等地，曾當(dāng)過乞丐，送過尸體，生活極為艱苦。由于接觸過廣大的勞動人民，有豐富的生活實踐，他從而寫出著名的《倉央嘉措情歌》，情歌優(yōu)美動人，廣為流傳，已被譯成英、法、俄、日、印地等文字。
    （再見，布達(dá)拉） 

    觀過薩松朗杰其美甘丹，我們現(xiàn)在對布達(dá)拉宮的主體建筑的功能、歷史背景及其地位、文化價值都有了大致的了解，相信會給大家留的印象是深刻的。事實上，以布達(dá)拉宮價值論，幾乎是用金子堆起的宮殿，它的整體布局顯示了佛法的神威，鼓勵人們回避現(xiàn)實矛盾，一心追求超脫塵世，飛向佛國的境界，那么它的空間組合向人們宣傳禁欲主義，它的裝飾設(shè)置更向人們展示了佛教中的極樂世界。它綜合了一切藝術(shù)手段，都是為了形容彼岸世界的富麗堂皇，佛境福澤的極樂勝事，用人間的財富誘惑人們向天國祈求幸福。 
    布達(dá)拉宮的建筑藝術(shù)，主要顯示了藏族傳統(tǒng)的建筑形式和石木結(jié)構(gòu)等風(fēng)格，同時也吸收了漢族方面的梁架、斗拱、金頂、藻井等特色。它不僅是藏族勞動人民智慧的結(jié)晶，也是藏漢人民團(tuán)結(jié)協(xié)作的佐證。 
    為了更好的保護(hù)布達(dá)拉宮這一民族文化遺產(chǎn)，1961年國務(wù)院把它列為全國重點文物保護(hù)單位，每年撥款維修，特別是1989年，國家對布達(dá)拉宮進(jìn)行歷史性的維修，歷時5年，先后投資5300萬元，派出10多個省、區(qū)的150多位專家技術(shù)人員直接參加維修工程，維修部位100余處，維修規(guī)模是布達(dá)拉宮重建后（300年來）最大的一次。工程本著整舊如舊的原則，對這一民族遺產(chǎn)進(jìn)行及時有效搶救，使古老的布達(dá)拉宮更具魅力好了，我的講解到此為止，請大家分散活動，三點鐘在大門口集合，注意帶好小孩哦！ 

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