1.傳統(tǒng)民居

   各位（團(tuán)型）大家好，歡迎大家來到北京四合院參觀游覽，咱們這個(gè)四合院啊是典型的木構(gòu)架庭院式，也是中國(guó)的傳統(tǒng)民居。由于中國(guó)疆域遼闊，民族眾多，各個(gè)地區(qū)的地理氣候條件和生活方式都不相同，因此，各個(gè)地區(qū)的人居住的房屋的樣式和風(fēng)格也不相同，然而它們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是都呈現(xiàn)出淳樸自然而又有著各自的特色。在中國(guó)的民居中，最有特點(diǎn)的是北京四合院、西北黃土高原的窯洞、安徽的古民居、福建和廣東等地的客家土樓和蒙古、青海、西藏的蒙古包等。中華民族是一個(gè)歷史悠久民族眾多和幅員遼闊的國(guó)家，在幾千年的歷史文化進(jìn)程中積累了豐富多彩的民居建筑的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自然、結(jié)合氣候、因地制宜、才構(gòu)成了我們現(xiàn)在看到的形態(tài)各異的傳統(tǒng)民居。各位（團(tuán)型），經(jīng)過我的介紹，不知您對(duì)咱們國(guó)家的傳統(tǒng)民居是否有了更深刻的體會(huì)呢?

2.歷史文化街區(qū)

   各位（團(tuán)型）大家好，我們現(xiàn)在來到的是北京國(guó)子監(jiān)街，它是一條東西向的胡同。清代名“成賢街”，因孔廟和國(guó)子監(jiān)在此而得名，又稱國(guó)子監(jiān)胡同，是全市唯一一條以街命名的市級(jí)文物保護(hù)街道，也是北京保留下來的唯一一條牌樓街。東西貫通的國(guó)子監(jiān)街以其幽雅、寧靜的環(huán)境和豐富的歷史、人文內(nèi)涵，成為北京一處獨(dú)具特色的文化景區(qū)。正如乾隆所言“京師為首善之區(qū)，而國(guó)子監(jiān)為首善之地”。1990年北京市人民政府將國(guó)子監(jiān)街公布為北京市第一批歷史文化保護(hù)區(qū)。那么歷史文化保護(hù)區(qū)呢，就是指保存文物特別豐富、歷史建筑集中成片、能夠較完整和真實(shí)地體現(xiàn)傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌，并有一定規(guī)模的區(qū)域?！段奈锉Ｗo(hù)法》中界定為法定保護(hù)的區(qū)域，學(xué)術(shù)上叫歷史地段，她是歷史文化名城的核心組成部分，加強(qiáng)歷史文化街區(qū)的保護(hù)利用，是尊重歷史、崇尚文明的體現(xiàn)。好了，各位（團(tuán)型），現(xiàn)在就讓我們一起去游覽這一獨(dú)具特色的文化景區(qū)吧。

3.古村落

   各位（團(tuán)型）大家好，我們現(xiàn)在來到的就是濟(jì)南市章丘市官莊鎮(zhèn)朱家峪村，他是山東省首個(gè)“中國(guó)歷史文化名村”，歷經(jīng)六百年滄桑，仍保留明清時(shí)期的建筑格局，被專家譽(yù)為“齊魯?shù)谝还糯濉９糯迓溆址Q傳統(tǒng)村落，是指民國(guó)以前所建的村。2012年9月，經(jīng)傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展專家委員會(huì)第一次會(huì)議決定，將習(xí)慣稱謂“古村落”改為“傳統(tǒng)村落”。傳統(tǒng)村落中蘊(yùn)藏著豐富的歷史信息和文化景觀，是中國(guó)農(nóng)耕文明留下的最大遺產(chǎn)。它保留了較大的歷史沿革，即建筑環(huán)境、建筑風(fēng)貌、村落選址未有大的變動(dòng)，具有獨(dú)特民俗民風(fēng)，雖經(jīng)歷久遠(yuǎn)年代，但至今仍為人們服務(wù)的村落。以突出其文明價(jià)值及傳承的意義。傳統(tǒng)村落在選址、規(guī)劃等方面，代表了所在地域、民族及特定歷史時(shí)期的典型特征，并具有一定的科學(xué)、文化、歷史以及考古的價(jià)值，并與周邊的自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，承載了一定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。各位（團(tuán)型），我們現(xiàn)在來到的地方就是一個(gè)地地道道的古村落，現(xiàn)在就讓我們一起參觀游覽一下吧。

4.主要菜系

   各位（團(tuán)型）既然來到了山東，怎么能不品嘗一下山東菜的魅力呢。山東菜又稱魯菜，可分為濟(jì)南風(fēng)味菜、膠東風(fēng)味菜、孔府菜和其他地區(qū)風(fēng)味菜，并以濟(jì)南菜為典型，煎炒烹炸、燒燴蒸扒、煮氽熏拌、溜熗醬腌等有50多種烹飪方法。經(jīng)典代表菜系有：蔥燒海參、糖醋鯉魚、九轉(zhuǎn)大腸、油燜大蝦等。我們中國(guó)呀是一個(gè)餐飲文化大國(guó)，長(zhǎng)期以來在某一地區(qū)由于地理環(huán)境、氣候物產(chǎn)、文化傳統(tǒng)以及民族習(xí)俗等因素的影響，形成有一定親緣承襲關(guān)系、菜點(diǎn)風(fēng)味相近，知名度較高，并為部分群眾喜愛的地方風(fēng)味著名流派稱作菜系。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化中南北菜肴風(fēng)味就表現(xiàn)出差異。到唐宋時(shí)，南食、北食各自形成體系。發(fā)展到清代初期時(shí)，魯菜、蘇菜、粵菜、川菜，成為當(dāng)時(shí)最有影響的地方菜，被稱作“四大菜系”。到清末時(shí)呢，浙菜、閩菜、湘菜、徽菜四大新地方菜系分化形成，共同構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化中的“八大菜系”。各位（團(tuán)型）聽到這，您就不想親身體味一下咱們山東菜的滋味嗎。

5.傳統(tǒng)小吃

   傳承中國(guó)文化的不僅僅是唐詩宋詞京劇昆曲，它包含著與我們生活相關(guān)的每一個(gè)細(xì)節(jié)。今天我要給大家介紹的是中國(guó)的傳統(tǒng)名吃之一—蘭州牛肉面，它又稱蘭州清湯牛肉面，是“中國(guó)十大面條”之一，是甘肅蘭州地區(qū)的風(fēng)味小吃。它因?yàn)椤皽R者清，肉爛者香，面細(xì)者精”的獨(dú)特風(fēng)味和“一清二白三紅四綠五黃”贏得了國(guó)內(nèi)乃至世界的好評(píng)，得到了“中華第一面”的美譽(yù)。目前有史料記載的蘭州牛肉面起源于清朝的嘉慶年間。要說蘭州牛肉面的來源啊，還要從1915年在蘭州酒泉路的馬保子創(chuàng)熱鍋?zhàn)用嬲f起。當(dāng)時(shí)馬保子家境貧寒，為了家庭的生計(jì)，他在家里制成了熱鍋?zhàn)用?，肩挑著在城里沿街叫賣。后來他開了自己的店面，不用在沿街叫賣，還推出了免費(fèi)的“進(jìn)店一碗湯”，客人進(jìn)得門來，伙計(jì)就馬上端上一碗香熱的牛肉面湯請(qǐng)客人喝。再后來他的兒子馬三杰接管經(jīng)營(yíng)他父親的店鋪。馬三杰繼續(xù)在清字上下功夫，不斷改進(jìn)牛肉面，直到后來名振八方，達(dá)到了令人“聞香下馬，知味停車”的境地。最后他又把煮過牛、羊肝的湯兌入牛肉面湯內(nèi)，其香撲鼻，其味更美。一個(gè)大胡子官員經(jīng)常光顧這里，有一天吃飯，問起店名，老板如實(shí)相告。大胡子官員卻說，這熱鍋?zhàn)用娌恢新?，你看這湯清肉爛，看著美吃著香，不如就叫“清湯牛肉面”。這位大胡子先生就是著名的于右任先生，他后來回到重慶，經(jīng)他贊美，蘭州牛肉面就在全國(guó)聲名鵲起。于右任先生也就成了蘭州牛肉最早的“代言人”。其制作的五大步驟無論選料、和面、餳面，還是溜條和拉面，都巧妙地運(yùn)用了面筋蛋白質(zhì)的延伸和彈性。蘭州清湯牛肉面原來是西北地區(qū)招待高級(jí)賓客的風(fēng)味食品，因?yàn)槲睹揽煽?，?jīng)濟(jì)實(shí)惠，不僅在蘭州比比皆是，而且在全國(guó)各省乃至于世界許多國(guó)家和地區(qū)都有了牛肉面館。一碗面為人們帶去便利的同時(shí)，也傳播了我們的美食文化！

6.酒文化

   中國(guó)的國(guó)酒文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富，博大精深，是中華文明的有機(jī)組成部分。酒在我們?nèi)祟惖娜粘＝煌邪l(fā)揮著重要的作用，俗話說：“無酒不成席，”無論是節(jié)日慶典、親朋聚會(huì)，還是社交生活，似乎都離不開酒?？梢哉f，古今中外，酒已經(jīng)滲透到了包括政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、飲食、養(yǎng)生等各方面在內(nèi)的社會(huì)生活中。在人類文化的歷史長(zhǎng)河中，酒不僅僅是作為一種物質(zhì)而存在，更是一種文化的象征。它伴隨著人類文明的發(fā)展，不斷形成了自身獨(dú)特的文化—酒文化。中國(guó)是酒的故鄉(xiāng)，中國(guó)的酒絕大多數(shù)是以糧食釀造的，那么就出現(xiàn)了眾說紛紜的釀酒說，其中以杜康釀酒最為有名。相傳杜康將沒有吃完的剩飯放置在桑園的樹洞里，剩飯?jiān)跇涠粗邪l(fā)酵，有芳香的氣味傳出，這便是酒最初的來源，杜康就是釀祖。樂府曾有詩曰：“何以解憂，唯有杜康?！睆拇我院?，便有了杜康釀酒的說法。酒，可以說是承載了我們中華悠久的傳統(tǒng)文化，見證了我們時(shí)代的進(jìn)步。

7.雜技

   說起雜技我們并不陌生，從小到大我們都在各種各樣的節(jié)日或場(chǎng)合見到雜技表演。其實(shí)雜技藝術(shù)在中國(guó)已經(jīng)有2000多年的歷史。雜技在漢代稱為“百戲”，隋唐時(shí)叫“散樂”，唐宋以后為了區(qū)別于其他歌舞、雜劇，才稱為雜技。雜技種類多種多樣，今天就讓我們走進(jìn)河北省的吳橋縣，感受一下“雜技之鄉(xiāng)”的魅力。在當(dāng)?shù)厝藗儼央s技叫作“耍玩意兒”，民間流傳有：“上至九十九，下至才會(huì)走，吳橋耍玩意兒，人人有一手?！笨梢姡s技在吳橋縣是十分廣泛和普及的。 吳橋的雜技藝術(shù)有很久遠(yuǎn)的歷史，在這個(gè)縣發(fā)現(xiàn)的距今1400多年的一座古墓壁畫中，就有描繪馬術(shù)、倒立、蝎子爬、肚頂?shù)入s技的畫面。吳橋雜技以《江湖》最為出名?！督芬浴八拇蠼苯怼h、粒、摶為主要串線，以吳橋雜技?xì)v史為背景，以歌舞、雜技、武術(shù)、時(shí)裝秀、影視特技等藝術(shù)形式和舞臺(tái)美術(shù)相結(jié)合，講述了吳橋雜技從無到有、從國(guó)內(nèi)到國(guó)際、從謀生手段到藝術(shù)高度的蛻變，再現(xiàn)吳橋雜技藝人闖蕩江湖、行俠仗義的人生百態(tài)，展示他們踏遍世界各地的風(fēng)采，彰顯他們的江湖精神，體現(xiàn)吳橋人對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化精神的偉大傳承。各位朋友，介紹了這么多您是否已經(jīng)迫不及待想要去觀賞呢?

8.曲藝

   相聲始于明清，盛于當(dāng)代。源于華北地區(qū)，流行于北京，天津，河北三個(gè)城市，現(xiàn)在在全國(guó)各地普及；三大發(fā)源地是北京天橋、天津勸業(yè)場(chǎng)和南京夫子廟。相聲主要是口頭表演方式，又有單口相聲，對(duì)口相聲和群口相聲等方式，在民間興起，源于生活，受到了群眾的喜愛。相聲是受到口技，說書的形式發(fā)展形成的，以說，學(xué)，逗，唱為主，有對(duì)正能量的傳播，也有諷刺社會(huì)不良好的現(xiàn)象，通過相聲都能體現(xiàn)出來。相聲的代表人物：從最初到現(xiàn)在有幾位人物：首先，張三祿是當(dāng)今社會(huì)見于文字記載最早的相聲藝人。在《隨緣樂》子弟書中說：“學(xué)相聲好似還魂張三祿，銅騾子于三勝到像活的一樣。”朱紹文，他是相聲界的祖師爺。藝名窮不怕，漢軍旗人，紹興人。他演出時(shí)打擊節(jié)拍的竹板上刻著“滿腹文章窮不怕，五車書史落地貧”的字句；侯寶林，馬三立，還有現(xiàn)在我們熟知的德云社里優(yōu)秀相聲演員一直把相聲文化傳承下去。希望我們可以走進(jìn)相聲界，感受相聲的文化，讓自己生活變得多姿多彩。

9.剪紙

   我在這里給大家普及一點(diǎn)小知識(shí)，剪紙是什么，剪紙又是從什么時(shí)候起源的呢？《木蘭辭》中有句話叫對(duì)鏡貼花黃，這花黃就叫剪紙，我們的剪紙是用剪刀在紙上剪出花紋，用來裝點(diǎn)生活或者配合民俗活動(dòng)的民間藝術(shù)，剪紙藝術(shù)最早發(fā)源于中國(guó)的南北朝時(shí)期，考古表明早在紙出來之前，中國(guó)就產(chǎn)生了這樣的藝術(shù)。隨著國(guó)家的變遷，我們的剪紙藝術(shù)不斷的豐富與完善。我覺得人們之所以喜歡剪紙，不僅僅是因?yàn)樗膶?shí)用功能，還有是他們對(duì)于民間淳樸自然的審美風(fēng)格的喜愛。對(duì)于民族文化歷史價(jià)值的一種追求，各位賓客，剪紙?jiān)谥袊?guó)綿延了數(shù)千年，它已經(jīng)融入了中華民族的基因，每一個(gè)人都應(yīng)該是它承載者和傳播者。大力弘揚(yáng)中華民族的民間藝術(shù)，是我們每個(gè)人義不容辭的責(zé)任，同樣也是我們表達(dá)大國(guó)文化的最佳方式，傳承古老技術(shù)的決心，所以接下來我想讓大家一起感受一下剪紙，拿起您手中的刻刀和剪刀，體驗(yàn)一下這剪紙的魅力，您覺得呢？

10.戲劇

   中國(guó)戲劇主要是由民間歌舞，說唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成。它起源于原始歌舞，是一種歷史悠久的綜合舞臺(tái)藝術(shù)樣式，山東是我國(guó)較早有戲劇活動(dòng)的地區(qū)之一，其戲劇藝術(shù)的孕育最早可追溯到兩千多年前的齊魯諸國(guó)。山東的戲曲藝術(shù)歷史悠久，豐富多彩，先后曾有幾十個(gè)種類流行被中國(guó)戲劇界稱頌的南昆，北弋，東柳，西梆的四大古句，其中東柳就是山東的柳子戲。山東是一個(gè)戲曲大省，拿京劇來說，全國(guó)一共80多個(gè)京劇團(tuán)，山東就有二十多個(gè)，占了1/4，另外，山東是一個(gè)多戲種的省份，山東梆子，五音戲，柳子戲，茂腔等可謂是百花齊放。但是山東戲曲人才比較少，人才面比較窄，也是不容回避的問題，國(guó)家發(fā)展民族振興，不僅需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量，更需要強(qiáng)大的文化力量，地域文化是一個(gè)地區(qū)的精神和靈魂，是一個(gè)民族真正有力量的決定性因素，可以深刻影響一個(gè)國(guó)家發(fā)展的進(jìn)程，改變一個(gè)民族的命運(yùn)。因此，山東戲劇藝術(shù)的發(fā)展刻不容緩。

11.茶文化

   中國(guó)人有關(guān)門七件事，柴米油鹽醬醋茶是生活中不可缺少的必需品，我們中國(guó)是擁有5000年文明的泱泱大國(guó)，歷史悠久，有很深的文化底蘊(yùn)，茶是中國(guó)的國(guó)粹之一，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨的明珠，我國(guó)也是世界上最早發(fā)現(xiàn)和利用茶樹的國(guó)家，數(shù)千年的茶文化醞釀了眾多的產(chǎn)茶基地和茶樹的品種。在我們山東歷史上是不產(chǎn)茶的。但歷史是發(fā)展的，現(xiàn)如今山東不僅產(chǎn)茶，而且?guī)缀跏潜榈亻_花，處處茶香，首屈一指的當(dāng)屬日照綠茶，日照屬于暖溫帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候。光照充足，四季分明，呈現(xiàn)出冬暖夏涼的特點(diǎn)，且晝夜溫差大，丘陵廣布，云霧繚繞，獨(dú)特的氣候條件和地理?xiàng)l件，是日照生產(chǎn)的綠茶，湯色黃綠明亮，回味甘醇，享有江北第一茶的美譽(yù)。著名品牌有雪清，河山青，浮來青，逢春等品種。目前，整個(gè)山東省已成為我國(guó)最主要的茶葉種植生產(chǎn)基地，主要集中在日照，臨沂，青島等地，山東省相對(duì)較低的溫度，濕度以及較大的晝夜溫差，是茶樹的生長(zhǎng)期長(zhǎng)，從而有利于茶葉中營(yíng)養(yǎng)成分的富集，形成了山東茶葉芽葉肥壯的特點(diǎn)。現(xiàn)在請(qǐng)大家親自動(dòng)手感受一下茶文化的魅力吧。

12.陶瓷

   陶瓷是人類的偉大發(fā)明，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，我們的祖先以強(qiáng)烈的生命熱望和極大的創(chuàng)造力為我們留下燦爛的陶瓷藝術(shù)精品，這些陶瓷藝術(shù)品記載了中華民族成長(zhǎng)的歷程，包容了中國(guó)人深沉婉約，融于自然卻又慷慨激昂，粗獷豪邁的情懷。從平民百姓到皇室貴族，從物質(zhì)生活到意識(shí)形態(tài)，中國(guó)人與陶瓷藝術(shù)品有著千絲萬縷的情愫。你也許也知道，英語中大寫的China是中國(guó)，而小寫的china指的是就是陶瓷。中國(guó)人發(fā)明了陶瓷這一事實(shí)舉世公認(rèn)，陶瓷與中國(guó)人有著特殊的聯(lián)系，中國(guó)人對(duì)陶瓷也有著特殊的情感，陶瓷藝術(shù)品以自身獨(dú)特的泥的精神，玉的品質(zhì)而成為中華民族文明的見證。中國(guó)人的陶瓷中國(guó)人為之驕傲，外國(guó)人則為之折服，考古發(fā)掘證明，陶瓷從實(shí)用工具發(fā)展成藝術(shù)品之后，很好地反映和記錄了中國(guó)人的審美情趣和生活狀態(tài)，進(jìn)一步提高了中國(guó)陶瓷制品在文化生活中的地位，現(xiàn)在請(qǐng)大家親自動(dòng)手體驗(yàn)一下這陶瓷的文化魅力吧。

13.刺繡

   刺繡是中國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)工藝之一。是針線在織物上繡制的各種裝飾圖案總稱。又稱絲繡，針繡，而繡法又有彩繡，包梗繡，雕繡，貼布繡等。而在我國(guó)漫長(zhǎng)歷史文化中蘇繡，湘繡，和蜀繡這‘‘四大名繡’’外還有京繡，魯秀等地方名繡。發(fā)展到今天的刺繡藝術(shù)品，工藝精細(xì)復(fù)雜。而這都滲透了無數(shù)婦女的聰明智慧和美好的愿望。此外，刺繡品還是中國(guó)傳統(tǒng)文化的外貿(mào)品，經(jīng)濟(jì)價(jià)值很高。刺繡在國(guó)外也享有很高的聲譽(yù)。在外國(guó)人眼里，刺繡是中國(guó)文化藝術(shù)的代表之一。在國(guó)外很受歡迎。

14.年畫

   年畫是中國(guó)畫的一種，始于古代的“門神畫“中國(guó)民間藝術(shù)之一，亦是常見的民間工藝品之一。清光緒年間，正式稱為年畫，是中國(guó)特有的一種繪畫載體。也是中國(guó)農(nóng)村老百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式大家都用于新年時(shí)張貼，裝飾環(huán)境，含有祝福新年吉祥喜慶之意。千百年來，年畫不僅是年節(jié)一種五彩繽紛的點(diǎn)綴，還是文化流通，信仰傳承的載體和工具。

15.傳統(tǒng)節(jié)日

   中國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日主要有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)除夕節(jié)等。這些傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，形式多樣、內(nèi)容豐富。傳統(tǒng)節(jié)日既是傳承優(yōu)秀歷史文化的重要載體，又使人們?cè)诠?jié)日中增長(zhǎng)了知識(shí)，受到教義。所以中華傳統(tǒng)節(jié)日，沉淀了我們民族的博大精深的歷史文化內(nèi)涵。

16.民俗文化

   民俗文化，又稱傳統(tǒng)文化，是指民間民眾的風(fēng)俗生活文化的傳統(tǒng)。民俗文化是流動(dòng)的、發(fā)展的，因此俗話說“百里不同風(fēng)，千里不同俗“。但是正是這種民俗文化，形成和發(fā)展中造就了中華民族的精神傳統(tǒng)和人文性格，因此弘揚(yáng)中國(guó)民俗文化傳統(tǒng)，對(duì)增強(qiáng)中華民族的凝聚力，有著十分重要的意義。

17.海洋文化

   海洋文化，就是和海洋有關(guān)的文化;就是緣于海洋而生成的文化，即人類對(duì)海洋本身的認(rèn)識(shí)、利用和因有海洋而創(chuàng)造出來的精神的、行為的、社會(huì)的和物質(zhì)的文明生活內(nèi)涵。如海洋民俗、海洋考古、海洋信仰、與海洋有關(guān)的人文景觀等都屬于海洋文化的范疇。人類的生命來自海洋，人類的文化起源于海洋。海洋占地球表面的71%，總面積約3.6億平方公里，是地球上最大的 "寶庫"。海洋的浩瀚壯觀、變幻多端、自由傲放、奧秘?zé)o窮，都使得人類視海洋為力量與智慧的象征與載體。海洋文化包羅萬象，人類緣于海洋，因由海洋而生成和創(chuàng)造的文化都屬于海洋文化;人類在開發(fā)利用海洋的社會(huì)實(shí)踐過程中形成的精神成果和物質(zhì)成果，如人們的認(rèn)識(shí)、觀念、思想、意識(shí)、心態(tài)，以及由此而生成的生活方式，包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、法規(guī)制度、衣食住行習(xí)俗和語言文學(xué)藝術(shù)等形態(tài)，都屬于海洋文化的范疇。海洋文化中崇尚力量的品格，崇尚自由的天性，其強(qiáng)烈的個(gè)體自覺意識(shí)，其強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和開創(chuàng)意識(shí)，都比大陸文化更富有開放性、外向性、兼容性、冒險(xiǎn)性、神秘性、開拓性、原創(chuàng)性和進(jìn)取精神。"海興國(guó)強(qiáng)民富，海衰國(guó)弱民窮"。面臨已經(jīng)到來的海洋世紀(jì)，讓我們共同了解海洋、關(guān)心海洋，建設(shè)和弘揚(yáng)海洋文化，讓海洋更好地造福人類。藍(lán)色機(jī)遇，美好未來。讓我們共同以夢(mèng)為舸，為海奮斗，向海而生，保護(hù)好那一汪可愛的深藍(lán)，為子孫后代留下一片碧海藍(lán)天

18.儒家文化

   儒家文化是以儒家學(xué)說為指導(dǎo)思想的文化流派。這是春秋時(shí)期孔丘所創(chuàng)，倡導(dǎo)血親人倫、現(xiàn)世事功、修身存養(yǎng)、道德理性，其中心思想是恕、忠、孝、悌、勇、仁、義、禮、智、信，其核心是“仁”。所以說儒家，儒字拆開，人和一個(gè)需字，人們需要的。儒家是崇尚“六藝”的，文能安天下，武能定乾坤。禮、樂、射、御、書、數(shù)缺一不可。后來，經(jīng)董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”集各家優(yōu)點(diǎn)于一身，提倡大一統(tǒng)的集權(quán)思想也就是要求人們有王權(quán)尊卑意識(shí)，至此儒學(xué)一躍成為古代中國(guó)文化的主流文化。宋朝以周敦頤，張載，朱熹等大儒將儒學(xué)以禮治國(guó)的思想帶到了宋王朝的統(tǒng)治當(dāng)中。明代王陽明，這位儒學(xué)大家，提出了“格物致知”?！案瘛本褪撬伎?，對(duì)事物不斷的研究，并提出了知行合一的理念，構(gòu)建起了陽明心學(xué)。心學(xué)集儒釋道優(yōu)點(diǎn)于一身，還含有批判精神與自我反思的能力，這讓儒家思想重新站在一個(gè)新的高度。儒家學(xué)說經(jīng)歷代統(tǒng)治者的推崇，以及孔子后學(xué)的傳承和發(fā)展，使其對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展起了決定性的作用，在中國(guó)文化的深層觀念中，無不打著儒家思想的烙印。儒家思想廣泛的影響人們的言談舉止，道德禮儀，也讓諸多的政權(quán)由衰變盛。孔子在儒學(xué)中強(qiáng)調(diào)社會(huì)人，這與西方人文主義強(qiáng)調(diào)的個(gè)人追求截然不同，這也使得儒學(xué)能成為治世經(jīng)典的強(qiáng)大保證，家國(guó)天下本是一體，父子君臣本是一家，無父無子，無君無臣。雖儒學(xué)過度強(qiáng)調(diào)尊卑，但也正是這種有序的體制才能得到歷朝帝王的賞識(shí)。儒學(xué)從古老的傳統(tǒng)中汲取靈感，品德是抓住一切的關(guān)鍵，人本性既不善也不惡，人生的選擇取決于自己。

19.齊文化

   齊文化，齊國(guó)文化是齊地文化的一特定歷史時(shí)期的文化，通常所說的齊文化是指齊國(guó)文化。齊文化主要繼承姬周文化。戰(zhàn)國(guó)時(shí)各地諸侯相爭(zhēng)，使原本周文化獨(dú)尊的局面逐漸破壞，各地區(qū)文化開始有"本地化"的改變趨勢(shì)。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以后，這種情況更明顯，但齊文化還是保留了較多的周文化因子。東臨濱海的齊國(guó)產(chǎn)生了以姜太公為代表的道家思想學(xué)說又吸收了當(dāng)?shù)赝林幕?東夷文化)并加以發(fā)展，所以齊國(guó)文化是一種繼承文化，可以說是從東夷文化繼承而來。而春秋時(shí)期的魯國(guó)，產(chǎn)生了以孔子為代表的儒家思想學(xué)說，兩種古老文化存在差異，相對(duì)來說，齊文化尚功利，魯文化重倫理;齊文化講求革新，魯文化尊重傳統(tǒng)。《史記》中太公至國(guó)，修政，因其俗，簡(jiǎn)其禮，通商工之業(yè)，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國(guó)。從文化模式的角度觀照，齊文化在地理環(huán)境上是半島型文化;在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上是農(nóng)工商一體化的復(fù)合式經(jīng)濟(jì);在政治思想領(lǐng)域內(nèi)是以忠君愛民相統(tǒng)一、禮法結(jié)合、義利并重為特色的互補(bǔ)式政治;從文化發(fā)展的角度審視，齊文化又顯現(xiàn)出與其他先秦地域文化迥乎不同的變革性、開放性、多元性、務(wù)實(shí)性和智慧性。正是這些獨(dú)具特色的文化模式和鮮明的文化特點(diǎn)，使齊文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成為中華傳統(tǒng)文化星空中一顆亮麗的明星。

20.古典園林

   古典園林古典園林，是指在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形(或進(jìn)一步筑山、疊石、理水)、種植樹木花草、營(yíng)造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域。中國(guó)的造園藝術(shù)，以追求自然境界，"雖由人作，宛自天開"為最終和最高目的的審美旨趣。園林的歷史是從西周素樸的囿，秦漢宮苑"一池三山"，西漢山水建筑園，南北朝自然山水園，佛寺叢林和游覽勝地，隋代山水建筑宮苑,唐代宮苑和游樂地，唐代自然園林式別業(yè)山居,唐宋寫意山水園，北宋山水宮苑.而唐宋時(shí)期文人參與造園，更讓園林具有了“詩情畫意”我國(guó)現(xiàn)存的園林按地域來分分為北方園林、江南園林和嶺南園林，按占有者的身份來分分為皇家園林和私家園林?；始覉@林中最大的是承德避暑山莊，江南園林中以蘇州園林為最。評(píng)價(jià)：中國(guó)古典園林藝術(shù)是人類文明的重要遺產(chǎn)，被舉世公認(rèn)為世界園林之母，世界藝術(shù)奇觀，造園手法已被西方國(guó)家推崇和摹仿，在西方國(guó)家掀起了一股"中國(guó)園林熱"。中國(guó)以江南古典園林和北方皇家園林為代表的中國(guó)山水園林形式，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑在世界園林發(fā)展史上獨(dú)樹一幟有重大成就體現(xiàn)，是全人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。