正所謂“天為先天之智，經(jīng)商之本，地為后天修為，靠誠(chéng)信立身”，在商業(yè)行業(yè)中，做生意講信用為基本，所以經(jīng)營(yíng)中應(yīng)不欺騙。交易中存在的缺斤少兩的現(xiàn)象有較大的弊端，輕則顧客選擇逃避退讓，不再光顧，少了回頭客，如果遇到認(rèn)死理、喜歡較勁的人，可能會(huì)造成法庭上對(duì)質(zhì)或上法庭打官司，不誠(chéng)信的行為昭然若揭的后果?！俺幼愣藵M，顧客心暖”“一客失了信，百客不登門”“買賣講公道，顧客做廣告”，所以“許人一物，千金不移”“寧可丟錢袋，不可失諾言”“買賣信為本，經(jīng)營(yíng)禮當(dāng)先”。如果要是靠著欺行霸市，坑蒙拐騙，缺斤少兩，以次充好等不良商業(yè)行為來(lái)獲取利潤(rùn)，雖然可能會(huì)獲得一定的短期收益，卻不可能長(zhǎng)久的持續(xù)經(jīng)營(yíng)下去，而且這種行為也是商人所看不起的。正如“經(jīng)商最重三件寶，貨真價(jià)實(shí)信譽(yù)好”。上乘的品質(zhì)、適中的價(jià)錢、暖心的服務(wù)是商業(yè)成功必不可少的要素。

六

愛國(guó)愛鄉(xiāng)、仁愛良知的責(zé)任觀

 “仁義”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心?？鬃诱f(shuō)：“仁者愛人”，“不義富且貴，于我如浮云”，“夫仁者，己欲立而立人，幾欲達(dá)而達(dá)人”，提出仁義是做人的基本， “寧叫賠折腰，不叫客吃虧”“忠厚不折本，刻薄不賺錢” “賺良心錢，錢雖少但耐久；昧良心錢，錢雖多但不長(zhǎng)”。古語(yǔ)還有“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也”的說(shuō)法。商人經(jīng)過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，向往的生活方式是賺取利潤(rùn)的同時(shí)能夠做好事形成高尚的品德，形成義與利雙贏的局面。許多商人在實(shí)現(xiàn)了富足的個(gè)人物質(zhì)生活之后，盡可能地創(chuàng)造和利用條件做好事，無(wú)私地服務(wù)、奉獻(xiàn)社會(huì)，為國(guó)家的發(fā)展效力。正如“仁中取利真君子，義內(nèi)求財(cái)大丈夫”，“財(cái)自道生，利緣義取”在范蠡這一歷史人物身上體現(xiàn)的淋漓盡致，“富好行其德”是其一直踐行的思想和理念。根據(jù)《史記》的記載，范蠡在商業(yè)經(jīng)營(yíng)成功之后，就曾“盡散其財(cái)，以分與知友鄉(xiāng)黨”，后來(lái)“十九年中，三致千金”又將錢分給窮人和遠(yuǎn)房兄弟，他的行為受到人們的贊揚(yáng)和廣泛傳播。用自己的勤奮和智慧來(lái)致富的商人范蠡，不搞官商勾結(jié)，始終誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，在過(guò)上富有的生活之后便慷慨地回報(bào)社會(huì)。正體現(xiàn)了商人在實(shí)現(xiàn)了富足的個(gè)人物質(zhì)生活之后，盡可能地創(chuàng)造和利用條件做好事，無(wú)私地服務(wù)、奉獻(xiàn)社會(huì)，為國(guó)家的發(fā)展效力這一愛國(guó)愛鄉(xiāng)、仁愛良知的責(zé)任觀。