聊城職業(yè)技術(shù)學(xué)院

魯西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和“四史”教育體驗(yàn)館

展陳大綱

（優(yōu)秀傳統(tǒng)文化部分：文化厚土上的薪火相傳）  

2020年7月  

目 錄

一、先民足跡：文明初曙 源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 3
二、古邑名勝：凝固歷史 生發(fā)幽思 7
三、儒學(xué)傳承：經(jīng)典浸潤(rùn) 名賢輩出 23
四、文學(xué)藝術(shù)：詩(shī)書(shū)禮樂(lè) 金聲玉振 31
五、兵家智慧：運(yùn)籌帷幄 精忠報(bào)國(guó) 52
六、武術(shù)技藝：剛?cè)岵?jì) 獨(dú)樹(shù)一幟 74
七、民俗非遺：鄉(xiāng)愁千年 情牽萬(wàn)里 88
八、國(guó)寶技藝：匠心獨(dú)具 巧奪天工 79

九、悠悠運(yùn)河：槳聲燈影 風(fēng)華可期 82

【版面語(yǔ)】歷史是人民創(chuàng)造的，文明也是人民創(chuàng)造的。對(duì)綿延5000多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考。

——習(xí)近平主持十八屆中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)的講話(huà)

一、 先民足跡：文明初曙源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

（王書(shū)芬）

（一）文化遺存

1.大汶口文化遺存

2.龍山文化遺存

3.商周文化遺存

解說(shuō)詞：

聊城歷史悠久，文化燦爛。從大汶口文化遺址和龍山文化遺址中發(fā)掘出的城址和器物可以清晰地看到聊城的歷史與中華民族的歷史同步同行。大汶口文化時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)在人們的生活中占有主導(dǎo)地位，生產(chǎn)工具以磨制石器為主，生產(chǎn)力得到發(fā)展，糧食有有了剩余，私有制逐漸形成，貧富分化越來(lái)越明顯，階級(jí)隨之形成，人們不僅會(huì)建造房屋，并且開(kāi)始筑造城邑。到了龍山文化時(shí)期，石器制造、制陶、釀酒、紡織和制骨技術(shù)都有了更進(jìn)一步的發(fā)展，生產(chǎn)工具銅石并用，畜牧業(yè)得到發(fā)展，東西文化在境內(nèi)相互交融，經(jīng)濟(jì)體制與社會(huì)制度發(fā)生巨變，迎來(lái)了奴隸制的文明時(shí)代。龍山文化時(shí)期出現(xiàn)了大型城址，還產(chǎn)生了大型宮殿，證明聊城遠(yuǎn)古時(shí)期曾是中國(guó)極其重要的政治文化中心。

（二）文明先祖

1.伏羲

2.蚩尤

3.倉(cāng)頡

4.彭祖

5.巢父

6.伊尹

解說(shuō)詞：

聊城作為中華文明較早的發(fā)祥地之一，這片土地上留下了諸多文明先祖的足跡和傳說(shuō)。人文始祖伏羲與陽(yáng)谷有著深厚的淵源，據(jù)史料記載，伏羲曾在宓城教人們種谷，而宓城在現(xiàn)在的陽(yáng)谷北面，所以陽(yáng)谷即種谷之地的陽(yáng)面之意。造字鼻祖?zhèn)}頡的墓地在今天的東阿縣銅城鎮(zhèn)，遙想遠(yuǎn)古時(shí)期，倉(cāng)頡曾在聊城廣泛搜集民間的圖畫(huà)文字，并加以整理，創(chuàng)造了有系統(tǒng)的象形文字，為漢字的形成創(chuàng)造了雛形。

二、 古邑名勝：凝固歷史 生發(fā)幽思

（王書(shū)芬）

（一）聊邑、東昌、高唐

1.聊邑

2.東昌

3.高唐

（二）古東昌八景

1.光岳曉晴

2. 巢父遺牧

3.崇武連檣

4.綠云春曙

5.古甃鋪瓊

6.圣泉攜雨

7.仙閣云護(hù)

8.鐵塔煙霏

（三）海源閣

（四）東昌湖

（五）獅子樓

（六）景陽(yáng)岡

（七）梁村宋塔

解說(shuō)詞：

悠久的歷史為聊城留下了眾多的人文景觀(guān)，光岳曉晴、巢父遺牧、崇武連墻、綠云春曙、古秋鋪瓊、圣泉攜雨、仙閣云護(hù)、鐵塔煙霏合稱(chēng)八大勝景。至今保存完好的光岳樓被列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，有“黃鶴、岳陽(yáng)亦當(dāng)拜望”的美譽(yù)。藏書(shū)甲天下的海源閣古樸莊重，是清代著名的4大私人藏書(shū)樓之一。初建于北宋末年的獅子樓，雕梁畫(huà)棟，因傳說(shuō)武松在此斗殺西門(mén)慶而聞名海內(nèi)外。造型獨(dú)特的臨清清真寺、雄偉壯觀(guān)的舍利塔、坐落于東阿魚(yú)山西麓的曹植墓、聞名遐邇的武松打虎處景陽(yáng)岡……無(wú)不承載著歷史變遷，閃爍著中華民族文化藝術(shù)的燦爛異彩。

三、名人先賢：儒學(xué)浸潤(rùn) 名賢輩出

（鐘先華）

（一）古代

1.魯義姑：義姑退兵

2.王旦：宋初名相

3.聊城七賢：陽(yáng)明心學(xué)名家

4. 傅以漸：清代第一位狀元

（二）近代、現(xiàn)當(dāng)代

1. 傅斯年：史學(xué)名家 民主典范

2. 季羨林：學(xué)貫中西 文化泰斗 

解說(shuō)詞：

魯義姑是指魯國(guó)與齊國(guó)交戰(zhàn)時(shí)魯國(guó)一農(nóng)婦，她為救侄兒而舍棄親生骨肉做法，使得齊國(guó)將士深受感動(dòng)而自動(dòng)退兵。今茌平縣韓屯鎮(zhèn)有“魯義姑祠”。

王旦，莘縣人，北宋名相，勤儉廉潔，知人善任，很受宋真宗信賴(lài)，對(duì)北宋早期政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了極大貢獻(xiàn)。

聊城七賢是指明代的王道、穆孔暉、孟秋、王汝訓(xùn)、逯中立、張后覺(jué)、趙維新等七位陽(yáng)明心學(xué)名家，他們的努力使得東昌府成為當(dāng)時(shí)北方陽(yáng)明學(xué)派理學(xué)的重鎮(zhèn)和傳播中心。

傅以漸，東昌府人。清朝第一位狀元，康熙皇帝的老師。以狀元而居相位，以勤政清廉著稱(chēng)于世。如今，東昌府區(qū)東關(guān)大街的“仁義胡同”里的牌匾就是康熙南巡時(shí)，有感于傅家睦鄰友好的故事，親自題寫(xiě)的。

傅斯年是傅以漸的七世孫，歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究專(zhuān)家、教育家。今天在原傅家祠堂處有傅斯年陳列館。

季羨林，臨清人。精通英、德、梵、巴利、俄、法等多國(guó)文字，尤精于吐火羅文。被譽(yù)為中國(guó)大陸的“國(guó)學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”、“國(guó)寶”。2006年被評(píng)為感動(dòng)中國(guó)人物。

四、文學(xué)藝術(shù)：詩(shī)書(shū)禮樂(lè)  金聲玉振

（鐘先華）

（一）詩(shī)詞文賦

1.曹植：才高八斗 藝壇繡虎 

2.孫逖：少年?duì)钤?國(guó)風(fēng)哲匠

3.王巖叟：連中三元 書(shū)法超群

4.謝榛：七子魁首 詩(shī)論超群

（二）書(shū)法繪畫(huà)

1.朱之蕃：書(shū)畫(huà)詩(shī)文 遐邇聞名

2.鄧鐘岳：操行方正 字甲天下

3.李苦禪：一代風(fēng)范異幟獨(dú)標(biāo)

4.孫大石：山水名家 德藝雙馨

5.呂才：多才多藝尺八之祖

（三）文學(xué)經(jīng)典

1.《水滸傳》

2.《金瓶梅》

3.《聊齋志異》

4.《老殘游記》

解說(shuō)詞：

曹植，因受封于東阿，人稱(chēng)“東阿王”。 三國(guó)時(shí)期文學(xué)家，他還精通音律，創(chuàng)作了梵唄音樂(lè)。

孫逖，東昌府人。唐代文學(xué)家、史學(xué)家。19歲中進(jìn)士，三科第一，是朝野盡知的少年?duì)钤?。為官知人善任，深得唐玄宗器重?

王巖叟，臨清人。宋朝書(shū)法家、論著家。18歲鄉(xiāng)舉、省試、廷對(duì)皆第一，又稱(chēng)三元榜首。

謝榛，臨清人，明代布衣詩(shī)人,“后七子”之一。

于慎行,東阿人。明代政治家、文學(xué)家、詩(shī)人。17歲中舉人，20多歲成為皇帝老師。當(dāng)時(shí)朝中禮制多是他親手修定，對(duì)明朝禮制建設(shè)有較大貢獻(xiàn)。

朱之蕃，明代大臣、書(shū)畫(huà)家，祖籍茌平，他的《金陵四十景圖詠》是國(guó)寶級(jí)作品?！?

鄧鐘岳，東昌府人。工書(shū)，能詩(shī)文，康熙御批“文章平平，字甲天下”。今光岳樓所懸“太平樓閣”、“就日瞻云”匾額均出自他的手筆。

李苦禪，高唐人，齊白石弟子。他為人民大會(huì)堂作的巨幅《墨竹圖》，是自唐代有畫(huà)竹以來(lái)首件最大篇幅的畫(huà)竹之作。

孫大石也是高唐人。擅長(zhǎng)山水畫(huà)，被譽(yù)為“水墨畫(huà)的鬼才”。

呂才，高唐人。唐代哲學(xué)家、思想家、音樂(lè)家。因定名、定律了尺八這種樂(lè)器，被譽(yù)為“尺八之祖”。

施耐庵是蘇州人，曾漫游山東、河南等地。他寫(xiě)的《水滸傳》有多個(gè)故事發(fā)生在聊城，如武松打虎、柴進(jìn)失陷高唐州、李逵探穴救柴進(jìn)、宋江三打祝家莊等等。

《金瓶梅》記錄了明朝時(shí)期臨清市井休閑的繁榮景象。今天臨清古街中的許多地名、街名、館名、店名等都與《金瓶梅》中的描述相吻合。

《聊齋志異》中的《胭脂》寫(xiě)的是東昌湖畔的故事，東昌湖因此也有了“胭脂湖”別稱(chēng)。

《老殘游記》第7回有老殘尋書(shū)東昌府的記述，從中可以看出當(dāng)時(shí)聊城經(jīng)濟(jì)的繁榮和刻版印書(shū)業(yè)的發(fā)達(dá)。

五、兵家智慧：運(yùn)籌帷幄 精忠報(bào)國(guó)

（王雯昭）

1. 孫臏：馬陵之戰(zhàn) 迷魂陣圖

2. 魯仲連：射書(shū)救聊城

3.岳飛：祖籍聊城的民族英雄

4.張自忠：抗日名將民族英雄

解說(shuō)詞：

現(xiàn)在我們看到的時(shí)候戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)軍事家孫臏，他曾取得桂陵之戰(zhàn)和馬陵之戰(zhàn)的勝利，奠定了齊國(guó)的霸業(yè)。另外在陽(yáng)谷縣城北6公里處，至今仍保留有迷魂陣，相傳也是孫臏智斗龐涓的古戰(zhàn)場(chǎng)。

現(xiàn)在我們看到就是曾射書(shū)救聊城的魯仲連，聊城人民為了紀(jì)念這位卓犖不群的高士，在聊城東門(mén)外修筑了一座磚石高臺(tái)，稱(chēng)“魯連臺(tái)”，“高士臺(tái)”，“魯仲連射書(shū)臺(tái)”。

現(xiàn)在我們看到的是民族英雄岳飛的畫(huà)像。據(jù)考證，岳飛的老家是山東聊城?！对朗献谧V》中的《山東聊城縣世系》顯示：岳飛的高祖岳渙，本是山東博州聊城縣人，岳飛出生時(shí)，其家從聊城遷來(lái)才三世，最多也不過(guò)六七十年。

六、武術(shù)技藝：剛?cè)岵?jì) 獨(dú)樹(shù)一幟

（王雯昭）

1. 冠縣查拳

2.臨清潭腿

3. 臨清肘捶

解說(shuō)詞：

聊城的武術(shù)技藝有冠縣查拳、臨清潭腿、和臨清肘捶，這張照片就是孩子們進(jìn)行查拳表演的照片。冠縣是“查拳之鄉(xiāng)”，歷史悠久。查拳在攻防技擊、拳種文化體系等方面深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，如查拳的攻防意念強(qiáng)調(diào)以氣催力，使精神融注拳式，呼吸配合動(dòng)作，呈現(xiàn)出內(nèi)外合一的風(fēng)采。

臨清潭腿是一種以腿為主的拳術(shù)，有“北腿之杰”之稱(chēng)。

這張照片，是臨清肘捶的創(chuàng)始人張東槐的的照片。肘捶練習(xí)不受年齡限制，是老少皆宜的拳法，隨著年齡的增長(zhǎng)，功力越來(lái)越深，人也越練越精神。

七、非遺文化：鄉(xiāng)愁千年 情牽萬(wàn)里

(付寅琦)

（一）文韻

1.東昌毛筆

2.東昌葫蘆雕刻

3.木版年畫(huà)

4.茌平剪紙

5.郎莊面塑

6.茌平黑陶

7.陽(yáng)谷哨子

8.臨清駕鼓

解說(shuō)詞：

聊城作為歷史文化名城，有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為大眾所熟知的有茌平黑陶、郎莊面塑、茌平剪紙、東昌葫蘆等，并且每一項(xiàng)技藝都有其不同尋常之初，比如東昌毛筆，除了對(duì)筆尖有圓、健、尖、齊四點(diǎn)要求外，苘麻的添加可謂是畫(huà)龍點(diǎn)睛。加工后的苘麻作為墊料放在毛筆根部，不僅能增加毛筆的吸墨性，還能助長(zhǎng)毛筆的彈力和耐磨性。還有張秋木版年畫(huà)，其制作方式也有別于其它年畫(huà)產(chǎn)地。張秋木版年畫(huà)的造型圓中見(jiàn)方、橫向夸張、流暢有力、豪邁大方。人物造型眼睛窄長(zhǎng)，鼻梁鼻翼瘦窄，形象豐滿(mǎn)古樸，表情安詳含蓄。它獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格充分展現(xiàn)了魯西人民的剛勁、樸實(shí)、豪邁、大方的人文氣質(zhì)。另外，張秋木版年畫(huà)色彩豐富，一般要套印七色、八色，很少印六色，豐富的色彩運(yùn)用，是人們對(duì)美好生活的贊美和向往。

（二）美食

1.馬蹄燒餅

2.八批果子

3.沙鎮(zhèn)呱嗒

4.空心琉璃丸子

5.魏氏熏雞

6.高唐老豆腐

7.陽(yáng)谷肉餅

8.十香涼面

9.臨清八大碗

解說(shuō)詞：

聊城地處魯西北平原，是農(nóng)耕文明的發(fā)源地，豐饒的物產(chǎn)和安恬的性格，這片土地上的百姓創(chuàng)造了獨(dú)具特色的美食。今天在聊城的老街上，還經(jīng)常能看到馬蹄燒餅、沙鎮(zhèn)呱嗒、八批果子和高唐老豆腐的招牌。據(jù)說(shuō)“呱嗒”是當(dāng)年乾隆賜的名字，因其在制作過(guò)程中需要用棗木板甩在案板上，發(fā)出“呱嗒”的聲響，而得名。而魏氏熏雞曾被老舍先生提名“鐵公雞”，高唐老豆腐更是聊城人的心頭愛(ài)，有句俗話(huà)說(shuō)的好：繞到一百走高唐，半碗豆腐吃的香。吃著這些美食，聽(tīng)著與這些美食有關(guān)的故事，感受到的是悠久的歷史和祥和的民風(fēng)。

八、國(guó)寶技藝：匠心獨(dú)具 巧奪天工

（一）建筑技藝

1.光岳樓

2.東昌三寶之一——宋代鐵塔

3.臨清貢磚

解說(shuō)詞：

聊城的光岳樓、宋代鐵塔和臨清貢磚，代表著聊城在工程技藝上的成就。光岳樓的榫卯結(jié)構(gòu)、斗拱、空井和荷花藻井的建造等等，都讓我嘆服古代建筑師高超的技藝。宋代鐵塔是國(guó)內(nèi)為數(shù)極少的金屬古建筑。臨清貢磚已有500余年的歷史，我國(guó)故宮、天壇、地壇、文廟等建筑中，用到了大量的臨清貢磚。此外，南京中華門(mén)城墻、玄武橋、曲阜孔廟、阿城、七級(jí)閘壩等處也相繼發(fā)現(xiàn)臨清磚，這些磚至今不堿不蝕，敲擊有聲。

（二）工程工藝

1.見(jiàn)證漕運(yùn)繁華——聊城運(yùn)河船閘

2.臨清閘(問(wèn)津橋)

3.聊城周店南北兩閘

解說(shuō)詞：

京杭大運(yùn)河聊城段上仍然保存著周店船閘、張秋上下閘、臨清二閘等11處船閘及其他大量的碼頭、橋梁等水利設(shè)施，他們分布在運(yùn)河途經(jīng)的陽(yáng)谷、東昌府及臨清境內(nèi)，較好地保持了“閘河”的原貌。我們知道，船只航行時(shí)，不能直接通過(guò)落差很大的地方，必須借助船閘，船閘通過(guò)調(diào)整水位，保證船能順利通行于上下游之間，在那個(gè)時(shí)代就科學(xué)利用了連通器的原理，顯示了古代人的智慧。

（三）醫(yī)學(xué)技藝

1.國(guó)藥養(yǎng)生—東阿阿膠解說(shuō)詞：

東阿阿膠制作技藝在2008年被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺名錄。自古以來(lái),阿膠作為一種滋陰補(bǔ)血、益氣潤(rùn)燥的良藥，承載了千年中醫(yī)文化的精髓，體現(xiàn)了中醫(yī)文化順應(yīng)人體自然，關(guān)懷生命健康的品質(zhì)。精湛的阿膠制作技藝是我國(guó)中藥傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝的典型代表，具有豐厚的文化內(nèi)涵。

九、悠悠運(yùn)河：槳聲燈影風(fēng)華可期

大運(yùn)河是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是流動(dòng)的文化，要統(tǒng)籌保護(hù)好、傳承好、利用好?！?xí)近平

（一）運(yùn)河文化整體展示

【聲光電展示】京杭運(yùn)河富庶的兩岸、黃河視頻

【沙盤(pán)】貫穿聊城古城的大運(yùn)河

（二）八大會(huì)館（山陜會(huì)館是重點(diǎn)）

（三）大小碼頭

（四）臨清鈔關(guān)

（五）鰲頭磯

（六）舍利寶塔

（七）京杭運(yùn)河申遺成功