古琴臺(tái)

    古琴臺(tái)，又名俞伯牙臺(tái)，位于武漢市漢陽(yáng)區(qū)龜山西麓，月湖東畔，相傳春秋時(shí)期楚國(guó)琴師俞伯牙在此鼓琴抒懷，山上的樵夫鐘子期能識(shí)其音律，知其志在高山流水。伯牙便視子期為知己。幾年以后，伯牙又路過(guò)龜山，得知子期已經(jīng)病故，悲痛不已的他即破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，后人感其情誼深厚，特在此筑臺(tái)以紀(jì)念。古琴臺(tái)東對(duì)龜山、北臨月湖，湖景相映，景色秀麗，幽靜宜人，文化內(nèi)涵豐富。是武漢的著名音樂(lè)文化古跡，也是湖北省、武漢市重點(diǎn)文物保護(hù)文物其一。

知音傳說(shuō)

傳說(shuō)一

　　相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)有位大臣俞伯牙，極善鼓琴。一次伯牙受楚王外派公干，乘船沿江而下，途經(jīng)漢陽(yáng)江面，突遇狂風(fēng)暴雨，停舟龜山腳下，不會(huì)雨過(guò)天晴，心曠神怡，于是乎，伯牙鼓琴詠志。撫琴小段弦即斷，伯牙便知有人竊聽(tīng)，請(qǐng)出，此人正是樵夫鐘子期。伯牙調(diào)好琴，沉思片刻，撫琴一首，志在高山。子期贊道：“美哉！巍巍乎志在高山。”伯牙又撫琴，一首意在流水。子期又贊道：“美哉！蕩蕩乎意在流水。”伯牙大喜，得遇知音，拜交為摯友，約，來(lái)年再會(huì)。第二年，本是伯牙會(huì)子期之時(shí)，誰(shuí)知子期卻已不幸病故。伯牙悲痛萬(wàn)分，在子期墓前鼓琴“高山流水”。曲奏后，伯牙失去知音更感孤寂，悲痛萬(wàn)分，頓感曲藝無(wú)意，便扯斷了琴弦，摔碎了琴身，發(fā)誓今后永不鼓琴。

傳說(shuō)二

　　也有說(shuō)法認(rèn)為，俞伯牙為楚國(guó)郢都人，在晉國(guó)做了大夫，故事發(fā)生在其出使楚國(guó)時(shí)，一個(gè)風(fēng)高浪急的中秋之夜，樵夫鐘子期因砍柴遇雨，匆忙回家時(shí)見(jiàn)到了官家的船只，船頭有大夫把琴，作高山流水之音，以抒大江明月之懷。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！為了不驚動(dòng)官人，卑微的他只得躲藏在草叢中，不想聽(tīng)琴入迷而忘乎所以弄出了聲響，被伯牙喝問(wèn)，因鐘子期識(shí)得瑤琴，道出伏羲氏以樹(shù)中佳木梧桐所制，得伯牙賞識(shí)，二人隧成知音。

    俞伯牙與鐘子期結(jié)為知音的故事，千百年來(lái)在文人與民眾之間廣泛流傳，二人知音的傳奇色彩給中國(guó)文化增添了可歌可泣的一頁(yè)。知音，已升華為對(duì)友情的忠誠(chéng)不渝，也成為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和崇高的美德。

建筑沿革

　　古琴臺(tái)始建于北宋，后歷代屢毀屢建。最近一次為清朝嘉慶初年湖廣總督畢沅主持重建古琴臺(tái)，請(qǐng)汪中代筆撰《琴臺(tái)之銘并序》（一說(shuō)為《漢上琴臺(tái)之銘并序》）和《伯牙事考》，此文頗為時(shí)人稱道。光緒十年（公元1884年）黃彭年撰《重修漢陽(yáng)琴臺(tái)記》。光緒十六年（公元1890年），楊守敬主持并親自書(shū)丹，將《琴臺(tái)之銘并序》、《伯牙事考》、《重修漢陽(yáng)琴臺(tái)記》重鐫立于琴臺(tái)碑廊之中，并書(shū)“古琴臺(tái)”三字刻于大門(mén)門(mén)楣。

　　現(xiàn)整個(gè)建筑群占地15畝，規(guī)模不大，但布局十分精巧雅致，保留了當(dāng)年古建筑的風(fēng)貌。主要建筑協(xié)以庭院、林園、花壇、茶室，層次分明。院內(nèi)回廊依勢(shì)而折，虛實(shí)開(kāi)閉，移步換景，互相映襯。修建者充分利用地勢(shì)地形，還充分運(yùn)用了中國(guó)園林設(shè)計(jì)中巧于借景的手法，把龜山月湖山水巧妙借了過(guò)來(lái)，構(gòu)成一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。

游覽路線

　　到古琴臺(tái)游覽，進(jìn)大門(mén)，過(guò)小院，出茶院右門(mén)，迎門(mén)是置于黃瓦紅柱內(nèi)的清道光皇帝御書(shū)“印心石屋”照壁，用陰陽(yáng)筆法刻鐫而成，遠(yuǎn)看凸突而出，近看凹陷而入。照壁東側(cè)有一小門(mén)，門(mén)額“琴臺(tái)”二字，據(jù)傳出自北宋著名書(shū)法家米芾之手。進(jìn)門(mén)后為曲廊、廊壁立有歷代石刻和重修琴臺(tái)碑記。再往前便是琴堂，又名友誼堂，是一棟半檐歇山頂式前加抱廈的殿堂，面寬三間，四周回廊，磚木架屋，釉瓦蓋頂，彩畫(huà)精麗，金碧輝煌。檐下匾額上書(shū)“高山流水”四字。堂前庭院中，有漢白玉筑成的方形石臺(tái)，傳為伯牙撫琴遺址。臺(tái)的中央刻有相傳為北宋書(shū)法家米芾所書(shū)“琴臺(tái)”二字的方碑，四周臺(tái)壁上飾以連續(xù)浮雕，為伯牙摔琴，知音的故事，鐫刻十分精美，形象生動(dòng)逼真。

　　古琴臺(tái)景區(qū)的主要景點(diǎn)歸納起來(lái)有：俞伯牙與鐘子期結(jié)為知音的故事情節(jié)“蠟像館”；有清朝道光皇帝為陶文毅而御筆親書(shū)的“印心石屋”；有近年用漢白玉雕刻的“伯牙撫琴”塑像；有碑廊內(nèi)的《琴臺(tái)之銘并序》、《伯牙事考》、《重修漢陽(yáng)琴臺(tái)記》等碑刻；有清道光六年（公元1826年）湖北督糧道、書(shū)法家宋湘詩(shī)興大發(fā)時(shí)以竹葉代筆蘸墨書(shū)寫(xiě)的《琴臺(tái)題壁詩(shī)》，其字酣暢淋漓，大氣磅礴，歷來(lái)深受書(shū)法家所賞識(shí)。還有1976年修建琴臺(tái)時(shí)的遺物“琴臺(tái)”方碑；有近代修建的《琴臺(tái)知音》雕塑石像，以及山清水秀的“高山流水”水榭長(zhǎng)廊等。

　　古琴臺(tái)門(mén)票：成人10元/人。

主要景點(diǎn)

　　到游覽，進(jìn)大門(mén)，過(guò)小院，出茶院右門(mén)，迎門(mén)是置于黃瓦紅柱內(nèi)的清道光皇 帝御書(shū)“印心石屋”照壁，用陰陽(yáng)筆法刻鐫而成，遠(yuǎn)看凸突而出，近看凹陷而入。照壁東側(cè)有一小門(mén)，門(mén)額“琴臺(tái)”二字，據(jù)傳出自北宋著名書(shū)法家米芾之手。再往前便是琴堂，又名友誼堂，是一棟半檐歇山頂式前加抱廈的殿堂，面寬三間，四周回廊，磚木架屋，釉瓦蓋頂，彩畫(huà)精麗，金碧輝煌。檐下匾額上書(shū)“高山流水”四字。

　　碑廊，鐫有歷代石刻及重修琴臺(tái)碑記。其中有一道題壁詩(shī)為道光三年（即公元1826年）嶺南才子宋湘束竹葉蘸墨書(shū)寫(xiě)，其詩(shī)曰：“噫嘻呼，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深？不傳此曲愁人心！噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深？古無(wú)文字直至今。是耶？非耶？相逢在此，萬(wàn)古高山，千秋流水，壁上題詩(shī)，吾去矣！”這就是被譽(yù)為詩(shī)書(shū)雙絕的宋湘題壁詩(shī)。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！宋湘是廣東梅縣人，曾任湖北督糧道臺(tái)，他在七十八歲那年，因眷戀琴臺(tái)，前來(lái)一游，游后，他感慨萬(wàn)千，興之所至，欲揮毫吟詩(shī)。因當(dāng)時(shí)隨員未備大筆，即束竹葉代之。他飽蘸濃墨，在壁上洋洋灑灑，如走龍蛇，寫(xiě)下了這首流傳至今的題壁詩(shī)。后人摹刻在石上，保存下來(lái)，成為書(shū)法珍品。

　　伯牙臺(tái)，是用漢白玉筑成的石臺(tái)，相傳是當(dāng)年伯牙鼓琴的地方。它高1.75米，臺(tái)的中央刻有相傳為北宋書(shū)法家米芾所書(shū)“琴臺(tái)”二字的方碑和“伯牙撫琴圖”。石臺(tái)四周用石欄圍砌，欄板上刻有“伯牙摔琴謝知音”的浮雕圖，這是清代遺物。

　　琴臺(tái)內(nèi)有專門(mén)的古琴館，琴臺(tái)太和琴社坐落于古琴臺(tái)內(nèi)印心書(shū)屋對(duì)面的琴園內(nèi)，院內(nèi)專設(shè)古琴社，對(duì)外開(kāi)放，教授古琴演奏技法與古琴知識(shí)，琴社環(huán)境典雅，師資過(guò)硬，是武漢愛(ài)好古琴和學(xué)習(xí)古琴的理想去處。

交通指南

　　武漢市內(nèi)乘坐電1路、電4路、5、6、電7路、10、13、24、26、42、58、64、101、103、209、402、411、412、503、507、519、522、524、536、542、558、571、579、590、715路可到達(dá)。

相關(guān)記載

　　琴臺(tái)碑古琴臺(tái)園中有聯(lián)云：志在高山，志在流水；一客荷樵，一客撫琴。

　　上聯(lián)出自《列子.湯問(wèn)》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山’！志在流水，曰：善哉，洋洋兮若江河。”

　　下聯(lián)出自《詩(shī)品.實(shí)景》：“晴澗之曲，碧松之音，一客荷樵，一客撫琴。”此聯(lián)明白如話，雖是集句，然信手拈來(lái)，天衣無(wú)縫，情景交融，妙趣橫生。

　　《荀子.勸學(xué)篇》有伯牙鼓琴，而六馬仰秣的記載，并認(rèn)為其高超的琴藝乃“積學(xué)”而成。然據(jù)《樂(lè)俯解題》：伯牙學(xué)琴于成連先生，三年不成。后隨成連至東海蓬萊山，聞海水澎湃，群島悲號(hào)之聲，心有所感，乃援琴而歌，從此琴藝大進(jìn)。相傳《高山流水》琴曲是他的作品，另古琴曲《水仙操》也伯牙所作。

　　今“高山流水”為得遇知音或知己之典故?！洞笏涡瓦z事》前集：“說(shuō)破興亡多少事，高山流水有知音”。元金仁杰《追韓信》第一折：“嘆良金美玉何人曉，恨高山流水知音少。”“高山流水”也可用來(lái)比喻樂(lè)曲高妙。清袁于令《西廂記.病晤》：“清商繞畫(huà)梁，一聲一字，萬(wàn)種悠揚(yáng)，高山流水相傾賞。”

　　有吟詠古琴臺(tái)的詩(shī)云：

　　鳳沼余灰此處埋，空留雅韻筑琴臺(tái)。胸?zé)o錦繡何當(dāng)死，世有知交不用媒。

　　白發(fā)無(wú)端輸寂寞，清音散失拾悲哀。竹籬風(fēng)榭年年事，偶爾鸕鶿繞幾回。

武漢琴臺(tái)太和琴社

　　前言：

　　琴者，禁也。始乎伏羲，成于文武，法天象地，氣歸元極。聲正韻和，德貴含藏。靜幽宏遠(yuǎn)，古雅恬淡。

　　古者，高山流水遇知音，哀子期去而碎瑤琴，千古琴臺(tái)，從此清冷沉寂待知音。

　　今夕，太和琴人承繼太古，架興琴臺(tái)開(kāi)演遺音。絕世雅樂(lè)，由茲恢弘出世后繼有人。

　　簡(jiǎn)介：

　　武漢太和琴社系武漢琴臺(tái)太和琴社文化傳播有限公司下屬的琴社。琴社以傳播和發(fā)揚(yáng)古琴藝術(shù)為契機(jī)，與古琴臺(tái)管委會(huì)聯(lián)合，專設(shè)古琴社，在武漢大力推廣琴文化,傳承古琴藝術(shù)。琴社坐落于高山流水遇知音故事發(fā)生地湖北省級(jí)文物保護(hù)單位漢陽(yáng)古琴臺(tái)內(nèi)，琴社師資過(guò)硬,環(huán)境優(yōu)雅，人文氣氛厚重，是武漢古琴愛(ài)好者的理想去處。

　　地址：湖北省武漢漢陽(yáng)區(qū)琴臺(tái)大道古琴臺(tái)內(nèi)，琴園。
 

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